大元帅，小女子，以利沙

        弟兄姊妹平安，我们先一起祷告。爱我们的父上帝，谢谢你让我们来到你面前，一同敬拜，一起听你话语。求你在我们生命中显出恩典和荣耀，帮助我们在各样处境中，见证荣耀你的名。在你面前感谢祷告，奉靠主耶稣基督的名，阿们！

        一、为尊为大的元帅

    我想如果遇到家里有人生病，都会希望他得到医治。而且当我们生病时，会希望我们得到的医治是好的。通常在医院里，听到家属和医生的谈话，都是这样说：「医生，请你用最好的药、最好的仪器医治他，请你一定要救他！」很少会听到家属和医生说：随便啦，反正他活得已经那麽久了，你就用最便宜的药、最简单的器材，随便医医就好了，能医好，就好、不会好，就算了。」我想应该很少有这样的家属，每个人都会希望自己得到的医疗，是个很有水准、很好的医疗。今天所看的这段圣经告诉我们，亚兰国的大将军：乃缦，他是谁？他不是一个普通的人。圣经告诉我们，他是亚兰国的元帅，相当于今天的国防部长、兼参谋总长。而且这个乃缦，常常跟以色列人打仗。上帝藉着他，使亚兰人得胜。「亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士。」（王下5:1）所以，他在王的面前，为尊为大，是个大能的勇士。我们可以想像，他是人生的胜利组，是上流社会的人，在人前很威风，非常有地位。

        二、「只是」得了大痲疯

    圣经讲完他的威风、英勇和权威之后，接下来写了一个「只是」，这个「只是」让他前面一切的地位、名声、能力，都没有用了。「只是长了大痲疯」（王下5:1）。有时候人生就是这样，当你什麽都很好，有学问、家庭、财产、名声、地位，「只是」让人生的完美，变得毫无意义。这位权倾一时的大将军，不管他多有能力、地位，在王面前多麽尊大、过去战功如何彪炳，当他得了大痲疯，他没有选择，只能住进疗养院，最多只是在疗养院得到一间贵宾病房。所以，你觉得这位大将军乃缦，他会不会甘心一生就这样毁于大痲疯？当然不会，他一定会想办法，认真努力保住自己的权位。到各大医院遍访名医，用最好的药、最好的仪器，想办法让自己的病好起来。但是，这样做有没有用？没有用。为什麽？因为圣经让我们看见，他的病没有好。

        三、被掳的小女子

    也许有人会问，圣经哪里说他的病没有好？不过，圣经说，有个俘虏，是一个小女孩，她是乃缦从前出去打仗时，从以色列人当中捉来的。这个俘虏是什麽身份？她是个战败国的人民，是个小女子，被人捉回来当奴隶的人，而她说了一些话。但是，什麽时候轮得到她说话？在那个时代，一个战败国的女奴隶，有什麽权利、什麽资格？她说的话，谁会听？没有人会听。她为什麽要说话？这是否意味乃缦将军已经完全没有办法了，对不对？如果将军还有其他方法可以试，如果还有医师可以看，如果还有新药没有用过，什麽时候轮到这个小女子说话呢？不可能嘛！可见得就是因为什麽方法都试过了，却都没有效，这个战败国的女奴隶才有机会说话。再者，她怎麽说？她不是大摇大摆地去见国王，或是走到乃缦面前跟他说话；她是很识相，私底下小心翼翼地对她主人的妻子说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」你看，她说「巴不得啊！」这个小女子为什麽要说「巴不得」呢？因为她看到乃缦和他的妻子，为了这大痲疯的事件，忙得焦头烂额。「巴不得」，是因为看见对方试尽了所有方法，却都没有办法解决；而我却有这个解决问题的答桉。但是我不能说出口啊！小女子忍了很久，终于开口了，她说「巴不得」，是因为她很有信心，她认为以色列人当中有先知，必能治好他的大痲疯。我们看见，这个小女子没有一点点的怀疑。

        四、无能为力的以色列王

    于是乃缦去见亚兰王，请求王的同意。经过王的同意之后，带着王的信，去见以色列王。亚兰王也写了一封信，信上写什麽？他说，「我打发臣僕乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大痲疯」（王下5:6）。这信上写什麽？就要治好他的大痲疯。这不是国与国之间，那种很客气的外交辞令，这里面写的是命令，是无理的要求，是上对下蛮横的鸭霸。所以，我们看到以色列王接到亚兰王的信的时候，他表现得甚为恐惧。他将身上的衣服撕裂，说亚兰王写这封信，无疑就是「寻隙攻击我，我岂是上帝，能使人死使人活呢？」（王下5:7）他就是在挑衅我，我没有这个办法啊！以色列王说得没有错，他是一个王，有权势、有能力、有地位的人！但他不是上帝，不能使人死、使人活。所以他撕裂衣服，深感大祸临头了。我们看见这样一个有权势的人，当他面对困难的时候，他是惊恐、害怕，这个王所表现出来的，远远不如那位被掳到亚兰国的弱小女子。你看到了吗？有信仰与没有信仰的差别，不在于他们权位的高低；而是当他们面对困境的时候，他们抱持着怎样的反应。

