亚比该迎见大卫 撒上25；23-42

主题：亚比该迎见大卫

一;面伏于地 二;承担此罪 三;智慧进言

四;献上礼物 五;得蒙怜恤 六;完美婚姻

读经（撒上25；23-42）

亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，24俯伏在大卫的脚前，说：我主啊，愿这罪归我!求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八(就是“愚顽”的意思)，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。

28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的　神那里蒙保护，如包裹宝器一样;你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。30-31我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。

32大卫对亚比该说：耶和华以色列的　神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的　神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧!

36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

39大卫听见拿八死了，就说：应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。41亚比该就起来，俯伏在地，说：我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

这是大卫在逃避扫罗时的一件事情，大卫——预表基督，亚比该——预表基督徒，拿八——预表世界和老亚当，从这三个人中、我们可以得到一些启发。我们不妨以虚心来学习一下，也许得到帮助。今天我们的主题是;亚比该迎见大卫，一共分成六点学习，现在开始学习第一点;

一；面伏于地（23-24节）

亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前。

1；面伏于地——表示诚恳与迫切，

其实整件事情都不在于亚比该的事，这个责任不该由她承担，本来此事出于她丈夫拿八，因为上文说的非常清楚，拿八在玛云这个地方、本来是一个大富翁，他的缺点就在乎吝啬，吝啬有时候也会吃亏，所以做人不要过于小气，他不但吝啬，他的性情非常爆裂，看(撒上25;15节)不但性情爆裂，还刚愎、凶恶。看(撒上25;25;3节)除此以外还有一个就是愚顽，亚比该对大卫说;他的性情与他的名相称，看(撒上25;25节)。

大卫在诗篇说;主啊;你所受的赞美与你名相称。但亚比该说;拿八的愚顽与他的名相称，相差之大，让人心寒。唯有神配受赞美的，但人都是愚顽的，包括每个人。不要说;拿八才是愚顽的，其实我们和他相比能相差多少哪?其实我们对神的恩典、可能比拿八更愚顽。就像拿八忘记以往大卫对他们的恩惠，我们何曾不是忘记神对我们的恩惠哪?

一个贤惠女人嫁给这样的一个人、真是一个羞辱，但亚比该还是那么的自卑。当大卫打发十个跟随到拿八那里时，大卫已经对仆人说好，不要对他们无礼，要规规矩矩的对拿八说话，你们要提我的名问他的安，弟兄姐妹;大卫说要提他的名问拿八的安，在这里我想起一件事情，有一次我对一个人问安，我说;耶稣爱你，耶稣爱你是我们信徒最好的祝福，但那个人拉着脸说;耶稣是谁?我不认识;不要向我提耶稣的名字，我们不要耶稣的祝福;

真的;人回答的和拿八一模一样，拿八自说自是地回答大卫的仆人说：大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢?弟兄姐妹;今天我们对一个又刚愎又凶恶的人说话要特别小心，刚愎——意为自说自是，不听别人进言，比如说一句话，“我就这样做，与你们有什么干涩”?刚愎的人肯定带着凶恶，刚愎与凶恶没有离开的。

因着他这样的吝啬、刚愎又凶恶，带领的结局是多么可怕，那时大卫的跟随回去对大卫述说此事，大卫多么生气，叫四百个跟随都带着刀，目的就是消灭拿八的所有男丁，大卫说;凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿　神重重降罚与我。(撒上25;22节)可见过于吝啬的人往往会说刚愎话，喜欢顶撞别人的刚愎话得人就会受到极大的惩罚。

同样在犹大书14-16节说;亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说“顶撞他的刚愎话”。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

此几节经文用在拿八身上是多么合适，他所说的正是顶撞别人的刚愎话，也是随自己的情欲说夸大的话，为得是便宜谄媚人。俗话说;“吝啬人想便宜这话是真的”。但因着吝啬却招来杀身之祸，只过十天，神击打拿八，他就死了。弟兄姐妹;今天以拿八做我们的警戒，和犹大书14-16节经文对照我们的时候，有什么感想?

