关喜云：做温柔的人

证道经文：太 5:5

[马太福音 5:5] 温柔的人有福了．因为他们必承受地土。

证道内容:

弟兄姊妹，平安！我们都愿意做温柔的人，因为温柔的人不管是在神的面前，还是在人面前都讨人喜欢。

我们今天来分享马太福音5章5节：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”温柔的人是什么样子呢？我们觉得温柔的人是可爱的人。是不是一个人说话慢慢的，轻轻的，柔柔的，就叫做温柔呢？是不是看起来没什么脾气，在一切事上顺服就是温柔呢？经上说，温柔的人能够承受地土，这好像与当今的价值观不同，因为现今的世界是你要成功，要承受地土，温柔是不行的，必须强悍。就像美国总统大选，每个候选人都很犀利，很凶悍，恨不得一脚把对方踩死，这才是他们争夺地土的方式。所以，他们是不能用“温柔”来形容的。就像各种商战电视剧描写的那样，做一个温柔的人好像就没有竞争的力量去承受地土，去对付那些抢土地的人。

其实现代人所理解的温柔是很虚弱，很退缩地忍让，这不是圣经所教导的温柔的真正意义，温柔不是懦弱。主耶稣说，“我心里柔和谦卑”（太11:29），但他却掌握着天上地下一切的权柄。摩西带着以色列人出埃及，他举起杖分开红海的水，他有极大的威望和能力，圣经却说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”。（民12:3）可见，温柔的人并不是一个懦弱的人。那圣经中所说的温柔的人到底是什么意思？其实圣经中所描述的温柔是一种很大的力量，这个力量可以控制一匹脱缰的野马。真正的温柔不是没有能力，不是毫无主见，也不是什么都不懂，而是有力量，可以做很多的事情，但是会控制自己的力量，控制自己的情绪，这种控制的力量就叫温柔。“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”，这句经文就是说那些能够控制自己力量的人是有福的，他们是喜乐的，因为他们可以承受地土。“地土”在圣经中是表示从神而来的产业，不是那些我们可以种粮食、种菜、盖房子的地土。圣经中的地土是天国的，是永恒的地土，是属灵的产业。温柔的人的特点是什么呢？他们不看表面上自己的权益，肯吃亏，但实际上他们是心灵最富有的人。当他们很温柔，不刚硬的时候，神才能支配他们的心，他们才能在属神的国度中拓展他们属灵的经历，去承受属灵的产业和地土。

弟兄姊妹，今天凡来到主面前的人，都爱主，都盼望多认识神，多增加自己属灵的产业。怎样使自己属灵的产业和地界加增呢？我从三个方面与大家分享：

一、以基督耶稣的心为心

经上说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:4-5）教会是一个大家庭，信主的人都要活在这个家中，一同来敬拜侍奉，来彰显神的爱。我们如何与团契生活中的弟兄姊妹相处呢？我们怎样活出温柔的生命呢？

温柔是懂得控制自己的力量，不是随意发散出来的。圣经当中有一个人物，可能我们觉得他跟温柔沾不上边，但他用慈父的胸怀勉励他的同工，用流泪的心对待那些软弱的人。这个人就是保罗。圣经中他写的书信留给了我们丰富的恩典，“他的信又沉重、又厉害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。”这是哥林多后书10章10节所描述的。保罗是一个言语粗俗，其貌不扬的人，从外貌上看不出他是一个温柔的人。可是他鼓励提摩太时说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后2:1）这是他对提摩太劝勉时的温柔。在哥林多教会保罗嘱咐众教徒：“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕”。（林前16:10）保罗托付哥林多教会的人不可藐视提摩太。保罗在书信中亲切地称呼提摩太是自己的儿子，称他为弟兄，这就是保罗的温柔。

