2011年1月30日主日二堂崇拜，刘海波牧师和大家分享了希伯来书12章1-3节的经文，并为主证道。内容如下：
基督徒的生活必须有一个目的、一个标杆。就如使徒保罗所说的，他乃是要忘记背后、努力面前，向着标杆直跑。他说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不向打空气的。”（林前9：26）“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）可见，基督徒的一生是有方向、有目的的。他不是漫无目的的在途中徘徊；他是一个赶路的旅客；他是一个朝圣者，永不停止地向前走。他的终点就是要完全与基督相似，一分也不能减少。基督徒的生活是朝着一个方向走，在日暮的时候，自己最好能够反躬自问：我今天又进步了多少？
又是一个年终，藉以上所读的经文和大家来思想一个题目：奔那摆在我们前面的路程。
一、要明确目标
一个基督徒，好比一个参加赛跑的人，跑的时候要有精神，有目标。保罗说：“我奔跑不是无定向的。”保罗已认定了目标，他的目标就是要得着基督耶稣。主呼召我们有他的目的，他要我们奔跑，跑进他的国度里面，享受他的荣耀。所以要我们好好奔跑这条路，免得使主失望。
今天我们都是在这条路上奔跑，如果没有信心，没有认定目标，不知道主呼召我们，是要我们在他国度里面有份，还赐给我们各样的福份、权柄，那是很可惜的一件事。这个目标就是旧约圣经让我们看到的迦南美地，那是有山有谷，雨水滋润之地，是流奶与蜜之地，是耶和华的眼目时常看顾之地。因此，希伯来书的作者告诉我们，为了这个目标，历代信徒为此而摆上了一生。这么多的见证人，今日如同云彩一样围绕着我们，也在激励着我们。保罗经历到了、品尝到了主恩的滋味，所以，他能做到“看万事如粪土，为要得着耶稣基督这个至宝”。
我们应凭着信心走这天国的道路，尽心尽力地追求，好像参加赛跑的人一样，专心向着标竿直跑。“奔跑”的奔字，意思是精神饱满，快速地而不是慢慢的；努力的而不是懒惰的。其实，前面的路，是主早就给我们安排好，摆在我们前面了，用他大能的手，巧妙地推动着人类历史，编织着你我的人生。这条路是神为我们安排的，所以跑的时候不能照自己的意思，乃是要按主的意思，要有耐心，有恒心，才能跑到目的地。
我们周围有这么多的见证人，如同云彩围着我们，这些见证人是有双重意义的：一是他们曾见证对基督的忠诚；二是他们见证我们自己的忍耐。基督徒好像一个赛跑运动员，四周有观众围着，当他竭力向前跑的时候，观众定睛望着他，而这些观众以前是曾赢得过胜利的。就好像一个演员在舞台上表演，如果知道有一位着名的演员也在观众席观看时，他会加倍努力演出的；也好像一个运动员在运动场上参加竞赛，如果知道有些奥林匹克选手在看台时，自然也会加倍努力赛出最好成绩。基督徒的主要质素也是这样，我们的观众群里有一群充满信心的先贤圣哲、英雄人物，他们曾经活着、受苦和殉难，现在正在看台上望着我们，那么我们又岂敢怠慢而不奋勇努力呢？更重要的，基督徒的生活有一个好榜样，就是耶稣基督。耶稣有一个目标放在面前，所以他能忍受万事，他以S字J的方法赢取胜利。希伯来书作者突然领悟到一句话，他说耶稣轻看羞辱。S字J本来是一个可耻的刑具，用来施刑在罪大恶极的犯人身上的。在当时的社会里，被认为人类的渣滓才会用此极刑去对付他们，但耶稣毅然接受这种刑罚。圣腓力（St. Philip of Neri）敦促我们要：“轻看这个世界，轻看自己和轻看使我们受人轻看的事物。”果真耶稣能如此忍受十架的痛苦，那么我们为何不可以呢！这才是我们必须要奔跑的理由。
二、放下与脱去
在使徒行传中，看见昔日的使徒劝初信主的人要“坚定心志，恒久靠主”。在希伯来书中也好几处看见“忍耐”二字。今天，我们走天路的人，常常会遇到许多难处，有许多事情足以使我们灰心。所以我们要坚持信心和忍耐，眼睛注视目的地。另一件重要的事就是专心，魔鬼将会叫我们分心，使我们在赛跑的时候看东看西，看世界，以致无法奔跑得快。若要奔跑得快，就必须放下各样重担，脱去容易缠累我们的罪。一个赛跑的人，身体一定要轻快，若太肥胖，就无法跑得快。一个运动员不能随便吃东西，吃得多了，体重要增加。所以必须严格训练自己，凡事节制，一切不良的习惯如：烟、酒等都要戒除。除此之外，还要加上刻苦的锻炼，才有得胜的希望。一个运动员为了要得那朽坏的冠冕，尚且努力，何况我们要得那不能朽坏的冠冕呢？