当跟随大卫的人回去时，有拿八的一个仆人把这件事告诉了亚比该，所以亚比该就非常害怕的迎见大卫，圣经说到亚比该是一个又聪明又俊美的女人，看(3节)聪明的人做事也聪明，他就拿很多东西来迎见大卫，她看见大卫时，就下了驴，面伏于地、跪在大卫面前，一件不可收拾的场面、经过他这样的诚恳祈求，问题才得到解决。

弟兄姐妹;当我们遇到一件非常失望的事情，我们能不能诚恳地跪在神面前，还是让弟兄姐妹为你先祷告祷告看?看看能不能得到上帝的祝福?事情能不能得到好转?假如得到上帝的祝福，就说;上帝是实实在在的，假如没有得到上帝的祝福，也许上帝不是真实，自己是否有诚恳没有检查，所以;在事情面前把所有的责任推卸给上帝，没有把事情交托给上帝，一个是责任推卸给上帝，一个是事情交托上帝，就会出现两大的区别，弟兄姐妹;我们遇到困难时，还是把责任推卸给上帝，还是把事情交托给上帝?

她不但诚恳而且迫切，迫切祷告是基督徒的重点祷告，是抓住上帝的祷告，雅各抓住天使不放，你不为我祝福，我就不让你走;这句话非常的自私，但神不怕你迫切，就怕你虚假，今天我们是否向雅各一样求主，你不为我祝福，我就不让你走哪?

主耶稣在路加11;5-8节说到一个迫切祷告的模范、作为我们的思考，耶稣说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。

诚恳与迫切的祷告对基督徒非常重要祷告，当我们诚恳地跪在神面前迫切祷告时，我们的神就伸出大能的手，做起奇妙的事情，主耶稣在世时，曾经使瞎子能得到看见，长大麻风得到洁净，聋子可以听见，哑巴就可以说话，因为神的作为是何等可畏。

2；面伏于地表示自卑，

当亚比该迎见大卫时，她便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前。

因为双膝向谁下跪就是向谁屈服，双膝向魔鬼跪下、就是向魔鬼屈服，双膝向神跪下，就是向神屈服，亚比该她双膝向大卫跪下，就是向大卫屈服，她俯就在大卫面前，轻看自己的身份，把对方高举，多么的自卑，所以一个人的双膝非常宝贵，一个基督徒也当看自己的双膝为宝贵，为重要，因为主耶稣说;当拜主你的神，单单要侍奉他。

一个自卑的人、就蒙神的祝福，因为神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人，雅各和彼得同样提起谦卑的事，主耶稣说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太5;3)，圣经中有许多人作为我们的模范，也有许多人作为我们的警戒，耶稣作为我们的模范，为门徒洗脚，并且嘱咐后世的信徒要彼此洗脚，希律就作为我们的警戒;

在(徒12;20-23)说;希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番，百姓喊着说：这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。希律自称是神，说话是神的声音，看见神只用一条小小的虫就结果他的性命。

尼布甲尼撒的骄傲，以为自己多么了不起，可以以自己的武力征服列国，结果神就使他向野兽，吃草如牛，所罗门的儿子罗波安的骄傲，说自己的指头就像他父亲的腰一样粗，结果一个完美的国家成为两半，分为以色列与犹大两国。可见骄傲都不是如意的结果，也不是蒙神祝福的对象。

今天亚比该就做了我们的榜样，让我们在基督面前用我们的膝盖向他跪拜。而且是用心灵和诚实的敬拜他，让我们能将一切当得的荣耀归于他。

二；承担此罪（24节）

亚比该俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我!

