在試探中的抉择(二）

经文: 雅一12-18

引言:

试探是一个不可避免的事实，而且离我们非常的近。每个人天天都会面对试探，不管在哪里都会碰到试探的引诱，不管是牧师也好，平信徒也好，我们同样都会面对试探;不管是在家里、公司或在教会，我们都没有办法逃避试探，这个世界上没有任何地方是没有试探的。

试探可以来自于物质，也可来自非物质。房屋、钻石、跑车、手机等，可以成为我们的试探;名气、权力、地位、知识的追求也可以成为试探(知识也可以叫人自高自大)，不但如此，报复的心也可以成为试探。试探可以来自肉体的欲望，看见女人就动淫念(坏念头)，这是试探;甚至于一块可口的蛋糕，美味可口的巧克力，对于肥胖的人来说是一个很大的试探。

特别在这一个高科技的网络时代，试探离我们更加贴近、更加迅速。网络的广告大部份都是针对人的「邪情私欲」而设计，人们看了之后、玩了之后，久而久之，各种邪情私欲就怀胎，结果凶杀、奸淫、贪财的事不断发生。交友网络也是一个很大的试探，许多人都被照片中的美男美女所吸引了，活在那虚幻的世界里。

现今社会存在太多的诱惑，它们总是向人展示最迷人的一面，引诱人远离人生的目标、方向。我们应该担心的是什么?我们应该担心的不是别的，而是我们自己，是我们的内心。「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」(箴4:23)

不要推卸责任

人被试探，很容易推卸责任，怪罪别人(例:男人有外遇，都是女人的错…)。有些人会怪罪世界、怪罪国家、怪罪环境、怪罪网络、怪罪魔鬼、甚至有人也怪罪上帝。

有人可能会说:「既然神掌管一切，那我们的经历和处境就必定是祂命定的了。难道不是祂把我放在这个试探的处境吗?我受这么大的试探，力不能胜，这不是出于祂的旨意吗?」有人可能会说:「我认识有夫之妇、或是有妇之夫，难道这不是神所命定的吗?我接触到这些色情书籍、色情网络，这不是命中注定的吗?」

自古以来，人的天性总是喜爱推缷责任。当神质问亚当所犯的罪时，亚当推矮说：「你所赐给我，与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」当神转问夏娃时，夏娃则推矮说：「那蛇引诱我，我就吃了。」(创三12-13)结果好像是不需要为自己的错负上任何的责任一样。亚当的后代更超越亚当，经常责问上帝为何把分别善恶的树安置在宇宙园，为何不把那恶者撒旦毁灭掉，这样人不是不会犯罪了吗?人自以为比神更有智慧，总是把神的善意看为是恶意，不明白神的旨意，不相信神的美意。

人永远是居功诿过的高手，而且从小就如此。在小孩子成长的过程中，总是离不开把犯错的责任推到别人身上。当一个小孩子哭着来到你面前说某人欺负他，你不要立刻就相信他所讲的话。因为很有可能是因为这小孩先捉弄别人在先，很可能是小人先告状。小孩子是如此，大人也是如此。小孩子是小人先告状，大人是恶人先告状。这样的事我见多了。

当人犯错时，总会为自己找出种种的借口。借口包括：(1)这是别人的过失;(2)我无能为力;(3)众人都这样做;(4)我只是一时大意;(5)人根本不可能完美;(6)是魔鬼驱使我做的;(7)我迫不得已;(8)我根本不知道这是错的;(9)是神在整我。

一个落在试探的人最大的危险，就是将责任推卸神，埋怨神的安排，甚至有意无意地以为神不公道，把他陷入在试探中。「我今天变成一个放纵情欲的人，是因为神让我常常碰到很多色情的事。」然而，圣经告诉我们：「人被试探，不可说：我是被神试探;因为神不能被恶试探，他也不试探人。」(雅1:13)

换言之，神并不会试探人，祂不会陷我们于罪中，我们万万不能把责任推卸给神。理由是因为神不是恶的本源，神的本质是圣洁、是良善，祂不可能参与恶的事情，不会用试探去摧毁人的信心。因此，我们要份外小心，千万不可埋怨神，以为神在作弄我们，以试探来陷我们于不义。

圣经又说：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」(所勾引诱惑的=新译)(雅一14) 原来，真正使我们陷在罪里的，不是上帝，也不是外在魔鬼的力量，而是我们内心的「私欲」。

