与蒙召的恩相称（续完）

本文第一部分：我们的行事为人，怎样“与蒙召的恩相称”？

以弗所书4:1-10

相称还有另一层的意思，从和谐的角度来看，就是把两样东西放在一起，是否和谐，是否相配。基督徒不是独居生活独来独往，基督徒必须加入教会，成为神的一家人，有教会的生活。一群蒙召的人在一起生活，在群体中我们可以看出个人的表现，表现在哪里？
 
第2-3节说﹕凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐，合而为一的心。这里讲到两个部分，一个是个人生活的见证，第二是教会群体合一的见证。
 
凡事是所有的事物上，这是很不容易的，因为我们人都不是完全的，总是有喜好偏爱，所以我们总是只偏向自己喜欢或是对自己有益的事物，但是圣经的原则是希望我们能尽量做到。
 
凡事谦虚——在当时希腊罗马的文化里不用谦虚这个字，因为谦虚就是看轻自己，看别人比自己强。当时罗马人认为只有卑贱之人，懦弱之人，有问题的人，奴隶，囚犯才需要谦虚。但这里告诉我们，基督徒一个基本的样子就是谦虚，谦虚是基督徒最起码的一个品德。主耶稣给我们做了一个最谦虚的模范。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。
 
所以我们看到谦虚就是降卑，不强调自己的地位，财富，能力，智能，知识，经验等。谦虚的人要求自己不要求别人。在教会中一个人是否长进，从这个人是不是越来越谦虚就可以看出来。
 
谦卑的自然结果就是温柔，温柔不是软弱妥协或向罪恶屈服，温柔不是女性的专利，弟兄也要学习温柔的一面。温柔是什么意思呢?是温柔沉静中带着自我控制。不武断也不喜欢报复。但不是胆怯懦弱的用法。圣经中谁是最温柔的人？摩西，圣经说摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。这谦和就是温柔。摩西是如何地谦和温柔?在民数记12章讲到摩西被他哥哥与姐姐毁谤，摩西在他个人名誉被损时，不但不报仇，还替他们向神求情，这是温柔。圣经中的温柔不是一味忍让，当摩西发现以色列人悖逆神，拜金牛犊时，他就对以色列人怒气十足，所以圣经中的温柔是在自己利益名誉受损时，可以一笑置之，完全忍让，却是绝对不允许让神的真理、神的圣洁在教会中被妥协。有些教会中弟兄姐妹之间发生冲突，甚至牧师长执之间有矛盾，往往都是意见不被重视，坚持己见，相持不下，言语冒犯，谦卑温柔完全不见了，教会怎能合一？
 
凡事忍耐——忍耐这个字和林前十三章爱的真谛中的恒久忍耐是同一个字。是在长久的痛楚困难下，甚至别人负面的批评和论断继续忍耐。这很不容易，但是一个巴掌拍不响，争吵反驳往往是不能忍耐的结果，对于基督徒的形象打击最大。谦虚温柔忍耐是非常好的个性，在我们当中有很多人都有这样好的见证。虽然如此，每个人多少都有软弱或是个性上的特点，不可能每个人都是一样的个性，一样的脾气，保罗看清这一点就指出什么才是我们在教会中群体生活时的法则：
 
用爱心互相宽容——基督徒之间会不会意见不合？当然会。但是圣经要求我们用爱心的宽容去消除可能发生的不和谐。“爱”这个字是一个“心”字加上一个接受的“受”字，说明我们要用心去接受别人、别人的意见，也接受我们自己的损失和牺牲。当我们用爱心去宽容别人时，也需要别人用爱心来宽容我们，因为有些时候我们也会有缺失或亏欠的。基督徒的样子除了谦虚，温柔，忍耐，保罗说我们也是要有一颗宽容的爱心，彼前4:8“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”谦虚能生出各样美德，骄傲也能生出各样的罪来。骄傲会破坏教会的合一。感谢神，教会是祂重价买来的，祂建立了合一。祂比我们更热衷来维持，祂要求我们要有谦虚温柔忍耐宽恕的样子，因为如此才能保守教会合一，也因为当我们活出那基督徒样子时，我们就算与蒙召的恩典相称了。
 