其实整件事情与亚比该都毫无关系，这个责任也不是她承担的，她为什么要承担这个责任哪?她可以去对丈夫说;你事情做错了，就得承担一切的责任，你不去承担责任，我就吵你鱿鱼，弟兄姐妹;今天假如是我们会怎么面对?有个别肢体不和丈夫吵离婚才怪哪;反正你晚上不要想睡好觉，这是一般人的想法和做法。

但亚比该完全没有这样做，她把这个责任放在自己的肩上，自己去面对整件事情，智慧人就是智慧，有爱的人就有爱心的发现，她不去追究丈夫的错误，假如我们亲人或者是谁在得罪神时，我们都会多多少少的责备几句，你这样做完全不对，但亚比该对丈夫的做法没有责备，没有说他一句不好的话。这就是凡事包容之道理。因为他知道事情已经做了，责备完全是没有用。

但他在大卫的面前说自己丈夫的错和丈夫的愚昧，而且祈求大卫能怜悯拿八，不要忌恨拿八的恶，她祈求的是宽恕，而且不是宽恕自己，是宽恕自己的丈夫，宁愿为丈夫承担过错，难能可贵的妻子啊;很多的妻子都会在别人面前述说丈夫的坏话，这个亚比该的智慧就在这里，俗话说;“家事不可外扬”，这句话她已经做到了。

她没有把家事在别人面前述说，而是在大卫面前述说，一件事情要看准在谁面前说是最有效力的，这件事在别人面前述说是没有用的，反而会被别人嘲笑，但在大卫面前来说，就有一定的效益，因得罪的是大卫。弟兄姐妹;我们的家人、丈夫或妻子有些过节时，我们会把整件事情在谁面前述说哪?一般女人就先回娘家，对娘家人述说，做丈夫的会对父母述说，对朋友述说;其实这样做都不能得到解决，反而会更遇到加深恨意。

其实在亚比该心中，整件事情对不起的是大卫，所以他就在大卫面前述说，今天我们夫妻之间、家庭之间、朋友之间、邻居之间有一些过节时，我们对不起的是耶稣基督，所以我们来到耶稣基督面前述说的时候，整件事情都会遇到很好的解决，不然;不能得到家庭的和睦。反而加深家庭的破裂。多少家庭的遭遇就是为了一点点的小事情。

在这件事上与亚比该完全无关，但他在大卫面前说;我愿意承担这个责任，明明是拿八的错，亚比该却去承担责任，按理说;拿八错就是拿八错，亚比该错才是亚比该的错，为什么他错我去承担责任哪?明摆着是自找羞辱，但亚比该没有顾虑这个问题。他的丈夫虽然不是很好，但她还是体恤他的丈夫，存怜悯的心包容他。

弟兄姐妹;今天我们的家庭有什么过节，我们能不能像亚比该一样、在神面前承担一切的责任哪?我们会不会在神面前说;主啊!都是我的亏欠，或者是说我对不起她，或者是说;我没有和她说清楚，主啊!是我亏欠，主啊!赦免我的亏欠;

假如我们每个肢体能这样，这个家庭就有福了，很多时候我们都不是这样的，往往我们会听见，都是他的错，都是他的错，我没有错，所以一个家庭就出现裂缝，篱笆有漏洞，狐狸就有地位，一个基督徒家庭都看见别人的错，没有看见自己的错，这个家庭就不能和睦，会失去和谐，亚比该实在值得我们的学习，明明摆着是丈夫的错，他说;我主啊!愿这罪归我。

三；智慧进言（24-25节）

求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八。

在这句话中，我们看见有属灵眼光，就看见事情的重要，在拿八面前，整件事情没有什么了不起，拿八以为我家富有关你们什么事?我喜欢给就给，不喜欢给就不给，谁能把我怎么样哪?他不知道自己犯下了一个极大的错误，他没有想过事情的结果，他以我行我素的心态对大卫的跟随说话，得到的是杀身之祸。