例如：当我们看到一笔不属于自己的钱，魔鬼只能在我们心中怂恿我们占有它(去拿…)，如果我们让私欲牵引自己，就会去偷;但如果我们依靠神克制自己的私欲，我们就可以保守自己不陷在偷窃的罪里。

所以，倘若我们在试探中失败了，我们不能怪神，也不能责怪于撒但，因为这是咎由自取的。

我们在试探中失败，原因是我们里头的私欲在作祟，私欲怂恿我们去选择犯罪的道路。我们失败，只能怪自己，不能埋怨环境、埋怨神，也不需要埋怨魔鬼，因为真正掌握我们行为的是我们的意志力，是我们的抉择。我们选择顺从私欲，还是顺从圣灵?

有一点我们要知道的，就是「试探」本身并不是罪，因为主耶稣道成肉身时也曾凡事受过试探，可是祂却没有犯罪。(来四15下)。什么时候我们向试探低头，什么时候我们便犯罪。马丁路德曾说：「我不可以阻止雀鸟在头顶上飞过，但我可以不准许雀鸟在头顶上筑巢窝。」鸟从你头上飞过，你根本没办法阻止;但如果鸟要在你头上做窝的话，你却不赶走牠，那你怎么可以怪鸟在你头上作窝呢?

在试探中犯罪，我们不应归咎于撒但或者环境。我们应该积极地自我反省，寻找出真正跌倒的原因。我们要正视试探的内在本质，不要试图找「替身」去推卸责任。圣经告诉我们，各人被试探，乃是被自己的「私欲」牵引诱惑的。纵使没有撒但，仍会有邪恶;纵使事事顺利，人也会犯罪，人最大的敌人是自己，是自己的「私欲」。

不让私欲牵引

什么是『私欲』?『私欲』原文没有『私』字，乃中文翻译时加上去的，它指人里面的欲望或欲念，并非完全邪恶，例如正常的食欲和性欲等，乃是天赋的欲望。可是，倘若食欲或性欲不受控制，任其错用或过度发展，便会成为贪恋和邪欲。

欲望是人的一种本能。人要生活下去，就会有各种各样的「欲」──饿了有食欲，渴了有喝欲，困了有睡欲，缺东西用时有物欲，男女之间有性欲，这本不是罪恶。

圣经并没有主张禁欲主义，并没有把人的欲望看为是罪恶，只是，我们要谨慎、要小心，因为这些看来是无害的、简单的、自然的念头，却包含着罪的力量，这是人类堕落后的本性──倾向恶的本性。倘若我们的思想不受真理的约束，就会让自私的欲望「牵引」，放纵情欲，让自己陷在罪里。

主耶稣说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」(太五28)人犯罪都是从意念开始的。当一个邪恶的念头涌现在脑海时，就必须加以阻止，求神赦免及拯救我们脱离试探。千万不要让邪恶的意念控制我们，乃要让圣灵掌管我们的心思意念。如果有了不好的意念出现在我们的脑海里，我们又继续跟它做朋友，就会化成行动，那就成了罪。

所以，圣经叫我们要「逃避少年人的私欲」(提后二22)，「不可给魔鬼留地步」(弗四27)。如果你不让魔鬼的试探、恶的意念停留在心中，它就没有机会跟你的私欲结合了。我们先是由一个意念开始，盘旋一段时间便会产生行动。

所以，胜过试探的最佳时机，就是当第一次意念产生时，你需要当机立断地说：「不!」「魔鬼，不!」「私欲，不!」你要马上站到神那边去。当任何不好的念意第一次出现时，就要紧急煞车。当然，有些念头，看起来好像是无伤大雅，可是它就好像毒品一样，吸一口好像是没有什么，然而，它的控制力却是强大的，它会叫人吸第二、第三口，直到毁了一生。

「私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。」(雅一15)「罪」是私欲怀胎所生的「孩子」。从怀胎到生产是一个过程，不是立刻的。所以，人犯罪往往不是「一时」之差，而是当恶的念头出现时，不立刻去对付，而任由它在心中孕育、滋长的结果。