        五、大元帅的处方籤

    以利沙听见王撕裂衣服，震惊失措，便知他没有能力处理这样的问题。所以就差遣人到国王那里，叫乃缦将军到他这里来。为什麽？因为他想要让乃缦知道，在以色列中有先知。我们要来思考的一件事情是，这个被掳的小女生，她对乃缦的建议是甚麽？她说，请你到以色列中去找先知。但是乃缦到以色列时去找谁？他去找以色列王，老实说乃缦根本找错人了，他是把问题拿去找一个错误的人解决。在我们的现实生活中会发现，很多时候我们也像乃缦一样，遇见困难挑战时，我们需要去寻求上帝帮助，但是我们常常不是寻求上帝，而是找那些有权位、有能力、有地位的人。而这些有地位的人，有时候就像这以色列王一样，毫无办法、惊惶失措。当我们看见以利沙知道这消息时，就差遣人到国王那里，请乃缦到他那接受治疗。可以想像一个画面，当乃缦开始要到以利沙那里寻求医治的时候，他应该不是一个人。为了显出大元帅的身分，他应该带了很多礼物、金钱，身旁可能有很多随从、保镳、特勤人员，而这些人就浩浩荡荡地来到以利沙那里。途中乃缦心里可能想甚麽呢？很可能他在想，以利沙会用神奇的方法、特殊的医治、和珍贵的药材，来治疗他。结果圣经告诉我们，「乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。」〈王下5:9〉通常有人来访站在门口时，我们会请他进去家里坐坐。但是以利沙非常地没有礼貌，不请人家进来坐就算了，他根本不出来见乃缦的面。只打发一个使者给他一个建议说，「你去在约旦河中沐浴七回」〈王下5:10〉，没有特殊的方法、没有神奇的仪式、更没有珍贵的药材。

        六、乃缦的归信

    这下子乃缦生气了，他为什麽会生气？他想，我是谁？我是乃缦耶！我是亚兰国的大元帅啊！我在王面前为尊为大，常打败你们以色列啊！你这战败国的小小先知，这麽大牌，敢不来接见我？太不给我面子了！他没有得到心中想要的礼遇和尊重，他生气了。还有，为什麽要去约旦河洗澡？洗澡要是有用，我干嘛来这里？我在我的家里不能洗吗？我就是用尽了一切方法，都没有效，我才来这里寻求先知的帮助啊！从乃缦的回应，代表一件事情，一个人在山穷水尽、走投无路的时候，他仍然可能没有学会谦卑倚靠上帝。乃缦的生气，表明了人类心中的骄傲，即使在他走投无路的时候，他仍然觉得，你要给我尊重。从乃缦身上也可以看见一件事，很多人认为得救的道理是愚拙的。因为他期待的是以利沙做什麽，进行什麽样的仪式，才能让自己的病好。如同一个有罪的人，常觉得如果要让我得上帝拯救，那我一定要做些什麽好事情，天底下哪有白白得救的恩典？如果我什麽事都不能做，我就不能安心。同样，乃缦心里也认为：「如果以利沙不在我身上做什麽，我的病一定不会好起来。」但是，S字J的道理，在灭亡的人是愚拙，在得救的人身上，却是上帝的大能。当以利沙要医治乃缦的时候，不是以利沙要做什麽；同样，当上帝要拯救我们的时候，不是我们要做什麽。原本乃缦打算掉头就走，但在他僕人的劝说下，他僕人说：「如果先知吩咐你做一件大事，你岂不去做吗？他吩咐你到河里去沐浴七回，这岂不是很简单的事情吗？」（王下5:13）没错，这太简单了，当乃缦在亚兰国，用一切办法都没治好的病，到了以色列国，竟变成只要去约旦河洗澡七次，这太神奇了！为什麽这麽厉害？是因为约旦河的河水比较厉害吗？我想不是，重要的是因为有上帝的能力。重点不在于河水、地点，也不在于洗几次。真正的重点在于，人是否相信上帝的大能，是不是真的有那样的信心？当乃缦相信之后，他下到河水七次，就得了洁净。圣经告诉我们，他下到河水的时候，就得了洁净。乃缦由水中上来时，他的皮肤变得像小孩子一样。这里有个特别的地方，一个大将军，在王面前为尊为大，上帝常藉着他得胜；又是个大能的勇士。但是他的皮肤却像小孩子一样。我们当中有许多妈妈，最喜欢捏小孩的脸蛋了，一边摸一边说：「好可爱哟！皮肤好光滑、柔嫩啊！」当随从看见从河中来的乃缦时，一定觉得他的皮肤细滑白净，，这符合乃缦的形象吗？你会想到什麽？我们会想到，那位被乃缦抓去家里当奴隶的的小女子。乃缦在某种形式上，变得跟这个小女子一样，不单单只是皮肤上，而是这位大元帅，跟这位小女子一样，在信仰上他们都有个共同相连结的新生。

