经文：路加二十四章1-12节；林前十五章12-19节；希伯来书十章20-24节
前言：
“复活节”可谓是基督教节期最为重要的日子之一，其重要性不但足与圣诞节并驾齐驱，甚至有过之而无不及。因为主耶稣的“复活”，奠定了基督教的信仰基础。在其他宗教中，实难以找着“复活”的信仰。然复活节对于基督教而言，乃象征着上帝的得胜，以及人们从耶稣的复活得着喜乐和盼望。此时，教会皆会布置洁白、鲜艳、持久的百合花，作为代表上帝的圣洁，并庆祝主耶稣的复活，同时发给每个参与复活节礼拜的信徒一颗象征的生命的蛋，让人思考“罪得赦免”与“重生”意义。
复活节带来了新的生命和新的希望，若在现实的生活和心中仍存有悲伤、痛苦与绝望，将会是一大遗憾。所以，在复活节时，要将之加以释放和排除，以迎接耶稣复活所带来的盼望。最为明显的例子，即在美国侦察机与中共战斗机擦撞的事件中，属基督教国家的美国，一再向中共声明，得在复活节之前，释放二十四名机员，让他们回家过复活节。否则，将会严重破坏美中的双边关系。结果，美国使出技术性的书面技巧，“迫使”中共于复活节四天释放机员。由此端见，复活节对于基督徒而言，是一种象征“自由”、“重生”、“希望”的日子。尤有甚者，基督教会将主耶稣复活的日子称之为“主日”、“圣日”与“礼拜日”，且在每个星期天共同聚集礼拜，纪念主耶稣基督的复活。此乃要让人明白，每一个主日，皆是主耶稣复活的日子，凡基督徒都当谨守主日礼拜，纪念主耶稣的复活。
一．复活日之呈现
棕树节时，耶稣在众人的欢呼声中，骑驴进入耶路撒冷城，到被钉于S字J上的短短五天中，不但为了耶路撒冷哀哭，还洁净圣殿，并与撒都该人辩论复活之事，同时与学生守逾越节的筵席，设立圣餐，预表了拯救的意义，亦经历了客西马尼园悲伤痛苦的祷告，以及受辱、受苦、受尽肉体的折磨而死。
耶稣受苦至死，乃为拯救的大业。而其拯救的大能，在复活之日，已经完全实现。从路加福音二十四章１－１２节之记载：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经辊开了......两个人就对他们说，为什么在死人中找活人呢。他不在这里，已经复活了。....。”得着明证，耶稣已经复活了，且已实践了上帝对于人类的拯救计画。这一天便成了普世之基督徒礼拜的日子。
二．罪恶不再牵绊
因着耶稣的复活，使我们的罪恶不再成为挂碍。若耶稣基督没有复活，一切拯救的大业终将成为枉然。保罗说过：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为上帝妄作见证的。因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是枉然。你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前十五章１４－１９节）保罗续而提到：“死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里。死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”(55-57节）从保罗所述之经文端见，因着耶稣基督的受苦，流出宝血，死而复活之明证，我们藉着主耶稣基督而得胜。只要靠着宝血与复活的大能，罪恶（Sin）就不再成为我们的牵绊。
三．坦然面对上帝
旧约时代，人无法进入到至圣所直接敬拜上帝，必须倚靠神人之间的媒介“祭司”作为“代求者”，同时透过“先知”扮演“代言者”之角色。但当耶稣献上自己的肉身为祭流出宝血死而复活后，我们已得以坦然直接面对上帝。诚如希伯来书十章１９－２４节所载：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理上帝的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。也要坚守我们所承认的指望，不至动摇。因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”
身为现代的基督徒，既然有耶稣基督作为中保，神人之间已不再有所藩篱，人们得以藉着耶稣基督，坦然进入到至圣所。端此，我们当在复活节之时，存着诚心和充足的信心来到上帝面前，坚守我们所承认的指望，彼此相顾，激发爱心，勉励行善，将自己的信仰福音化，实践出复活节应有的信仰作为。
