分别绵羊、山羊的比喻

马太福音25:31-46

按着教会礼仪年，本主日是基督君王主日，是教会常年期的结束，这周过后，教会将要迎来基督将临期，也是新一个礼仪年的开始。
 
所读经文是耶稣在圣周所讲的最后一个天国的比喻，也是耶稣在橄榄山上向门徒所讲的最后一篇信息，耶稣讲到人子再临，坐在荣耀的宝座上，要将聚集的万民分别出来：有的得享尊荣，承受永生，有的遭受咒诅，进入永刑，神判断的标准在于他们对待周围人的需要，耶稣将其视为对待祂的态度。
 
对任何一个生活在地上的人而言，我们容易受限于眼前，苟且于今天，但耶稣的教导给我们展开未来的画面，每一个人都要被召聚在君王的宝座面前，每一个生命都要被君王分别出来。让我们一同从分别绵羊和山羊的比喻中，聆听这位荣耀大君王的判定。

一、在宝座前的两种人
耶稣为我们讲到基督荣耀再临，坐在宝座上，万民在祂面前聚集，在王面前的有两种人。

1、蒙赐福的
 
王把绵羊安置在右边，绵羊是温顺、柔和的，王将右边尊荣的地位赐给了他们。这是绵羊代表着历世历代父所拣选的子民，是蒙受神赐福的人，是甘心乐意接受主、得着主基督救恩的人。
 
救恩是在神为人预备的，主权在神那里，神是为我们施行诸般救恩的神（诗68:20），耶稣说：“若不是蒙我父恩赐，没有人能到我这里来”（约 6:65）。只有心存谦卑、顺服听从的人才能得着主的救恩。当耶稣行走在犹太地，救恩已经显在犹太人中间，但唯有爬上树的撒该得着耶稣的应许：“今天救恩到了这家”（路 19:9）。
 
岁末年终是感恩的节期，我们中国文化有非常美好的教导，“滴水之恩当涌泉相报”，我们天天享受着温暖阳光，呼吸着新鲜空气，但我们却不知它的源头在哪里。我们看到社会上许多感恩的文章和信息，感谢的都是生活中可见的人、事、物；唯有基督徒的感恩，先是向主着感恩！以我们生命的本相，何堪主爱？但主拣选了我们，我们得着救恩的人，又何以报主？诗人说：唯有举起救恩的杯，称颂主的名（诗 116:13）；所有的孩子都知道，自己是父母的宝贝，基督徒当知道我们属灵的生命有一位灵里的父，“我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？”（来12:9）
 
右边的绵羊正是谦卑顺服、接受耶稣救恩，蒙主赐福的人。

2、受咒诅的
 
王把山羊安置在左边，山羊代表着背逆，不顺服。不相信、不接受救恩的人。老约翰在宣告了神爱世人的真理后，接着宣讲：“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约3:18）。
 
这些不信的人在这里被称之为“你们这被咒诅的人”，“耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟背逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意”（赛1:3），称他们为犯罪的国民、行恶的种类、败坏的儿女。
 
到将来，在神荣耀的宝座前先，行善与作恶的、信与不信的将要被分别出来。

二、被分别出来的结局——永生、永刑

绵羊与山羊是两种截然不同的身份，绵羊代表了温顺，山羊代表了敌挡，两种不同的生命样式最终的结局各不相同。
 
1、承受永生
 
那在右边蒙父赐福的人，“可来承受那创世以来为你们所预备国”。
 
在使徒约翰的讲述中，“永生”是一个在基督里因认识神而得着的生命：“认识祢独一的真神，认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约 17:3），只有今天与主建立关系的人，才能享受到将来永生的生命。
 
耶稣传道之时，遇到一个律法师在试探耶稣：“夫子，我该作什么才可以承受永生”，耶稣启发他认识上帝在律法上的要求，他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱人如己”，耶稣说“你回答的是，你这样行，就必得永生”（参路 10:25-28）。
 
 
基督徒不仅仅是认识真理，更是照着真理的要求去行，才能够承受神在永生中的丰盛。永生在本段经文的理解是神为神子民预备的一个永恒的国度，这一国度跨越了时空，超越了死亡。愿我们在今生选择这条永生之路，一如彼得所说：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？”（约 6:68）
 
2、进入永刑
 
与永生相对的是永火与永刑。耶稣对左边被咒诅的说，“离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太 25:41）。首先我们看到在上帝的旨意中，地狱不是为人而设，永火不是为人预备的，而是为魔鬼和他的使者预备的。但如果人没有接受救恩，照着神的心意生活、行事为人，人自己就选择了一条进入永刑的路。
 
