说话的秘诀

经文：雅3：1－12；5：12

引言：

人能用口来说话，表达自己的内心的感受和需要等，这是神给人类的一个礼物。人可以好好的利用它来达到良好的沟通，但人也可以滥用它来破坏沟通（交流）。所以（雅3：9—10）也说我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人；可见若不小心使用舌头的话，颂赞和咒诅可以从一个口里出来。所以雅各书提醒和警告我们，要小心使用我们的舌头，要制服我们的舌头，好好说话。耶稣也曾说，病从口入，祸从口出。也有人说不需要用刀也可以杀死一个人，用什么？那就是用口，只要你说那个人没有用、笨、什么都不行、不美，他一定死，志气（自信、勇气……）会死。[有一个小笑话，说的是一次邓小平接见美国大使；中国老太太与外国房客。]没有共同的语言固然会影响人与人的彼此沟通（交流），但是如果人与人之间不肯说诚实话，后果更加严重。2节的意思是说，舌头极难制服，若能完全控制舌头，在言语上没有过失，也就能在生活其他方面完全自制。

说话的秘诀是我今天要与大家分享的信息，圣经说要我们说诚实话。如何说正确的诚实话，说智慧的诚实话，说鼓励的诚实话，说爱心的诚实话。这是基督徒所应具有的心态与生活，是我们与一般人不同的地方，是神给信祂的人才能享有的特权。

一、说正确的诚实话

诚实的话不单是求「心」「口」合一，诚实话也应该与客观的事实合一，不只是自以为是的说诚实话，而是能说获得大家认可的诚实话。如果大家不认可，很可能你说的这话存在错误。在你的观念里面，1+1=5，你就认为这个就是正确的，于是你心里想它是5，口上也说他是5；心口合一了没有？合一了，可是这话不能获得大家认可，因为它不是事实，事实是1+1=2。

雅各书5章12节说：「你们说话，是就说是，不是就说不是」，当你以为是「是」时，要去察验果真是「是」吗？正如我们讲过的那个咸鸭蛋的例子，那个老外认为咸鸭蛋是咸鸭子生的，这个结果是他自己“悟”出来的，但是不对，他也是心里这样想，口上就这么说，但是这不是正确的诚实话。

古人说：「谣言止于智者」劝勉人说话要负起判断的责任，如果说了诚实话，但所说却是未经求证的谣言竟也能心安理得，这岂不是糊涂的诚实话吗？

【玩「传话」的游戏。】《有效沟通》里的例子：最底层的业务员冲进来说：“不得了了，我们的客户跑掉了！”地区经理：“市场竞争非常激烈！”总监：“生意不太好做！”副总：“还可以！”底下人说的是不得了，到最后是还可以。“放屁”变成“唱戏”……这游戏生活在乡村的人更清楚。一件事情传来传去，变成相反的一件事。不要说传十个人，一句话就是传给第二个人就马上会出现问题。这就是我们常说的当头对面讲话，都听错了。听错了，这话经过多个人之后，变得更加离谱，但传话的人还以为是对的，也没有去打探一下是不是真的，就继续说。

可见「问心无愧理直气壮的话」不一定就是正确诚实的话。

还有一些人，会说一些自以为是，却是错误的诚实话。比如说，有些女人受了伤害后就说：“男人没有一个是好东西。”又比如，有人了解一个政和人很会吃辣，他就下结论说：“福建人都很会吃辣。”

中国古代都要求我们凡事“三思而后行”，说话当然也是这样。基督徒要学习不随便说自己以为对的诚实话，要说真正正确的诚实话利己也利人。

二、说爱心的诚实话

保罗曾说：「惟用爱心说诚实话凡事长进连于元首基督」（弗4：15）尤其是在教导、劝勉、责备人时当以爱心为起点，满有体谅的心肠，正如保罗所提醒的要用「温柔的心」（加6：1－2），有些人是用诚实话来劝勉人，但言词却以――粗鲁、刻薄来泄怒，正如雅各书3章6节所说，“生命的轮子”指整个人的一生。如果误用舌头，话语不谨慎，害人有如从地狱点火。邪恶的话，其来源也是魔鬼。好比有些父母，劝告（教训）子女的时候总是说“棺材、你有几根骨我都知道、你这样是包死……”这是不能造就人的诚实话，「用爱心说诚实话」是提醒人以慈爱的方式，达到以诚实话责备人的目的。

有一本书说：一个人犯了错，如果他存心不肯认错，其原因有很多：

1．无知――他的认知有问题，以错为对、以非为是，可能无人教导他，以致    没有是非正义可言。

2．自私――他是一个绝顶聪明的人，很少犯错，对自己信心十足，偏偏这一次是「千虑一失」的智者。

3．顽固――他是养尊处优的人，犯错从没有人纠正他，根本无犯错之机会或习惯。

4．面子――是长辈、权威者、专家常犯的毛病，为了自尊心、面子而不肯承认自己的错误。

5．利害关系――承认错误就得受罚，内心害怕干脆否认。

6．神经错乱――无法分辨是非对错，值得谅解。

当你想帮助一个人从错误中改正，你不是凭着直觉，而是要以爱心、温柔、体谅的立场去思考。为什么他没有发现错误？是无知？太自信？顽固？面子…，不同的因素，其纠正的方法自然也不同，就如用错了药可能还会送命，纠正人也要有正确的方法对症下药。

