疾病

  “在人这是不能的，在神凡事都能”（太19：26）。

  “信的人必有神迹随着他们……”（可16：17）

人生中谁都无法逃脱疾病的攻击。人的病有饮食冷暖而得的，有细菌传染而得的，有遗传原因而得的病。基督徒也有疾病的侵扰，但基督徒对疾病有三种看法：一是自己不慎人为患病；二是撒旦攻击而得病；三是借着疾病来造就人。

一、疾病会带来上帝的恩典

  约伯因疾病的缘故，更加认识了慈爱、信实和满有恩典的神。他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。（伯42：5）这种病从撒旦攻击而来。

  瞎眼的因耶稣所行的神迹，把神的作为显明出来。（约9：1-38）这种病不是从罪来，而是要人知道，因自然而产生的病，有神的许可；有遗传的病也不是从神或撒旦来的。总有神的计划，当神的时间来到，病人得医治时，他身上便显出神的作为来。（约9：3）

  拉撒路患病，死后四天，主耶稣让他复活。（约11：1-27）说明患病或死亡不是神的咒诅、责打、刑罚、管教。神所爱的人拉撒路也会重病后死亡四天。因这种疾病可以让人多学习顺服神、忍耐、等候神医治的时间，病得痊愈就更有美好的见证荣耀上帝。生过病的人就会体贴有病的人，所以基督徒若有病应当多多默想，你是主所爱的人，他必医治你。

  疾病保守了保罗不致于自高。（林后12：7）保罗在祷告后主留下安慰说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。（林后12：9）

  疾病也许是我们每个人所需要的高价的管教。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”。（来12：11）在我们患病时同样有神够用的恩典。

 “因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少”。（林前11：30）患病是痛苦的事，基督徒若生病就要自己省察、默想，是否在日常生活中犯罪得罪了神，是否在神的圣工上亵慢了神，是否亏欠了上帝的荣耀。如果是就立刻认罪悔改，神必施恩怜悯。哥林多教会的信徒因为混乱神的圣餐，所以就有好些患病的人，我们都要引以为戒。

二、在病中要忍耐到底，灵修和祷告

  “人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？”（箴18：14）

  疾病缠身不可急躁，必须慢慢的调养，及时就医用药，才会早日恢复健康。在病床上可以学习忍耐的功课，安静灵修，等候神救恩并医治日子的来到，谦卑的读经和祷告。

  “你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”。（雅5：14-16）

  有病要祷告神，因为神是“医治你的”。（诗103：3）神是全能的神。耶和华拉法。“因为我耶和华是医治你的”。（出15：26）耶稣说：“在人所不能的事，在神却能”。（路18：27）只要凭信心祷告，认罪悔改饶恕别人，彼此认罪，许多人无法医治的绝症在信心的祈求下，神迹的医治和赦罪就会临到这些忧伤痛悔的病人。（可16：17）

三、有病的人不可停止就医和用药，更不可以轻生和安乐死

  耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”。（太9：12）

  保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。（林前3：16-17）

  主耶稣在世工作时大量行医，治好了患各样疾病的人，并且要求所有病人要就医治疗，因为神设立医生就是为病人服务的。医生和药物都是神赐给病人的。拒绝看病，放弃医药是抗拒神，违背神的命令。

  我们是神的殿，人为毁坏身体，或摧残自己的生命，破坏自己的生存权，就是一种自杀的犯罪行为。“不可杀人”，（出20：13）包括不可自杀，不可安乐死，不可放弃对病人的积极治疗。《圣经》特别强调人的生命权，生存权、健康权和神的殿的荣耀。生病的基督徒必须坚持祷告和就医相结合。有医疗条件的信徒不可放弃治疗，但医治同时坚持祷告，求神赐好的医生，智慧诊病并对症下药；有医不就，有药不吃，就是试探神。没有医疗条件的信徒或人无法治愈的顽症，可以适当用药，坚持信心的祷告，也可以禁食祷告，求神医治，因为在人无能为力时，神就开始彰显他的大能。神迹的医治正是在人手办到的时候，神亲手来医治病人的开始。人的尽头就是神的起头。在神没有医不好的病，除非神许可病人归回天家。

  保罗让提摩太用“药酒”，也证明在有胃病时就应该用药。“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒”。（提前5：23）

  医生和药品也都是神给人的聪明智慧而来的，所以基督徒有病应该去医院就诊，吃药、打针也是必需的。

  有一些人以为见医生吃药就是没有信心，甚至说这是轻看神的医治的犯罪，这是个人的偏见，是谬论，不是《圣经》真理。神能医治疾病，但神也可以借他赐的中、西医药物治好各种病人。基督徒当深知神创造这一切就是为我们管理和享用的。

  冷了要穿，饿了要吃，渴了要喝水，同样人病了要吃药打针，减轻病痛，就医后健康了，这就是神的旨意，神的最高属性是慈爱，而不是让信徒受苦。

四、病中神同在，患难得安宁

 

  “他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。”（诗41：3）

信徒在病中永远不会感到孤独困苦，因为有神同在，有天使在陪护你。神是医生，因为他是医治的神；神是护士，因为他扶持你，他为你铺床。（诗103：3；41：3）神必医治你一切疾病，使你的病痛变为健康。

我们在病中应当多思想上帝的恩典，要在病中体验出神的慈爱来。我们的神是安慰忧伤眷顾孤独者的神。大病之中主恩深，神的恩手不离身。你起来，或躺卧，他都像慈母一样照顾你。神也在你最软弱时，坚固你的信心，扶你起来，让你荣耀他的圣名。

五、自残自伤和装病是错误的作法

  “于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃”。（撒下13：6）

  暗嫩想和他玛犯奸淫罪，就躺卧在床上装病，好欺骗大卫王和他玛。现在同样有人装病，目的是方便旷工、旷课、甚至有信徒装病休假或不去礼拜聚会。有的装病自残、自伤作奸犯科。我们的神是无所不知的，装病的人必被真病所困住。

六、神迹的医治是可信的，也是信徒当尽的本分

  我们在生病时要有信心向神祈求医治。神医是神迹的显现。《圣经》是建立在神迹基础上的。《圣经》是一本神迹的书，其中讲了许多神迹真实事件，如死人复活，大麻风病人得洁净，瞎眼的得看见，瘸腿的能行走，被鬼附的得释放，其中最大的神迹乃是我们救主的死而复活。

  人的有限性无法治愈所有疾病，也因许多绝症让人更敬畏上帝，珍爱生命。医生只能短期救命，但不能救人一生不死。医生叫病人永远不死也是不道德的。当然在人的寿命未结束时，神会在医学科学之外延长病人的自然生命。这种非医学上的神迹医治就是神的救赎与大能医治的彰显。

  耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”又说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（可2：5、10）

  先认罪，后赦罪，再医治，神迹是在圣洁基础上的信心的体现，因为神有赦罪的权柄，同时又有医治的大能。“在人这是不能的，在神凡事都能”。（太19：26）

  “信的人必有神迹随着他们……手按病人，病人就必好了”。（可16：17-18）“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免……互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的”。（雅5：15-16）“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”。（来13：8）