经文：提摩太前书2： 8-15
一. 引言——这个世代物质文明愈发达，人心灵愈空虚。有个人厌世，打算从布鲁克林桥上往下跳，警员好心及时劝阻，问他有何难处，请他讲五分钟为何选择绝路。然后，警察也讲五分钟说明，为何人生值得留恋。无料十分钟后，警察陪伴那人双双跳水。所以基督徒要去传福音，与人分享神的恩典，在世人绝望时，可以找到一条永生之路。
在加州街头传福音的人都有一个经验，就是所到之处最常被问到的一个问题是「单在美国境内就有上百宗教，大家都宣称自己所信的才对，谁知道那个宗教所传的才是真理呢？」有位基督徒这样回答：「你是说我们国内有好几百个宗教吗？这就怪了，我怎么只听说过有两个！尽管宗派林立，归纳起来，只有两个：一个是凭自己的善行争取救恩；一个是凭别人替我们所成就的事而获得救恩。」人真可以凭自己的善行进入永恒吗？
有一只白色的狗在春天的草地上玩耍，牠的毛看起来非常的白；可是到了冬天，当下起雪遍地雪白时，同一只狗在洁白的雪地上，就觉得有点脏，因为背景不同。同样地，当有的人用人的标准来衡量自己时，觉得自己还不错；可是，在神的大光一照之下，就看到自己是污秽的人。圣经中的保罗就是如此，以前他要靠自己的热心得救，被复活耶稣的大光一照之下，他知道神的真道，就是单单信靠耶稣。
二.经文解释——在本段经文的前言，提摩太前书2：4，保罗说「祂（神）愿意万人得救，明白真道」。
1. 传扬福音真道──为了「万人得救，明白真道」你贡献了甚么？保罗提到自己，也提到男人和女人：
a. 保罗：保罗的贡献如他所说：「我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。」而一般的男人和女人能贡献甚么？
(例子) 其实，传福音不需要到极远的地方去。有一个住在美国的女孩子，数次求神带领她到世界各地去传福音，有一天得到神的答复。神差派一位宣教师到她家探访她，问她说：「你希望到各地去传福音??蚁任誓悖?闶悄且还???」她回答说：「是英国人。」宣教师又问：「你住在什么地方?」回答说：「美国。」宣教师又问：「楼上是住什么人?」「是犹太人。」「那三楼呢?」「住中国人。」「那隔壁呢?」「住法国人。」，宣教师就说：「你若能向你的厝边隔壁传福音，就是往普天下传福音了。」所以一般的男人和女人在家就可以对「万人得救，明白真道」有所贡献。
b. 男人：男人可以贡献的是「祈祷」，在各地方聚会中手洁心清「随处」的祷告。为甚么保罗教外邦人学习真道，而对男人的劝勉却是祈祷？因为保罗劝勉的对象是信主的男人，信主的男人最欠缺的是「祈祷」，不但为未信主的人祈祷，也为自己祈祷，使自己和自己的家庭有好见证，可以吸引未信者来认识神。
1). 祈祷：有些人一直不知道是否该为未得救的人祈祷，提摩太前书第二章给了答案，「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢」。万人当然包括那未得救的人。而且，当保罗写这封信的时候，罗马皇帝是尼罗王，是一个不信的暴君，保罗特别吩咐基督徒要为他祈祷，不仅是为自己能平安度日祈求，而且也要为尼罗王的得救祈祷（提前2：4）。在这里，祈祷要注意甚么？
a). 「圣洁」－指表里一致，内心的圣洁和外表的敬虔并行。按耶稣在「登山宝训」的教训，祈祷是可以假冒伪善的，但真正要使人信主的祈祷，是没有虚假的。
b). 「随处」－在希腊文原文是指「every location， condition， opportunity」，意思是说在任何地点、任何情况、任何机会下，都可以向神祈祷，表示这个人的生命已经借着祈祷，与神连结在一起。
2). 领导：除了祈祷，男人要对「万人得救，明白真道」有所贡献，家庭的见证很重要。今天教会混乱，乃是因为属灵的秩序错了，神给男人的职份不被看重或被丢弃，以致女人起来作家庭属灵的头，那家必不能蒙福，教?嵋不嵋虼耸芸魉穑?韵禄峤驳酶?宄??腥艘?绾蔚?鸺彝ナ袅榈闹胺菽兀吭诖吮?匏担骸肝薹夼??拚?邸不蛞耄阂苫蟆场梗?