保罗是怎样对待出现问题让他挂心的哥林多教会的呢？当时哥林多教会有结党纷争的，有彼此争讼的，还有淫乱等各种问题，对信仰有各种的软弱。保罗在给他们的书信中对此有严厉的指责，但同时他也对哥林多教会说：“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”（林后2:4）“我格外地疼爱你们”，这就是保罗的温柔。他虽然严厉地批评哥林多教会的问题，但是他也是费心费力地关心他们、疼爱他们。只有这样的人才有耶稣基督的心。

基督的心是什么呢？基督的心就是降卑自己去顾念软弱的人，去爱那些软弱的人，去爱那些不可爱的人，去造就别人，为要把人带到神的面前。信心软弱的，我们应当用温柔的爱心去劝勉，使他在主里面可以享受到真正的爱。一个肢体受苦全身就一同受苦，一个肢体得荣耀大家就一同快乐。保罗说：“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢”（林后11:29）？我们应当用这样息息相关的感觉来扶持我们的肢体，让神的能力在那软弱的人身上显得更加完全。我们若能担当别人的软弱，就能叫自己变得刚强。圣经中约伯为他的朋友祷告，神就叫他从苦难当中回转。如果我们常常以基督的心为心，忘掉自己去辅助别人，就有福了，神必恩上加恩、力上加力地祝福我们。信心软弱的，我们接纳他们，爱他们、鼓励他们，这样做就是温柔的表达。当然，做到这样不容易，需要长时间的操练，需要更多地认识神的慈爱，知道圣灵的能力。需要调整老我，除去隐藏在内心深处的一切邪恶。温柔就是以基督的心为心，当别人软弱的时候，我们能够去帮助别人、鼓励别人。

二、努力扩展属灵的境界

箴言15章1节说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”怒气永远产生不了好的效果，产生不了相同的意见，也解决不了真正的问题，只会让彼此更加的刚硬。但是温柔的人不一样，温柔的人可以在谦和的气氛中公正平衡地做出选择，温柔能够帮助我们与他人有美好的关系，了解彼此的需要，可以更好地沟通彼此的想法。面对不同的人，我们不需要完全地去接纳，但是要学习用温和公义来回应。神让我们学会的是去做一个温柔的巨人，而不是一个暴躁的矮人。神创造的每一个人都是不同的。每个人的生活环境不同、性格不同、恩赐不同、想法不同，因此，我们不能要求别人做到自己想要的完美，也不可能知道对方真正在想什么。

过去我经常指责我的女儿，总是看她这不好，那不对的，不合乎我的标准。当我一次一次问主，为什么我所做的都是为她好，她却不认同我呢？后来神让我看到，不是她有多大的问题，而是我没有按神的旨意做，是在用我的标准要求她，用我自私的爱辖制她。我们的境界很狭小，不够宽广，以致于我们在许多事上都斤斤计较。逐渐认识神以后，在圣灵的带领下，我意识到我是以自我为中心，按着世界标准来束缚女儿，按着我自己的计划来带领她的。于是，我转向神，以神为我家之主，学习存温柔和宽广的心，放手交托给主。我所做的就是迫切地祷告，不再用我的力量和方式，而是将一切的事情向主交托。这样，我们彼此就能心平气和地去解决问题，用神的爱来相互包容和理解。后来我越来越觉得神的奇妙和作为在我的家中超过了我的所求所想。我深深地经历了主的旨意，主的话语，主所行的一切真的是无不公义，他所作的一切都有慈爱。

温柔的人不是软弱的人，不是左右逢源的人；温柔的人乃是经历过S字J，明白自己内心的骄傲，以至于被神的爱，神的灵，神的主权完全降服了。这样的人才能够去安慰、鼓励别人。这样的就必承受地土，得到从神而来的启示和祝福。

