论禁食

“我便穿麻衣，禁食，刻苦己心”。（诗35：13）

“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了”。（太4：1-2）

“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了”。（徒13：2-3）

禁食是《圣经》的教训之一。（太9：15；17：21）禁食本身不是帮助我们亲近神的途径，禁食所表达刻苦己心，诚心迫切的态度才是祷告蒙垂听的原因。

禁食是指信徒在灵修生活中为更好默想、忏悔、祷告、洁净自己，暂时在一段时间内，不吃一顿饭或者几天不吃饭亲近神的信仰举动。

禁食的事在《圣经》内有记载，遇到重要的大事不能解决，就要虔诚的禁食祷告。但不可无故地禁食，以致损坏身体的健康。

禁食不是不吃饭来要挟神，不吃饭不一定得到答案，禁食是工具不是目的。禁食时乃是以神为中心，在未决定禁食前，先等候在主面前，因为禁食是属灵的行动。禁食还需要配合其他的好行为，这才说明禁食的心是真诚的，如此必蒙神赐福。

一、旧约禁食的理由

1、为国家复兴禁食

但以理为自己祖国的复国，在被掳到巴比伦的王宫中披麻蒙灰禁食祷告。他写道：“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求”。（但9：3）

在国难当前国家有需要的时候禁食在旧约很多。（代下20：3；拉8：21；斯4：16；珥2：15-17）

2、为民族脱难禁食

哈曼要陷害整个的犹大民族，末底改和以斯帖为了要挽救这个危局，于是就告诉所有的犹大人，都要禁食三天，好拯救这个民族的厄运。这样生死关头的大事是须禁食的，但一面禁食一面也要有以斯帖冒险去见亚哈随鲁王的行动，这就是信仰与行动结合起来。（参斯4：16）

3、为亲朋好友死亡表示哀伤而禁食

扫罗和他儿子约拿单在战场上阵亡了。基列雅比人把他们的尸身取来安葬，就禁食七天，这是很普通的禁食，因为人在悲伤的时候自然就不愿意吃饭，如今也是如此，基督徒遇到自己的亲人或好友离开世界，也要禁食悲哀，但这并不是没有指望，而是离别的伤感。（参代上10：12；撒上31：13；撒下1：12）

4、为会众圣洁禁食

“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华。’于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”（撒上7：6）

教会若不复兴，必是内部有隐藏的罪恶，若发现会众中间有了污秽，就应当立刻宣告禁食，大家同心跪在神面前祷告。籍禁食刻苦己心，大家坦白认罪，除掉一切神所不喜悦的事物。教会这样圣洁，自然就复兴了。撒母耳对以色列人的动作是我们的好榜样。

5、为自己的罪恶禁食表示悔罪

亚哈犯了杀害拿伯的罪，又强占拿伯的葡萄园，神差遣先知以利亚去责备他。他听了神的话，立刻懊悔自己的罪，就披麻禁食，缓缓而行，这是为了自己的罪恶，应当如同丧了亲人一样地痛哭悲伤，彻底地认罪悔改，所以基督徒若发觉自己犯了大罪，就当禁食祈祷。（王上21：27；尼9：1；拿3：6-9）

6、个人深切祷告时禁食

大卫同拨示巴生子后，神击杀乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得极重的病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在床上。禁食七日，孩子死后他就从地上起来，便吃饭了。（撒下12：15-23）

尼希米为故土禁食祷告。（尼1：4）

大卫为有病的人禁食祷告。“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中”。（诗35：13）

先知们肯定正常的禁食：如表达极深的悲哀；（撒上31：13）祈求神转离他的愤怒；（撒下12：16-17）表示悔改并为罪忧伤。（拿3：7）先知也否定了错误的禁食。对一个好事也有可能被滥用，将它降低到徒具外表的形式，而失去了它本来的真正意义。先知们批评那些为炫耀的禁食。（耶14：12；亚7：4-10）《以赛亚书》58章3-5节，神指出仅有外表禁食形式的罪恶：

为要显露给神看（3节）；只为刻苦己心，禁戒各样食物（3节）；为了个人的兴趣（3节），有些人拿禁食来作夸耀（路18：12）；强逼人劳苦作整天的工（3节）；为争竞吵嘴（4节）；用拳头打人（4节）；为要强制神听他们祷告（4节）；垂头象苇子（5节）；表示禁食，坐在麻布和炉灰中（5节）。

正确的禁食将之使用在每天圣洁生活的行为上。（赛58：6-9；雅1：27）

二、在新约中关于禁食的教训

1、主耶稣和禁食

耶稣没有依律法来守禁食。但似乎他守着犹太人的主要禁食。在面临大试探之前他禁食四十昼夜。（太4：2）耶稣批评那些为炫耀的禁食。（太6：16-18；路18：9-14）他警告那些滥行禁食的人。他教训门徒在他离去后要禁食。（可2：20）他对正确的禁食给予一些教导。（太6：17-18）他把禁食与祈祷连在一起。（可9：29）他提到有些鬼除非用禁食祷告，就不能把鬼赶出来。“以至这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来”。（太17：21）

2、耶稣的门徒没有禁食，因为有主与他们同在。（太9：14）

3、保罗归主后也禁食。（徒9：9；林后6：5；11：27）

4、为差传工作作准备时禁食祷告。（徒13：2-3；14：23）求神加给传福音的力量，明白神的指示。

5、在选举执事前禁食。（徒14：23）

6、禁食要欢喜快乐，出于甘心。

耶稣说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄的难看，故意叫人看出他们是禁食。……你们禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来。只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：16-18）

禁食要自愿，不要勉强，是由于内心的侍奉神，不是外表的规条仪文，所以禁食的时候应当欢喜快乐，因为不禁食也不算有罪，禁食既是自愿，就不应当有假冒的样子了。

7、禁食时不仅不进食，而且须夫妻两方同意，也暂时停止一切合法和正常的爱情关系。放下享受，多用时间经历神，籍禁食得属灵经验，等候让主亲自作主，如赶鬼，得能力。

三、今日禁食的价值

  从医学和健康的角度看，禁食对身体有极大益处，因多数人营养过剩，不让消化系统休息，不利肥胖者减肥，禁食是最好的长寿之道。美国医学家建议：“在你享用大餐后，必须禁食。”脑力劳动的人禁食可以使思想更清朗。基督徒在寻求神的旨意若能同时花时间在祷告和禁食上是有用处的。禁食能向主表明我们诚心的深度，我们愿意坚持的、不断地叩门直到亮光来到。（路11：8）

  禁食的根本的意思是适度的禁止吃一些东西，是为属灵的目的而实行的。禁食是一种特别为不平常的情形而作的。禁食是我们为了一些事情需要在祷告、默想或寻求神的旨意的事上达到属灵更高的境界。

  禁食要私下暗中进行，不要故意在面部表露出来，不故意显耀自己属灵，好叫人知道你在禁食。

  禁食不可危及生命安全和影响身体健康，要有节制，可以喝水，吃一点水果和蔬菜。一般比较短时间为宜，一顿、二顿饭比较好，长期禁食也是不提倡的方法，因为身体是圣灵的殿，不可人为的损坏。

  禁食是间接的领受神的恩典，不是神直接的赐福。那么基督徒为什么要禁食呢？因为他感到有一种属灵的理由推动他要这样做。不要使禁食成为一种习惯或机械的进行，它必须为圣灵所推动，按照神的命令所指示地坚持去做。