圣经：以弗所4：1～7
各位兄姐平安！月初在牧师与长老的引导，真欢喜参与陈力逢兄和许月乡姊厝宅的圣别礼拜。通过领洗、归向上帝，我们就进入上帝透过耶稣基督所赏赐予我们的福份之中。透过基督徒的礼拜聚会、敬拜讚美，我们就活在上帝福份的具体显现之中。我们的灵魂精英、身躯活动。我们的情绪得到吐气、我们的情感得到安慰。每次来到教会，我们便进入上帝恩典的保护伞中。
德国的系统神学家潘能博(W. Pannenberg)特别用「力场」（Force-Field）的概念，来说明耶稣基督与人类的关係以及教会团体的生命本质：我们若愿意亲近耶稣、住在基督内，也就进入上帝所赏赐永活的生命力场；我们的生命就受到基督生命的影响，开始改变。我们住在基督的生命力场之内，我们就是教会，就是基督的身体。潘能博与月初于教会专题演讲的林建中教授一样，皆具有自然科学的背景，也期待藉用科学理论的探讨，可以帮助我们了解基督信仰的实质。
「力场」乃是指电磁波或万有引力等等各式力量所形成的影响範围。在唸台大化学系时，我们都会安排参观高功率的NMR核磁共振器。由于台大化学是国科会重点科系，加上李远哲的影响，有着国内相当好的研究设备。当时印象相当深刻，进入核磁共振器实验室前，必须先卸下一切金属饰品，因为NMR所造成的电磁场，会吸走手錶项鍊等物品。
由于人类是具有宗教本能的灵性生物，透过相信，我们的精神力就连结到我们的信仰对象。耶稣基督就像是具有生命力量的磁铁，基督徒就像一支支的迴纹针，我们若连接到耶稣基督，我们的生命就开始有了吸引力，可以吸引其他人，形成一个庞大的结连。这就是教会、基督的身体－教会就是住在基督里之「生命力场」的具体显现。每一位基督徒应当努力将基督的生命力场，带进我们的家庭社区、工作生活，扩大基督的祝福範围。
许月乡姊的信主领洗，应当感谢于陈香祯执事的社区读书会。我所任教的长荣大学中，因着校牧室的推动，有数个查经班在学期间举行。我参加的是位于校长室的查经班。查经进度是以弗所书，我于十二月受託主理的是第四章，恰好是十一月于大安讲道的经文。上主日牧师讲道经文，提到使徒保罗「犹欲住伫以弗所，到五旬节」（哥林多前书十六8），这可能是上帝的引导，安排分享以弗所书的信息。
「正信」与「正行」的相称
对使徒保罗而言，「正确的教义」（ortho-doxy）与「正确的实践」（ortho-praxy）是无法分开的。透过信心，我们得以「因信称义」（Justification by Faith）；透过行为，我们得以「因行成全」（Perfection by Action）。因此，保罗特别勉励基督徒「行事为人就当与蒙召的恩相称」（弗四1）。以弗所书四章初看之下，似乎是基督徒生活的伦理教导，事实上却蕴藏着结构清晰的神学教义架构。若用和合本经文进行神学分析，以弗所书四章恰好可分成四大段：
一、从「三一论」看「教会的合一」：「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（弗四1-6）
二、从「基督论」看「教会的成长」：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」（弗四7-16）
三、从「创造论」看「教会的更新」：「所以我说，且在主裏确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心裏刚硬；良心既然丧尽，就放纵私慾，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四17-24）
四：从「终末论」看「教会的生活」：「所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督裏饶恕了你们一样。」（弗四25-32）
三一上帝内的合一教会
在以弗所书四章1-6节中，特别针对教会如何在三一上帝之中达成合一，提出七点劝勉：
一、教会的合一，乃是在三一上帝中的合一：因为同属一位圣神、一位主耶稣基督、一位天父上帝（弗四4-6）。
二、教会的合一，乃是在信仰实践中的合一：因为同属一个信仰、一个洗礼、一个身体、一个盼望（弗四4-6）。
三、教会的合一，乃是神与人的完全合一：父子圣神之三一上帝的三项合一，加上基督徒的四项合一，共计七项合一，乃是完全的合一（弗四4-6）。
四、教会的合一，并非统一，而是多元功能与各种方式的协调和谐：父子圣神所担任的功能各自不同，信仰、洗礼、团体与盼望的表现方式亦不相同，却是教会合一的共同表现（弗四4-6）。达成合一（unity）乃是透过彼此的联合（united），而非齐一性的统一（unification）。
五、教会的合一，乃是落实在具体信仰态度之中，寻求在圣神中的合一：就是凡事谦逊、温柔、忍耐、用仁爱相宽容、用和平相结连，致意守圣神所赏赐的合一（弗四2-3）。在长老宗教制的实行，就是「採取合议制、尊重主理者」。
六、教会的合一，乃是根基于创造万物、统贯万物、维繫万物的天父上帝：就是「万有在神论」（panentheism）的上帝观－万有既在上帝之中，上帝亦在万有之内（弗四6）。
七、教会的合一，方能领受从基督而来、赏赐给各人各样、汇整而成的全备恩典：每一个基督徒都是按照基督所分配的，领受特别的恩赐。基督徒应当集合在一起，将各自领受的恩典汇合起来，就能够在教会中发挥团体的力量，彰显基督的荣耀恩典（弗四7）。
结语：按照进度，礼拜堂将在旧曆年后开始拆除、进行重建。在未来一年半至两年的重建过程中，我们除了为外在建筑物的建堂工程祷告与奉献，也要为我们教会内在生命的合一成长来祷告与学习。虽然未来暂时区隔在和平与成功两处临时会所来聚会，但是三一上帝的合一精神，可以帮助我们学习在合一成长。
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