用爱心的态度去纠正用爱心说的诚实话，否则必然前功尽弃弄巧成拙，甚至到了损人不利己的地步。

基督徒要祈求主的帮助懂得说爱心的诚实话。

三、说智慧的诚实话

基督徒不但要说诚实话，说爱心的诚实话，更重要的是以智慧说造就人的诚实话（弗4：29）「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」所谓智慧的诚实是指要有「得体的话语」，讲话要有内容、份量、重点、条理，使人能心悦诚服，不可因忿怒而口不择言。

在圣经中曾描述先知拿单进谏大卫王的故事(撒下12：1－15)，当大卫夺了乌利亚的妻子后，拿单对大卫的责备显出了他的智慧――「耶和华差遣拿单去见大卫，拿单到了大卫那里对他说，在一座城里有两个人，一个是富户一个是穷人。富户有许多牛群羊群，穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死，他必偿还羊羔四倍，因为他行这事没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人，耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王救你脱离扫罗的手，我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你，你若还以为不足，我早就加倍的赐给你，你为什么藐视我娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，她在日光之下就与他们同寝，你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前日光之下报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了，拿单说，耶和华已经除掉你的罪你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。拿单就回家去了。」如果不是拿单讲话得体有分寸，大卫王怎能听得下？又怎能产生良好的效果？从这个故事，我们学了一个功课，话语固然人人会讲，但要讲得得体，恰如其分，使人心服服，产生建设性的效果，这不是件简单的事。因此讲诚实话劝勉人，赞美人固然重要，但讲智慧的诚实话以产生良好的效果却更加重要。

基督徒该祈求神帮助他讲智慧的诚实话。

四、说鼓励的诚实话

今天生活中所急需要的十字真言：「请、谢谢你、对不起、我爱你。」如果每一个人都如此行，那么生活就必然更加融洽、愉快了。

我们中国人一向比较含蓄，纵然内心很感激欣赏对方，也不太习惯说出来，这是应改正的习惯，说出内心的诚实话如果能鼓励别人就应该说。在我们接受别人服务或礼让时，如果都说一声「谢谢」；偶尔在无意中妨害或触犯到别人时都说一声「对不起」；在对别人表示礼让或有所要求时都说一声「请」，我们的社会将会更和谐，我们每一个人生活在社会中或教会中或家人将会更愉快，信仰生活的质量将因此获得大幅度的提升。

对人说一声「请、谢谢、对不起」，必须出之于真诚，日久就会成为习惯。这虽然是日常生活上的细微末节，但对一些纠纷却有很大的作用。在纠纷中若能适时说一声对不起，说一声谢谢或请，多半都能化解纠纷于无形。

有一次许多男工从田里工作回来，只看见桌上堆了许多稻草，就问煮饭老婆婆为什么发脾气？老婆婆说：「我煮了这么多年饭，你们毫无表示，所以今天就让你们尝尝稻草，看你们有没有感觉。」我们很多人也和这位老婆婆一样，生活在毫无鼓励，甚至充满咒诅、自卑的话语之下，难怪人活得越来越累。

施以诺书中，老人死后，作者才向他说赞美的话，他的孙女说迟了。反之，我们很清楚，如果一个人被赞美一下，很可能他一天的工作都会很卖力、做得很好。如果全中国，每人每天说一句赞美人的话，那么中国的改变是多么的大呢？

我们该多笑一笑，多说几句温柔的话，对帮助我们为我们服务的人表示感激甚至是赞美。这样可以显明自己信仰的成熟，也增添无限的人生乐趣。

基督徒要学习突破含蓄，让别人因着你所说的话获得安慰及鼓励。

结论：

苏格拉底曾说：「一个扯了一次谎的人，一定要被迫再编造二十句谎话去遮掩它。」保罗在形容得救的基督徒所应有的形象时说了一段话：「你们要弃绝谎言，与邻舍说诚实话，」（弗4：25）诚实之观念，动机诚然是基督徒所应具有之美德，人尽管可以没有财富、没有学识、没有地位，但却不可没有这样的品德。「诚实」二字可以说是属灵生活的根基，我们实应牢记这一格言――「是就说是，不是就说不是。」让我们度一个实实在在的生活，因为「说谎的嘴为耶和华所憎恶；行为诚实的为祂所善悦。」（箴12：22）但愿我们能有诗人般的祷告说：「耶和华我的磐石，我的救赎主啊！愿我口中的言语心里的意念，在你面前蒙悦纳。」使我们度一个圣洁、仁爱的基督徒生活。

记得：基督徒要说「诚实话」要有智慧的说，要有爱心的说，要有鼓励的说。

最生要的是说正确的诚实话，只说造就人的话。