对待奴仆以及杀人伤人的条例

对待奴仆以及杀人伤人的条例

——出20：18-21：36讲经提纲

一、当敬畏神（20：18-26）

1、人非圣洁不能见神的面。当神宣告了十条诫命以后，我想摩西大概就从山上下来了，百姓就在那里对摩西说话。百姓说话的时候，可以用这两个字来描述他们当时的情形，就是「发颤」。他们很是害怕，很是惊慌，因为他们看见神在山上说话时的那一种光景，是那样的严肃，是那样的可怕。人所能看见的只是「雷轰、闪电、角声、山上冒烟」，只是觉得神是那么可怕，人就是受不了，这就是他们当时发颤的原因。他们便对摩西说：「求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」(19节)
??在亚当里，人在神面前的光景就是这样。在第十九章里，他们不是很豪爽的答应了神吗？「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」(19：8)但等到神真的说话的时候，人就受不了。人便觉得不能听神的话，不能见神的面，因为人是污秽肮脏的，无论是听见神的声音，或是见神的面，人就会死掉了。
??我们注意，「摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不致犯罪。」(20节)这是传律法的目的。传律法的目的是叫人好好的活在神面前。传律法的目的是帮助人建立一个准确的态度。传律法的目的是叫人享用律法的好处，不去犯罪。这是律法正面的功用，是把人领到神面前去。但在亚当里面的人都不领会这个，他们只从外面的光景来决定他们在神面前的情形。他们以为自己都要死了，不能见神了。的确，罪人是不能见神。但是，神传律法是要给罪人找到一条路，不再作罪人，这是好事。不过，在亚当里的罪人连这个也受不了。神若再多说一点，多详细一点的说，他们又怎能承担呢？他们实在没有办法承担。我们实在看见神对人的体恤。因为在下文，我们立刻便碰到神体恤人的心意。
2、远离假神像。摩西又回到神面前去的时候，神又对摩西说话了。神首先是让他们肯定神是活神，是真神，偶像不能与祂相比，人不能把神当作偶像。读经罗1：25。

3、筑坛献祭赎罪。律法不能救人，还需用祭牲的血来赎罪。献祭的本身并不重要，重要的是在献祭时候的祭物。那一个祭物是人在神面前蒙记念的根本原因。只要人在坛上献上神所要的祭物，人为寻求神奉献在神面前而献上一个燔祭，因为了解神的和好的恩典在我们的身上而献一个平安祭，就是承认神是祝福的源头，这样神就会来到人的当中。
??祭物是说到神儿子的所是和所作。那么，借着神儿子的所作，人在神面前就蒙福了，就不必惧怕了，就可与神有交通了。因为筑坛不仅是寻求神，也是与神有交通。与神恢复交通，寻求神的喜悦，不再被定罪，而是成为神的子民。要注意，神说：「你要为我筑土坛。」人只要用泥土筑个土坛就可以了，不必用什么装饰，神不注重这些，神重视的是那祭物。神又说：「你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头。」不管是找到什么石头，就把原装的石头摆上去，堆砌起来成为一个坛便可以了。美观不美观，不是神所要注意的，神所注意的是祭物。4、还有一件事，这件事也是很重要的。神说：「你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。」(26节)目的是叫人不要把坛筑得太高。因为坛筑得太高，献祭的时候人就要往上走。再就是在耶稣基督里我们没有任何等级，总统若不悔改也要下地狱。
??二、对待奴仆的条例（21：1-11）

典章的部分是包括二十一、二十二和二十三这整整三章。在这三章里，神向以色列人说出了他们生活的规范。也可以说是人和人的关系，如何处理人和人当中的问题。我们都晓得律法分成三个大部分，就是诫命、典章和律例。诫命就是上一章所说的那十条，典章就是现在我们要念的这三章，律例就是整本利未记。诫命是整个律法的基础；典章是关乎人与人之间关系的处理，也可以说是人际关系的要求；条例就是人敬拜神的时候，所必须遵守的法则，是以人和神的关系为主要的内容，如何处理人和神的关系。

1、释放奴仆的条例放在典章中的第一位，实在是很有意思的。以色列人曾在埃及为奴，更要体谅奴仆的难处。介绍过去奴仆的身份和待遇，没有自由。

2、我们过去是这个世界的奴仆，信主后环境、工作、家庭没有根本改变，但我们不再为世界效劳，乃是为主工作尽职了。

3、保罗在新约中也有类似的教导：「因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。」（林前7：22～23）我们都是被耶稣救赎的，都是他用重价将我们赎回、成为他奴仆的。

4、你家中聘有佣工、或是工作中拥有下属吗？请细心检讨一下你过去是怎样要求及对待你的「部下」？是否让他们加班加点、克扣工资、不让闲着呢？他们与你的关系怎样？除了公事外是否就不相往来？还是大家的情谊没有因为角色不同而受阻？你曾否直接或间接知道他们对你的评价呢？

三、杀人的律例（21：12-14）

1、逃城的来历。这意思是说，在神眼中堕落的人乃是过失的罪人，可以逃到基督里。

2、祭坛的角。但如果人拒绝福音，不肯悔改，神就看他是故犯的罪人，就是命定要灭亡的人。你是过失的罪人还是故犯的罪人，决定于你悔不悔改。

四、伤人的条例（15-36）

1、父子关系就是神与人的关系，不孝敬父母的不能进天堂。

2、旧约的公义与新约的赦免。饶恕人七十个七次，左脸右脸等。新约教训我们，要爱我们的仇敌，（太5：44，）

3、牲畜伤人。33节提到我们是否故意不捡门前的石头留着绊人呢？