教会的合一 经文：约17:20-23；林前1:10-17

教会的合一

经文：约17:20-23；林前1:10-17

启应：诗篇43  赞美诗：134、122、337

引言：

  主耶稣在临受难前对门徒说了什么话，相信那一定是特别重要的。

 

大纲：

一、主耶稣升天前为教会的合一祷告

主耶稣为仍然在世界活着的门徒祷告，求天父保守他们：一方面脱离恶者；一方面因真理成圣；还有，就是能合而为一。

主耶稣除了为当时的门徒祷告，还为后来的门徒的祷告。关键内容就是所有信徒都能合而为一。由此可见，信徒的合一是多么的重要。

主耶稣代祷的对象自然也包括了我们，包括了中国的基督徒，也包括了北京的教会。当我们在为自己的事情求主耶稣成全的时候，主耶稣却在2000年前为我们的合一做祷告。

 

二、教会合一是荣耀的见证

1、教会合一是与主联合的证据：主基督在教会里面，天父在主基督里面，所以，信徒也在独一的真神里面，众信徒本来就是完完全全的合一。信徒的合一见证我们都是与主耶稣联合的。

2、教会合一是为耶稣基督做的见证：基督只有一位，基督的教会也只有一个。合一的教会是就彰显了主耶稣的荣耀。

3、教会合一才能见证神对信徒的爱：一个分裂的教会怎么说是充满神的爱的教会呢？有人戏称基督教为“嫉妒”教，有一个重要的原因就是信徒间的纷争和教会的分裂。

 

三、使徒保罗责备哥林多教会的结党纷争

1、哥林多教会有很多缺点，其中之一就是分党、纷争：属保罗的；属亚波罗的；属矶法（彼得）的；属基督的……保罗承认哥林多教会的信徒是圣徒，但对他们中间的问题也没有避讳。

2、基督是分开的吗？保罗为你们钉S字J吗？奉保罗的名受洗吗？答案是否定的，因为1）只有一位救主，就是耶稣基督，基督只有一个新妇，就是教会；2）为我们钉S字J的只有耶稣基督，耶稣基督是我们独一的救恩源头，此外我们不信奉任何人；3）我们受洗时都是奉“父、子、圣灵的名”受洗，归在神的名下，这关涉着基督徒生命主权的归属，我们并没有受洗归属在某个牧师或是某个团契组织的名下。

3、保罗奉诏不是为施洗，乃是为传福音；尽量不给人施洗，也没有创建教派，避免信徒归属于某个人。反省今天有些教会争抢信徒的做法，真是令人惭愧。这也是今天的海外宣教者应该把握的原则，尽量让当地教会来施行洗礼，不要再在中国树立宗派教会了，也不要把教会再归属在外国的某教会名下。

 

四、骄傲和分门别类是教会合一的大敌

教会为什么会出现分裂呢？依我来看，无非是骄傲、自满。

比如，为什么有人自认是属保罗的呢？认为保罗是福音国际化的关键性使徒；保罗写了新约近一半的书卷，二十七分之十三；保罗积极联络各地教会并培养教会领袖；保罗是神学系统化的开创者；保罗是为福音受迫害最多的圣徒……我们可以罗列一大串的重要事迹和光辉头衔。似乎自认为是属保罗的，自己就真的变成保罗了！保罗说自己是“罪人中的罪魁”，怎么不见有人说自己是“属罪魁的”呢？

有人自称是属矶法的——就是属彼得的，彼得是三位核心使徒之首，甚至到今天仍然被罗马天主教视为主耶稣的接班人。似乎自认属彼得就是正统信仰和正确教会的承袭着。彼得曾三次不认主，也曾因为装假被保罗当面责备（加2:11-14），怎不见有人称自己是软弱派呢？

又有人自称是属基督的，可能我们会问：“这有什么不对吗？我们不都是属基督的吗？”自称属基督的也错了，关键在于借此把自己和别的信徒区分开来，以示信仰的纯全。似乎在说：“你们都是属人的，我们乃是属神的。你们不属灵，我们才属灵。你们不得救，我们才得救。”到今天我们还能看到类似的说法，比如：你是传福音吗？我是传“纯”福音的；你是主耶稣的教会吗？我是“真”耶稣教会。主基督甘愿担当别人的罪恶，我们却要给别人定罪。