用和平彼此联络——和平是联络的方法，我们身体上的肢体就绝对是和平联络相处的，手不会没事打头，眼睛不会故意不听头的使唤，所有的肢体都是听从领导的指示作动作，我们身体的领导就是我们的头，教会的头就是基督。合一的生活见证必须有和平，不用怒气怨恨，或找麻烦，兴风作浪。
 
竭力保守圣灵所赐合而为一的心。这个合一有很多人有很多的体会和说法，但是保罗却是用七个合一的要素来强调，
 
身体只有一个，圣灵只有一个，一个指望，一主，一信，一洗，一神。
 
基督徒对这七个合一的要素都要很清楚，不能偏差，不能忽略，因为这是基督徒生命的基础，能与蒙召的恩相称。
 
保罗第一个提出来身体只有一个，指的是教会，因为基督是教会的元首，而教会乃是祂的身体，信徒就是这身体上的肢体，是不能分开的，是必须合一的。基督是不能看见的，所以这个身体除了有形有体的会众和教会建筑，里面所有的事物之外，他还代表了教会的整体，千千万万个教会，整体的教会连于基督元首。
 
当然不能从字面上说教会只有一个，或者说只有某个教会才是教会。那样就误解它的意义了。例如天主教Catholic，意思是圣而公独一的教会，只有他才是教会，所以是中央集权的思维，由教皇统一领导，一条鞭的组织管理，连主日讲道都统一进度，统一内容，所以他们认定虽然有那么多的教堂，但只有一个天主教会。我们提过的召会也走这条路线，这个华人创立的，采中央厨房制，所有没有牧师，他们认定只有召会是基督的身体，天主教或是所有其它基督教会都不是，这样反而失去一个身体的原意。
 
第二是圣灵只有一个，保罗为什么把身体和圣灵放在最前面来强调，就是因为这两项最容易走错。我们都知道圣灵的来历，主耶稣复活升天，就差遣圣灵降临，引导信徒进入真理。圣灵也是我们的保惠师。但是从第一世纪以来，基督徒对于圣灵有许多的见解，接踵而来的灵恩运动给教会带来很大的冲击，有复兴也有矛盾，最大的影响就是圣灵不再是一个了。许多的灵恩运动所高举的圣灵都不太一样，造成混乱。
 
第三，一个指望就是耶稣基督的再来、就是永生的指望、就是信徒要承受天上的基业及新天新地。这都是不可改变不能动摇的真理，但是一到了基督徒手上就变质了。过去有多少次有人说某年某月某日基督来了，都是骗人的。中国还有说基督已经来了，而且是个女的，是个湖南人，完全是邪教。
 
后面四项一主、一信、一洗、一神，每一项都是基督徒教会生活中的根本。当然还是有人在这上面做文章，光这个洗礼就有好多不同的见解和争论。其实基督徒在教会中合一就是要在教会中一起敬拜一起服事，靠着什么呢？神的恩赐。
 
我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。
 
这里说量给各人的恩赐不是谁多谁少的意思，而是各样的恩赐分给不同的人。有人有管理的恩赐，做菜烧饭的恩赐，弹琴唱歌的恩赐，教导的恩赐，这些怎么说是神所赐给我们的呢？烧饭可能在家本来就烧很好，弹琴是从小开始学的，怎么能算是恩赐呢？其实你想想，你信主前后，你还是你，有什么差别？原来是自我，现在是神同在，基督住在里面，以前是普通人，现在是蒙召的人。
 
以前烧饭为自己为家人，现在在教会烧饭是服事教会；以前学琴弹琴唱歌是嗜好是才艺，现在在教会弹琴唱诗是服事神；在教会管理教导打扫修理都不是为自己，是为主，为教会的弟兄姊妹。以前是天分是努力，现在是恩赐。这个恩赐是神所赐的。不是从人来的。
 
这个恩赐是神所赐的，是要赏赐给所有蒙召的基督徒。所以每个蒙恩的人在教会都有他的作用，都应该有服事。有服事才有长进，有合一的服事才能显出与蒙召的恩相称。读万卷书行万里路，我们学习许多真理，要去经历，要去活出来，怎么做？用神所赐的恩赐去服事，去跟别人配搭服事，你的教会生活必然精彩，你的生命必然丰盛进步。