爱人如己
经文：太22:37-40，罗13:8-10，弗4:15-16；
证道：孙宏赦牧师
在主耶稣的教导中，除了要求我们努力爱神之外，同时还命令我们爱人如己、彼此相爱。圣经提醒我们，重视爱中生活的重要性和必要性，以及爱人之道与旧约律法与基督徒身份之间的关系等。盼望通过“爱人如己”这一真理的探讨，能对诸位弟兄姊妹的现实生活有所帮助。
一、爱人能够完全律法
“……因为爱人的就完全了律法。”（罗十三8）
1、爱人是律法的基本要求
“‘又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是……’”(路十26-28)
爱神、爱人的两条诫命，引自旧约律法书（参申六5；利十九18），主耶稣指出，这是律法的总纲（参可十二29-31），即：第一爱神，其次爱人。在主耶稣对试探他的律法师所说的这段话中，启示出了旧约律法的精神所在。可见，爱人是律法的基本要求，也是神对人的心意。正如孟子所言：“天欲人相爱相利，不欲人相恶相贼也。”
2、全律法在爱人如己中实现
“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加五13-15）
基督徒的自由不能滥用在放纵情欲上，肢体之间应该彼此相爱、相互服侍。“自由”应像“信心”一样，经历在爱中的实践（参加五6）；可见，自由需要爱心。“相咬相吞”是禽兽的行为表现，决不是神儿女们的相处之道。
律法要求不伤害人，而只有“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗十三10）所有诫命都包在爱人如己这一句话之内了（罗十三9），可见爱人就是基督徒伦理道德的具体表现。因此，“彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人就是完全了律法” (罗十三8)。
3、爱人如己超越了诫命的要求
“‘……尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。’耶稣见他回答的有智慧，就对他说：‘你离神的国不远了。’……”（可十二31-34）
爱人如己，不仅满足了律法的要求，而且也超越了律法的要求。爱人与爱神相仿，说明这是一件极神圣的事。努力爱人比燔祭和各样祭祀活动好得多，文士的这一认识得到了主耶稣的肯定。
在以色列民的侍奉中，燔祭是火祭，是最重要的祭物，预表主耶稣的牺牲和向神的完全奉献。可见，爱人是一种奉献生活，也是与神深化关系的必须，是基督徒的活泼见证。因其深入生活，有着重大的现实意义，是一种活祭（罗十二1、10），故此说超越了诫命的要求。
二、彼此相爱是主的命令
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……”（约十三34）
1、命令的总归就是爱
“但命令的总归就是爱……”（提前一5）
基督的福音是简明易行的真理，信心的操练只能引发爱心的行为。真正的爱源自“清洁的心，和无亏的良心、无伪的信心”，这些都是靠基督称义的结果。
旧约律法中的命令，总结为爱，就是爱神与爱人。新约是一个新时代，是由主耶稣的牺牲所开创的。在这新世界中，人与人之间应当建立新的关系，所以主命令我们彼此相爱。可见，爱是基督徒的行事原则，是神儿女生活的核心真理，是神旨意的精神所在。
2、爱是基督徒的记号
“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三35）
现实世界充满了倾轧与纷争，但教会却应当另有一番景象，就是充满神的爱。基督徒与一般世人的根本区别，就是彼此之间有一颗相爱的心，这便是神儿女的神圣记号了。
因此，使徒保罗在囚牢中劝信徒说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。……惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督……在爱中建立自己。”（弗四1-3、15-16）我们基督徒，和谐、相爱、圣洁、得胜的生活表现，是自己天国子民身份的美好见证。
3、爱人如己是至尊的律法
“要爱人如己。你们若全守这至尊的律法，才是好的。”（雅二8）
“爱人如己”是律法的精意所在，仅次于爱神的要求，故称为至尊的律法，其意义是指公平的对待一切人；正如先知大声疾呼：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩五24）
德国神学家布尔特曼认为，在效法基督的真理上，神学层面分两大块：其一、是使徒宣道，就是关于S字J真理的宣讲；其二、执事职分，就是有关服侍的圣工，意即服务他人。经上说：“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗五29）人们常常顾惜自己的身子，体会自己的感受，保全自己的利益；我们如此待人就是遵行了主的新命令。
三、爱是人际关系的纽带
“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”（西三14）
1、爱人当以爱神为基础
“……也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹四19-21）
爱神与爱人，这两种爱在人的经历上是一致的，且互为表里，说明基督徒的灵性生活与伦理生活是合一的。使徒约翰说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹三17）
一个自私的人，必然以自我为中心，处处追求金钱、名誉、地位和权利；一个虔诚爱神的人，自然常常表现出善行、自洁、爱心和谦卑的心。
2、爱人当以基督为圣范
“……我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约十三34）
主如何爱我们呢？经上说：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心……”（西三13-14）我们是神的选民，在世上行事为人当效法主，饶恕、包容、忍耐别人。
基督教信仰讲究信行合一。信心是蒙神悦纳的首要条件，行为则是见证信仰的生活表现；即：以行践信，以信促行。所以，看见肢体缺衣少食，不可塞住怜悯的心（参雅二14-18）。
3、爱人当以孝亲为开端
“当孝敬父母，又当爱人如己。”（太十九19）
圣经要求我们孝敬听从父母（弗6：1）。孝敬是尊敬的意思；顺服是听从的意思；“在主里听从父母”是指与主联合，以主的顺从能力去顺服父母，他给我们圣灵能力，使我们顺从父母的权柄。父母在地上对儿女而言可代表神管理、教育他们，有极尊贵的地位与权柄（参弗六3，参出二十12）。中世纪着名神学家阿奎那认为：天恩不夺走人性。故此，我们爱人当从爱父母做起。
如何爱他人呢？耶稣教导说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太七12）主的这段话，被称为着名的金律。其实，圣经真理与中国原始儒家的文化传统，有许多相通之处，如孔子说：“己所不欲，勿施于人。” 所以，我们当爱人如己。
彼 此相爱、爱人如己，似乎是陈旧的老生常谈，其实它是重要的圣经真理，也是基督徒万古常新的行为指南。神以S字J上的大爱打败了撒但的权势，也以此超越的爱 改变了世界，带领人类进入光明中。我们也当以此神圣之爱，建立美好的人际关系，爱他人像爱自己一样，与人为善、化敌为友，构筑美好的生活环境！