        生活中的反省

        一、弱小女子的信仰

    透过今天的故事，有几点我们可以回应。这个故事，肇始于一位大将军的困境，和一个小女子的交会。他们两个人，是一个对照组：成功和失败、权贵与奴隶、被人敬重和被人歧视。但是他们两个最大的差别，是在于一个是不信上帝的人，另一个是相信上帝的人。这个被掳的奴隶小女子，这样一个身份，表示这个人的处境不好。但是在这则信仰信息当中，我们看到的是，这个小女子在外在环境并不顺利之时，她并没有这样抱怨，她也没有因为这样，失去对上帝的信心。她让我们看见，即使是逆境，我们仍然可以在适当的条件下，为上帝作见证。这是一件我们一生都可以学习的功课，即使在逆境当中，我们仍然可以在适当的条件下，为上帝作见证。保罗说，「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:12-13）这就是我们的信仰，不论顺境或逆境，我们都能够为主见证。不论在怎样的条件下，我们都没有失去对上帝的信心。或许在那样的条件之下，我们的身心面临巨大的压力，面对很大的困难，觉得痛苦不自在，但是我们仍然可以有信心地告诉别人，我知道有一个上帝，能够解决你的问题，虽然我现在处于困难当中。这就是我们的信仰。我们的信仰不是当我们一切顺利、飞黄腾达、凡事都非常好的时候，才表示我们信靠上帝，所以祂帮助我。不是。而是即使在困难当中，我们仍要作见证，我们信靠上帝，并且相信祂必看顾。当我们一切都很顺利时，当然可以跟人说，上帝帮助我们。这很好的感恩，但是不仅仅是这样而已，我们要学习在各样的处境当中，都能向人见证我们的上帝。

        二、仪式与灵验

    再者，很多时候我们的信仰像乃缦一样，需要一个仪式。如果没有那仪式，我们会觉得不太有效。事实上，从宗教心理学来看，仪式的确有它的功效，人们喜欢在仪式中，经验、感觉上帝，仪式有它的象徵意义，而且它能让人觉得安心。在这个事件中，乃缦认为医治要发生，需要有特定的仪式，没有特定的仪式，就没有效能。但要，请大家注意，我们的信仰不是只有仪式，或是只在特定的某些场景当中，才能够经验上帝。我们的信仰是，你的生命必须真实地经验到主、经验到上帝。对很多人而言，信仰是一种感觉、一种需要被满足。今天来做礼拜，牧师的讲道有没有满足我？诗班的献诗有没有一定的水准？礼拜的感觉有没有很庄严？这些确实很重要，牧师讲道、诗班献诗、礼拜程序当然不能随便。但是我要强调的是，不论这些是牧师、诗班、负责程序的部门多用心的预备，它都不该是你建立信仰的根基。信仰不是当我感觉对了，这个信仰就是对的；信仰终究要真实地与上帝相遇，而非停留在气氛、感觉与仪式当中。我常常挑战年轻人，你来教会做礼拜，如果今天敬拜主领带得不好，你能敬拜上帝吗？在那种状况下仍然能敬拜上帝？如果你信仰是成熟的，不管牧师讲道如何？诗班唱得如何？敬拜团主领带得如何？你都可以真实地敬拜上帝，经验生命真实地与上帝交会。一个人在家里一样可以敬拜、读经、灵修，真实地与上帝相会。一个信仰真实与上帝相会的人，他不需要外在的这些型式。可是，很多时候我们停留在感觉、仪式、气氛之中。试问，如果主领带得不好，我们就不将荣耀归给上帝、讚美耶稣吗？求上帝帮助，我们的信仰不是寻求满足、气氛，而是追求生命真实与上帝相遇，并且回应祂。满足自己是做自己想要做的事，回应上帝是做上帝要我们做的事情。想想，亚伯拉罕献以撒，难道是为了满足自己？不是的，亚伯拉罕献以撒，是为了要回应上帝。摩西带领以色列人出埃及，是他自己欢喜愿意的吗？不是的，他一直在逃避，还一直说不要。信仰从来不是寻求满足感觉，而是人去回应上帝的呼召。