所以，要免除骄傲的心，不要自以为是，因为我们都是蒙恩的罪人。“所以，自已以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12）

 

五、教会真伪的判断标准

1、初期教会以使徒统绪来判断：

在基督升天之后的初期教会，判断一间教会真伪的标准是根据她和使徒的关系，教会是否由使徒来建立？或者是否得到使徒的认证？如果非由使徒建立，信仰也得不到使徒的认证，那就不属于基督的教会了。见《使徒行传》8章14节至17节，11章19节到26节，如果不是使徒建立的教会，耶路撒冷教会就会差遣使者，探望、教导、代祷，最终要在信仰的正统上得到确认。

在初期教会也曾发生过分裂现象，但是很明显，从使徒教会分裂出去的都不再属于基督的教会。所以，约翰提到敌基督的组织时说：“他们从我们中间出于，却不是属我们的。”（见约壹2：18-19）

 

2、奥古斯丁的判断：

在奥古斯丁的时期，教会中曾经有过争论，讨论关于曾经叛教的主教所施行的洗礼是否依然有效，结论是有效，因为洗礼是基督名下的洗礼，不属是主教。牵涉到教会性质的讨论时，奥古斯丁强调，教会不是由一群完美的圣徒组成的，乃是由一群蒙恩得救的罪人组成的。

 

  3、宗教改革时期：

宗教改革时期，回归圣经、突出恩典、强调信心，虽然他们对圣餐的教导不同，并且最终也形成了路德宗、改革宗和安立甘宗，但在关于教会的真伪方面，改革者却达成了一致的结论：1）是否按着正义分解真理的道，因为圣经是信仰和教会的唯一权威；2）是否按照圣经原则执行教会圣礼，就是有规矩的施行洗礼和圣餐；3）针对犯错、犯罪的信徒，教会是否执行教会劝诫和惩处制度。

如果一个教会宣讲的是圣经真理，施行圣礼合乎圣经教导，并执行教会惩戒，那就是真正的属于基督的教会。

 

  4、错误的判断标准：

今天，我们却听到、看到另外一些判断教会的标准，而这些标准并不是标准。

1）是否有方言和神迹；2）是否施行浸水洗礼；3）是否遭受了BP；4）是否向政府登记备案；5）是否有海外教会关系。

首先，1）方言属于圣灵的恩赐，不是判断信仰的标准；施洗约翰没有行过一件神迹，为耶稣做的见证确都是真的；其次，2）施行洗礼是点水礼还是浸水礼，都是基督的洗礼，有的教会强调浸水礼，比如浸信会，有的教会却强调点水礼，比如归正宗，只要是奉父、子、圣灵施行的洗礼都是有效的；3）关于教会BP，即不能因为受BP证明是真教会、也不能因为受BP就说是她没有神保守的假教会，“文革”开始后所有的教会不都被迫停止了聚会吗？4）关于登记，任何一个国家都会有行政管理制度，登记只涉及到法规与社会层面，不能作为信仰的判断准则。最后，5）一间教会最基本的关系是和主基督的关系，和海外教会只是肢体关系，教会的根基在天上，不是在海外。

 

 

结语：

我总结基督徒死后可能有四大惊讶，1）第一大惊讶是，“你怎么也来了？”有很多你认为上不了天堂的人却也在天堂里；2）第二大惊讶是，“他怎么没有来？”你认定了某人一定能上天堂，结果却发现他不在天堂；3）第三大惊讶是，“我竟然也能上天堂！”因为我们多有软弱和亏欠，神却怜悯了我们。感谢主，还好，都是在天堂里。或者是另一种惊讶，4）你在下面向上望，“我怎么没能上天堂？”因为你从来就是一个假冒为善的基督徒。

耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（八福篇）我们要成为使人和睦的人，在人和人中间做和睦的工作，尽自己所能在众教会之间做和睦的工作。

教会合一，才是荣耀的见证。