我们看圣经当中约拿的故事。约拿是以色列国的一位先知。神让先知约拿往亚述的京城尼尼微去，向其中的居民呼喊，因他们的罪达到了神的面前。（参拿1:1-2）亚述帝国是当时以色列人最大的敌人，尼尼微正是亚述帝国的首都，而亚述人极其凶残，在古时的近东地区称霸了近三百年。他们每征服一个国家和一个城市，往往用极残酷的方式处死首领，又将百姓掳到别处去，使其受尽痛苦。虽然如此，神仍然差约拿去传扬神的话，叫他们悔改。所以，约拿不愿意去，他不愿意传道给他们，使他们悔改得救。于是他就逃避神，坐船往他施去。（参拿1:3）他施是西班牙的一个港口，距以色列两千多里，与尼尼微城的方向正好相反。约拿以为这样可以远远地逃避神的命令。结果神使海中起大风，船几乎要被破坏。船上的人知道是约拿引起的，就把他抬起来抛在了海中。神又安排一条大鱼，吞了约拿。约拿在鱼腹中三天三夜。他在鱼腹中降服了，许愿祷告，赞美神的大能，神就吩咐鱼把约拿吐在了旱地上。（参拿1、2）这样，约拿就不敢不去尼尼微了。尼尼微人听了约拿传讲的信息，悔改得救了。（参拿3:1-10）但是神没有按约拿所传的信息惩罚尼尼微人，约拿就不高兴，向神生气发怒，还跟神说，“求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（拿4:3）约拿生气，因为他丢了面子，他认为神既然要饶恕尼尼微人，不灭绝他们，又何必让他去呢。神就对约拿讲道理说：“你这样发怒合乎理吗？”（拿4:4）约拿觉得自己发怒是合情合理的，因为敌人不亡，以色列人早晚遭殃。约拿还是想让神惩罚尼尼微的人。于是，约拿就跑到城外搭了一座棚，他坐在棚里等，要看看那城究竟如何。神奇妙地安排了一棵蓖麻为他遮盖日光，约拿就高兴的了不得。第二天，神又安排一条虫子咬死了这棵蓖麻。（参拿4:5-7）这时，约拿又生气了。神没有向他发怒，仍对他讲道理说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”(拿4:9)约拿气愤地说：“我发怒以至于死，都合乎理！”可见约拿一切以自己为主，他甚至不惜以死来抗争，对自己有利的则喜，不利的则怒，他完全不体贴神的心意。面对情绪失控、理性全无的约拿，神并没有批评他，只是反问：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？（拿4:10-11）神说到爱，约拿才降服。神不是用武力，不是用征战，而是用他的慈爱怜悯使约拿真正地心服口服。当我们看到约拿的故事，就看到神的温柔、慈爱的心。神用温柔的话向约拿讲道理，环境都是神安排和预备的，为成就神的美意，造就他的儿女。

大家都听说过拿破仑的故事。拿破仑是赫赫有名的帝王，是欧洲的霸主。拿破仑在临死的时候说，“我曾率领过百万雄师，如今连一兵一卒都没有；我曾横扫三大洲，建立雄霸天下的帝国，如今连立足之地都没有。我原比不上拿撒勒的耶稣基督，他没有一兵一卒，也没有占领过一寸土地，可是他的国却建立在人心里，他已经赢得千千万万人的心灵，使他们心甘情愿地为他牺牲。”其实，拿破仑如果懂得温柔的人是有福的，他们必承受地土，他就不会那么辛苦地沦落到最后连一寸土地都没有。耶稣基督用爱、用牺牲降服了我们。耶稣基督是我们的榜样，拿破仑是我们的借鉴。耶稣基督用温柔的爱赢得了全世界，占胜掌死权的魔鬼，成为世人的救主。