a). 无忿怒－男人在家庭最容易失去领导能力的原因是「忿怒」，甚至是无缘无故地忿怒，失去家中的妻子和儿女对他的尊敬。
(例子) 有一首打油诗说（华语）「人生就像一场戏，因为安排才相聚。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意，只有伤神又费力。」
男人在外上班压力大，在家经济责任大，很少不生气愤怒的，怎么办？－只有祈祷。当脾气要发作时，心中默默地祈祷，神必然帮助你。而且，时常愤怒的人无法好好祈祷，也失去带领人祈祷的能力。
b). 无争论(疑惑)－男人在属灵生命上要站立得稳，因为作妻子和儿女的要跟随。若心无定见，就会失去妻子和儿女的信靠，无法在家中作属灵的头。
c. 女人：女人在「万人得救，明白真道」上可以贡献的是，不要说话也可以使人认识主，就是衣着正派，注重个人的德行胜于外表的妆饰。然而，对女人更重要的是，在家中的角色。
2. 建立属灵秩序──男人和女人在家中的属灵秩序对了，就会使家庭蒙福，教会得利；除非家中女的先信主，否则，让女人在属灵的事上作头，家庭必然受害，教会也受亏损，因为保罗写这段话时，是针对教会的活动而言。建立属灵秩序有两个根据：
a. 受造次序：男女被造的先后次序反映神对人的心意，在创世记2：18说「耶和华神说：那人（亚当）独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」所以女人的角色是「帮助」，也表示男人有缺欠。夏娃是为亚当而造，亚当不是为夏娃而造。
1). 这并不是说男人比女人重要，在神面前男女是平等的，因为他们彼此需要互补。然而，在神的管理秩序中，亚当被授予在他妻子之上的管理权，而夏娃却没有这种权利。
2). 当神追究亚当和夏娃在蛇的引诱中犯罪的责任时，其中有一个不能推卸的责任，是夏娃指挥亚当做事，颠倒了神创造的秩序。以致当神在对他们作出审判时，对夏娃说「你丈夫必管辖你」（创3：16），重新确定男人对女人的领导权。
b. 犯罪次序：经文说「我不准女人教训男人，辖制男人；女人总要安静。不是亚当受了引诱，而是女人受了引诱，陷在过犯里面。」根据本段经文的背景，有男人可以讲道和带领的聚会，女人就不应该作教师，因为女人教导人成为习惯，就会产生对别人的辖制。提摩太前书2：11-15这段难解的经文最好的解释，是「女人在家里作母亲的角色，比在教会作教师或领袖的角色，更能体现神应许给妇女的完美生命。」
(例子) 从以下的描述，可以体会神应许给作母亲的完美生命：有位母亲Shelley Long说「我爱做母亲，使我更敏锐、深邃、丰富：更有热爱，更有魅力，更有精力。」（I love being a mother。I am more aware。I feel things on a deeper level。I seem to have more of everything now：more love，more magic，more energy。）世上也有许多对母亲的赞美：说到母亲的「爱」－有人说：「我的儿女可多得照顾不来，但不会多得爱不来。」；说到母亲的「智慧」－有人说：「母亲不是让子女依赖的人，而是让子女不再依赖人。」；说到母亲的「耐心」－有人说：「富孩子常由穷妈妈养育出来的」。这些都是神应许给作母亲的完美生命。保罗是假定大部分妇女是生养孩子的，神要妇女在她们作母亲的角色上，体现神要给她们的完美生命。
三.生活应用——弟兄姊妹，保罗写这段的意思是，教会若要有好的品质，就要注要属灵的秩序，男人和女人在家中的角色若正确，家庭就必然蒙福，教会也必得利益，男人和女人就会像保罗一样，在「万人得救，明白真道」的事上，有所贡献。所以弟兄们，不要推卸神给你的属灵的职分和角色，为了神的国和你的家，你需要从祈祷开始，举起圣洁的手，在任何地点、任何情况、任何机会下，都可以向神祈祷，你会看到你的家蒙福，教会得利益。