各种重担和缠累我们的罪是什么呢？就是在世上所看重的东西，比如钱财（钱本身不是坏的，但当我们心里看重钱过于其他时，就是罪了。贪财是万恶之根。）、名誉（想成为别人抬高你的、称赞你的资本，而忽略了仆人的态度时，我们就有祸了）、地位、嗜好、娱乐等。容易缠累，指的是那些缠住、使人分心、叫人失足的罪。宴乐、纵欲、舌头、肉体、骄傲、世俗的朋友、电视等都可能消耗我们的精力，拦阻我们全心全意跟随神。这些东西拦阻了你，使你不能殷勤作基督徒，这些东西遮住你的目标，以致你不能走信心的道路。容易缠累我们的罪，好像一件不合体的衣服，紧紧地缠着你的身体，使你奔跑之时受到约束，不能轻快。每一个人都有一种特别的罪缠累自己，或者是一种坏习惯，不容易戒除，它时常使你跌倒，不容易放下，不容易脱去，唯一的办法就是仰望为我们信心创始成终的耶稣。我们什么时候仰望主，什么时候重担就放下，罪就得脱去。我们要多思想基督的得胜，他虽然受苦、受辱，但他没有灰心，没有疲倦，因他看见摆在前面的喜乐。这喜乐就是带领许多失丧的灵魂到父面前，为了达到这目的，他愿意受世上的苦难和羞辱。S字J的道路虽然艰苦，主已走过了，我们只要仰望他，就能走到目的地。
三、存心忍耐与仰望
1.忍耐。是恒忍、坚固、持久、恒久，不是被动的，而是积极的、勇敢地站起来克服生命中的试炼。当试炼来临时，就勇敢的面对，要加以克服，要胜过。我们知道，神让这些试炼出现，为的是教导我们更加忍耐。“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”（罗12：12）面对现实生活中发生的一切不明白的事，需要我们忍耐。忍耐，不是指坐着等候事物的结果来临，而是用耐心去控制和处理一切事物。它不是一个天真的想法，挥舞双翼，就能飞越一切的困难和困境。它是坚决，也不急躁，而且并不受阻滞，不会转移路线的向前稳步迈进。路途的故障和使人失望的事，不会把我们的盼望挪开。基督徒存心忍耐必能直达目的地。
2.仰望。是盯着看，不是掉以轻心的一瞥，不是带着完全理解之心的观看，不是审查的眼光，不是批判地观察，这种“望”暗示着惊讶之情，所看见的东西完全吸引住人的心。仰望这个词，指不单单睁大眼睛看，而且完全被所看到的事物吸引住，以致对四周的东西视而不见。我们要转眼仰望。此处所看之物的重大价值，可由它和上一段的对比显明出来。我们固然要注视见证人，但另有一个对象会令我们的视线转离他们和其它一切事物。“仰望”一词首先指出惊讶的成分，其次暗示这对象是如此吸引人，以致使我们对周遭的事物混然不觉。这就是奔跑前面路程的秘诀。见证人有其价值。他们为信心的大能作了美好的见证，但是最终吸引我们、鼓励我们继续奔跑的，却不是理性的，应该说，这绝对是感性的经验，而又揉合着理性的因素。作者用“仰望”一词，说明我们一旦见到耶稣，就会被他深深吸引，以致忘记其它事物。这样自然会使奔跑的人放下妨碍跑路的重担──脱去不信的罪。
那么我们仰望耶稣时，会看见什么呢？作者接下去的话回答了这个问题。他用“他”这个字，将下面的叙述和前面提到的名字“耶稣”相连。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。”这几句话让我们看到主当日在世的情景，短短数言，每一句都闪耀着荣美和亮光。首先，作者为我们呈现了一幅理想生命的画面：他是信心的创始者和成终者；然后作者又指出，他热爱见到神的得胜：“那摆在前面的喜乐”；接着揭露他行过的路径：“就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难”；最后描述他得到绝对的胜利：“便坐在神宝座的右边。”
这正是激发我们奔跑的最大动力。论到最终的目标，对耶稣而言，是坐在神宝座的右边；而再没有任何言语比这句话更能恰当地描述最终目标的实现了。
新的一年开始了，求主帮助我们，忘记背后、努力面前，向着标杆直跑。让我们抬起头来一直仰望为我们信心创始成终的耶稣，让我们轻看羞辱，要得那极重无比的荣耀。
（丰台堂主日供稿 谢品一 整理）