亚比该对大卫说;我主不要理这坏人拿八，因为他的性情和他的名字一样，(拿八是愚顽之意)，他说;我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。31节又说;我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。

他的进言是多么有智慧，不要流无辜人的血，这是一个为别人求饶恕的祷告，主啊!求你饶恕。主耶稣在S字J上就是这样饶恕的祷告，他说;父啊;赦免他们，因为他们所做的，他们不知道，耶稣没有在S字J上饶恕的祷告，我们家庭就没有指望，今天的我们何曾不是S字J下的恶人?主耶稣在神面前说;父啊;他们是不知道的。主在S字J藉着饶恕的祷告，让我们回归到神面前。

弟兄姐妹们;多少无辜的生命都在我们面前，多少人像拿八一样得罪我们的主，多少人在罪恶中打滚，多少人不但自己去行，还喜欢别人去行，比如同性恋这件恶事，在有些人看来没有什么，他们说;这是别人的罪，和我有什么关系哪?其实不然，这些罪恶是神所恨恶的。当时所多玛蛾摩拉和周围的城域得到神的惩罚，就是因里面的罪恶在耶和华面前甚大，就是充满同性恋的罪恶，就是两个天使到罗得家中，他们都不放过，以致天使拉着罗得进去，而且使外面的人看不见他家的门在那里。

弟兄姐妹;在这里我们思考一个问题;——“拿八家里富有，东西不给大卫，怎样做有没有错”?——假如是我们会怎么做?所以我们在这里有一个反思题，在拿八的心中这样做肯定是没有错，在弟兄姐妹的心中有错吗?你家里有钱，不给我有错吗?既然没有错，大卫凭什么要杀拿八哪?大卫是不是太霸道哪?别人不给东西就要杀他?

其实他的错是在言语中，他的错是激发对方，所以;一件事情在他本身的看法与别人的看法是没有一致的，甚至有些基督徒看同性恋是没有错，有一次我发同性恋的文章时，有些人就说，管我们有什么事?这些文章让我们没有帮助，其实在神面前是大罪，是得罪上帝，在同性恋两人的本身，他们以为是没有错，在有些人看也没有错，但在神面前就是一个极大的恶。

当时的亚比该把拿八所犯的错看为重要，幸亏她没有当做小事，不然后果不堪设想。有时候人把事情看的太简单，就如拿八把事情看的过于简单，以致闹到一个不可收拾的地步，在亚比该的眼里就把事情看为重要，就能把闹僵的事情因着她化为祝福，成为神祝福的管道，拿八的那些男丁都免去面临的灾殃。

人在神面前犯罪是得罪神，人在神面前犯罪也是把事情闹僵，今天我们是不是把别人的罪恶看为重要哪?把这些受神咒诅的因着你成为神的祝福?使他人也因着你在主耶稣基督面前的进言(祷告)，就可以免去将来所面临灾殃与地狱的痛苦，就如亚比该在大卫面前求大卫不要记念这件事，我们能不能对神说;主啊：怜悯我们，饶恕我们这些人的过犯。

就如诗人说;神啊;你向我们发怒，求你使我们复兴，主啊;你向我们发怒，列国都在你面前站立不住，谁能担当你的愤怒哪?因他怒气一发地都震动，我们能不能对主说;主啊;收回你的怒气，因为你的怒气是转眼之间，你的慈爱是一生之久，主啊;求你纪念你的怜悯和你的慈爱，因为这是亘古所常有的。

弟兄姐妹;我们为我们民族的罪付出祷告是多少?为家人的亏欠付出是多少的祷告?可惜很多人以为自己没有犯罪已经不错，往往忽略了为别人的罪而祷告。都认为别人犯罪跟我有什么事?我没有犯罪就可以，这个心态完全错误，主耶稣教导门徒说;你们要彼此洗脚，洗去你们的罪，这就是对我们说明为别人之罪恶祷告的重要性。弟兄姐妹;你为他人的罪祷告了吗?（续）