        三、临门庙前的屈身

    最后我要与大家分享乃缦的一句话，我觉得这句话对身处台湾的基督徒，有些特别的意义。很多时候我们认为信仰是不妥协、不退让，不能放弃立场。许多第一代基督徒对家人的传统文化，採取不妥协、不退让，不放弃立场，很像但以理和他的朋友，就是即或不然，很坚定、完全没得商量。我没有说这样是错，但是这样的作法，也常引起家族的紧张。乃缦的信仰，看完今天圣经我们知道，不用怀疑乃缦的信仰，因为他说：「从今以后，僕人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。」（王下5:17）但在异教的环境、文化当中，他有自己的困境。「惟有一件事，愿耶和华饶恕你僕人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。」（王下5:18）你或许会说，不要去就好了啊！不过，我相信，如果他不去，大概就不用作元帅了。你可以因此说：「这个人为了他元帅的地位，所以去临门庙搀扶他的王。他追求权位比上帝还重要。」可是，接着看圣经，以利沙却有着出人意外的回应。以利沙对他说：「你可以平平安安地回去。」这似乎意味乃缦有他的信仰坚持，也有他的软弱。他不完全，但是上帝接纳他的不完全。对很多第一代基督徒而言，很多场合是临门庙：亲人的告别式、传统的重要节日、婚丧喜庆，都逃不了一只脚要踏进临门庙。不晓得我们当中的第一代基督徒，你会怎麽做？我们可以选择像但以理一样，绝对不妥协，完全坚持立场，这很好；另一种是完全的弃守，不再强调自己基督徒的身份，不讲自己的原则、不敢提出自己的底线，我觉得这样很可惜，我们的信仰绝对不是鼓励我们这样。我也是第一代基督徒，我听过很多第一代基督徒，在他们亲人告别式当中，所面对的困难。我常想一个第一代基督徒，或是家里亲人还没信主的基督徒，在这样的场合中能做什麽？我认为一个最重要的原则是，不要逃避。常看到很多基督徒，「我不拿香、我不拜，所以那种场合我绝不参加」，我不认为那是最好的选择。我现在说的，我不认为是真理，但和大家分享：两年前我父亲过世时，台湾的风俗就是要做功德，每次的仪式我都到，而且是我们全家三人都到。兄弟姐妹中，我们是唯一全家都到的。那时我孩子还没读小学，我是牧师，家里面人都知道，他们很尊重我的信仰，都没有逼我。可是，虽然我们不拿香拜，我们全家选择全程站在那，从开始到整个做完，我们全家就是陪伴在那里。我让家人知道，虽然我不会参与你们的宗教仪式，但我重视这段时间，我不会躲开迴避。我这样的选择，不敢说一定是对的，我知道很多教会对这种事，非常无法接受；但我想说，我们需要思考，如何在这种场合中，做出适合我们信仰的表现，又能被亲族接受的事？我不是说你要拜，而是强调，你不要逃避，要去面对，跟你的家人见证你的信仰。

        今天这段圣经，以利沙只跟乃缦说：「你可以平平安安地去吧！」圣经没有说，你这样是对的、或是错的。为什麽要让乃缦平平安安地去？我想上帝看重的，是乃缦那真实愿意敬拜上帝的心。我想，对于我们也是这样。今天即使不是第一代基督徒，是做了很久的，在公司里也要面对各式的祭祀仪式，我们常面对这样的事，当被迫必须站在临门庙时，面对某种不可逃避的仪式，什麽是坚持？什麽是选择？透过这段经文，我要分享的是，很多时候上帝知道我们在不同宗教文化中，常要面对一脚踏进临门庙，那是我们无法选择的。对于不同文化处境中的乃缦，上帝跟他说，你可以平平安安地去吧！对我们当中，许多人在你的处境里，所面对的困难和挑战，愿上帝使我们有智慧地持守底线，坚守信仰，千万不要不坚持就放弃。但是在那过程中，你不是选择逃避，而是在那地方，能够找到一个诠释信仰的方法。

        祷告

       亲爱的上帝，我们要在你面前恳求你帮助我们，当我们在处境当中遇见困难，就像这位被掳的小女子一样，帮助我们仍然没有失去对你的信心。让我们能在适当的时机，为主作见证。也恳求主帮助我们的信仰，不是追求仪式的信仰，不是追求自我满足、气氛、感觉；乃是让我们能在生命当中，与你真实地相遇。主！我们要为着我们当中许多弟兄姊妹祷告，在面对许多不同处境时，很多人真的要踏进临门庙。主！当我们踏进临门庙的时候，求主帮助我们，在那个处境当中，能选择一个适合身份的恰当回应。求主让我们有智慧，能灵巧像蛇、驯良如鸽。谢谢主耶稣，听我们祷告，奉主耶稣基督之名求，阿们！