地狱是存在的，“在那里，虫是不死的，火是不灭的”（可 9:48），是给这个世界所有行恶犯罪之人所预备的。
 
在使徒保罗的教导中，“人种的是什么，收的也是什么，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”（加 6:7-8）。主说从创世以来，已为义人预备了国（34节），为魔鬼和他的使者预备了永火（41节）。人啊，你往何处去？每个行路的人，都有自己的目的地，作为人生路上的天路客，我们的人生将归向何方，请在今天作出选择！

三、君王审判的标准——是否有爱的行动

耶稣在此比喻中为我们列举了许多日常生活中的小事，做在小子身上就是做在主身上，这里对每个人的生命提出要求。
 
1、照顾缺乏者
 
“因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我赤身露体，你们给我穿”（太 25:35）。吃、喝、穿，是一个人赖以生存的基础。这些饿了、渴了的人，缺衣少食之人，在任何一个时代都是需要伸手帮助的人。他们就生活在我们身边，“地上的穷人永不断绝”（申 15:11），旧约时代，上帝用律法保护穷人，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”（利23:22）。
 
新约时期，上帝让人们生发的仁爱与良善之心，帮助有需要的人。“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”（箴3:27）。
 
2、款待行路者
 
在以色列地区，有旷野之路，人们出行在外，很难找到客栈，但这些义人选择接待远人，“我作客旅，你们留我住”。
 
雨果《悲惨世界》中的冉·阿让，在刑满释放之后，在一个小城寻找一个旅馆，他向那个小镇的人们询问：“你愿意接待我吗？”众人的回答与态度都是拒绝，甚至有人还把他轰出去，最后是一个从教堂出来的妇人告诉他，“有一扇门会为你打开”，就是主教米里哀的住处，在那里他得着真诚的款待，因着那一晚的温暖接待和爱的宽恕，从此冉·阿让的人生被改变。
 
有人说：殷勤款待，不仅是打开紧闭的房门，给他吃喝所需用；更是让我们敞开心门，以爱环绕苦痛者的内心，你能给予他人的是一个安全的可以栖息安身的地方，也是一个灵魂的安息之所。
 
希伯来书作者说：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待的，不知不觉就接待了天使”（来 13:2），这是多么荣耀的祝福。
 
3、看望无助者
 
“我病了，你们看顾我，我在监里，你们来看我”，这是那些落在各样难处中的弟兄姊妹，基督徒要将自己的爱心给予这些软弱无助、受捆锁受监禁的人。在我们所生活的环境中，多少人在这种没有自由、不得释放的辖制中，但我们看望中的一个微笑，一句鼓励的话，一个热情的拥抱，足以温暖人心。
 
耶稣在这个比喻中，将这一切在缺乏者、疲乏者、无助者身上的付出，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（太 25:40）。
 
要问自己：你的车载过多少需要帮助的人，你的房间接待过多少无助的人？看到一个走心的广告：“每个人都自顾不暇，没有人会在意你的感受；每个人都小心翼翼地活着，没有人在乎你的境遇；行色匆匆的人群里，你并不特别也不会有优待，你的苦楚不过是别人眼里的笑话，人心冷漠的世界里，每个人都无处可逃，因着爱，这个世界一定会有温暖。”我们深信我们的生命因着有爱，可以成为世界的光与盐，可以见证主名，彰显主荣。
 
“无论耶稣的这位弟兄是多么微不足道，服事他就是服事了耶稣，那服事的行动就是审判的标准，因为它表明了一个人对耶稣的态度。”
 
基督徒不是藉善行赚得救恩，但得着救赎的生命一定有新生的样式，在此我们也要看到那些遭受咒诅的人，并不是他们做错什么，而是他们的不作为，他们的冷漠无情、他们的无动于衷。基督徒的生命是被更新改变的生命：以前是专顾自己的事，现在也要顾别人的事；以前是事不关己，高高挂起；现在只要心里有感动，就顺从圣灵的带领去行。
 
这段关乎万民未来、人生未来的启示，警示着我们。神在今天，祂在我们中间仍设立施恩的宝座，将来只有审判的宝座，我们要被列在哪一边，在乎今天的选择，趁着还有今日，我们都当预备迎见我们的神（参摩4:12）。

愿我们在信心中等候，在爱心中行动，在迎接降临期的基督君王主日，满怀盼望等候主荣耀再临！