三、有一颗虚心受教的心

当我们看经上论到“八福”的时候，“虚心的人”，天国是他们的；“温柔的人”得到地土……（参太5:3、5）这些都跟属灵的产业有关。温柔的人，虚心学习。温柔的人承认三人行必有我师。他们有一颗受教的心，他们善良聪明，总是能看到别人身上有自己能学习的地方。箴言13章18节说：“弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。”在每个人身上我们都可以学习成长。回想一下，那些对我们而言最严厉的羞辱和批评，会触动我们的心灵，使我们的生命、性情大有改变。当时我们觉得很痛苦，事后会很感恩。所以，不管我们遇到批评或是指责，都要以温柔的心去接受，相信神已为我们的生命订了美好的计划，智慧慈爱的天父会使万事互相效力，叫爱神的人得益处。除非我们愚昧、迟钝、沉溺在罪中自找愁烦，否则发生在我们身上的事件都是有意义的且是必须的。耶和华在他一切所行的无不公义，在他一切所作的都有慈爱。学习安静，不要发怒，不要被激怒，不要怕，不要灰心丧气，要时刻提醒自己，神掌管一切，神知道我们所遭遇的，凡是出于他的，我们就默然不语。神会为我们说话伸冤的。

圣经告诉我们，要以善胜恶，不要以恶胜恶（参罗12:20-21）。当我们以恶胜恶的时候，就是失去控制的时候，也是失去神荣耀的时候。当我们遇到伤害攻击的时候，要学习用温柔回应而不是火冒三丈，大喊大叫。圣经中说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”（弗4:26）。人的怒气并不能成就神的义，发脾气本身就是罪。凡事忍耐、谦卑、顺服、包容，就能够靠主胜过脾气。

有位属灵的前辈说：“除了我自己的罪以外，没有一件事会使我生气，因为一切不如意的事都是与我有益的，为了使我学习功课。”我们要善于在不如意的事上学习神的教导和启示，并作适当的回应。民数记12章里记载了一件事，摩西娶了一位古实的女子为妻，不但有会众反对摩西，连他的亲姐姐米利暗和哥哥亚伦也批评毁谤他。古实就是现在的非洲，摩西的妻子是非洲人，显然是一个黑人。米利暗是位女先知，亚伦更是与摩西在一起最密切的同工，他们以摩西娶古实人为妻为借口攻击摩西。但是摩西不为自己辩护，他“为人极其谦和，胜过世上的众人”。（民12:3）神因此出来为摩西伸冤，也坚定了他的领导地位。神向亚伦和米利暗说话，特别称摩西为他的“仆人”，称赞摩西是在神家中尽忠的人。神也为摩西讨回公道，向二人发怒，神管教米利暗让她全身长了大麻风。圣经中说，“有雪那样白”（民数记12:10）。弟兄姊妹，我们要警戒，神对米利暗的管教启示了我们，无论任何时候都要小心谨慎。神鉴察我们的一切，无论在家还是在外，无论躺下还是起来，神都知道。我们所说的和所行的，神都鉴察。当神管教米利暗的时候，摩西没有因米利暗攻击他就落井下石不管她，反过来，摩西祈求神来医治米利暗。摩西这样做就是以善胜恶。

弟兄姊妹，温柔就是我们有能力去报复而选择不去报复的力量。圣经当中温柔最好的定义就是“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴16:32）若我们能够控制自己的情绪，控制自己的内心，就是一个属灵的勇士。当然，这要靠圣灵的力量，靠神的话才能做到。

弟兄姊妹，温柔不是停留在外表的柔声细语、慢条斯理，也不是待人处世一味地退让，任人宰割，不提出任何异议，而是我们内在品格的体现。是依靠圣灵的能力，有基督的心，做温柔的人，有控制自己的力量，有属灵的宽广境界，虚心地求教，从圣经中学习如何做温柔的人，倒空我们自己，不以自我为中心。古时墨子曾说：“君子不镜于水而镜于人”。唐太宗李世民评价魏征说：“以人为镜，可以明得失”。要把别人当作一面认识自己的镜子，而不是比较和批评别人。要以别人的过失作为自己的警戒，以别人的优点作为自己的榜样，不去想着如何赢别人，赢得失，我们要赢的是自己。不去攀比，就能超越自己，迈向成熟。愿神祝福他的话语。阿们！