有不少人犯罪之后总是为自己找个借口，说什么「一时冲动」、「一时之误」之类的话，其实往往是想了很久的恶念，不加以阻止，反而让它成长生出罪来。冰冻三尺，非一日之寒，一个人之所以会犯罪堕落，很多时候，不是一朝一夕的，他往往要经过一个过程，受私欲的迷惑而渐渐变坏(弗四22)，最终到无可收拾的地步。

「罪既长成，就生出死来。」私欲所怀的胎是罪胎，是死胎。倘若一个妇人所怀的胎是死胎，那是何等痛苦的事，也是何等要命的事。

到底这里所说的死是那一种死呢?这里所说的死是指灵性的死。虽然外表是活的，但灵命是死的;外表看起来好像有自由，但内心却是受捆绑的。内心充满了沮丧、厌倦、挫折、忧虑，失去了从神所来的喜乐和满足。

所以，圣经清楚地劝告我们：「不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。这世界、和其上的情欲、都要过去.惟独遵行　神旨意的、是永远常存。」(约翰一书二15-17)

这段经文所指的「世界」是指这世界败坏的制度、反对神的思想、敌对神的价值观，而并非指神所造的自然界、神所造的人、一切美善的事(圣诗：这是天父世界)。这败坏的世界，可以归纳为「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。」人若爱这些事，爱父的心就不在他里面了。

肉体的情欲是指一切出自于内心邪恶本性的情欲;眼目的情欲乃是由眼目所见而诱发的恶欲;今生的骄傲是指自我表现和自我荣耀的野心。

人类的始祖所犯的罪，正好说明了这属世的三大情欲。那树的果子好作食物，这是肉体的情欲。那果子悦人的眼目，这是眼目的情欲。那果子是值得羡慕的，因为可以令人有智慧，这是今生的骄傲。这都是我们最容易跌倒的地方，我们要非常谨慎这三样事情。

亲爱的弟兄姐妺，一切出于内心邪恶的欲望、贪念、野心，都不是从父来的，乃是从世界来的。这些并不是来自父神，而是来自堕落的世界。这一切都要过去，惟独遵行父神旨意的、是永远常存。

当一间银行快将倒闭时，聪明的人不会将钱存进去。当建筑物的根基变得不稳时，有头脑的建筑师不会继续展开工程。因此，有智慧的人不会为一个快要过去的世界而活，乃要为永远常存的国度而活，为神的国和神的义而活。

不要被愚弄了

「我亲爱的弟兄们，不要看错了(不要被愚弄了<现译>)。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的;在他并没有改变，也没有转动的影儿。」(雅1:16-17)

我们要胜过试探，必须认清魔鬼的诡计，看清楚世界的真相，不要被愚弄了。我们常常看错了，被愚弄了，以为这个世界会给我们什么好处，可以满足我们内心的需要，给我们喜乐，以为有了某样东西，从此就过着幸福快乐的日子。真相是，人的内心是永远不能从世界中找到满足的。

你要切实的相信，神是丰盛的神，各样的美善和赏赐，都是从神来的。真正对我们有益的事不是来自世界，而是来自父神。一切从神而来的，都是美善的，无论是金钱、性爱、权力和声望，都可以在神的美意下得到满足的。祂赐下一切，不保留什么，祂所赐的一切都是美善的。

人类的始祖会被魔鬼的试探所骗，那是因为他们怀疑神的恩典，他们「以为」还有更好的东西是神没有给他们的，于是听从了魔鬼，去选择「自认为」好的东西，结果他们失去了神所赐的各样美善的东西。有句话说得好：「你不要在上帝以外找任何的好东西」。人只能在神所指定的范围内找到满足，这些「悦人的眼目」、「使人有智慧」、「好作食物」，在神所造的伊甸园中都有供应。但亚当和夏娃失败了，因为他们越过了神所指定的范围，去找那非法的满足──自己的私欲。

亲爱的弟兄姐妺，如果你认定神是一切福份及喜乐的来源，你就不容易被自己的私欲牵引诱惑了。有一位诗人的祷告非常贴心：「除你以外、在天上我有谁呢。除你以外、在地上我也没有所爱慕的。我的肉体、和我的心肠衰残。但　神是我心里的力量、又是我的福分、直到永远。远离你的、必要死亡。凡离弃你行邪淫的、你都灭绝了。但我亲近　神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所、好叫我述说你一切的作为。」(诗七三25-28)

神是所有美好事物的源头，祂也是「众光之父」。神喜爱光明，在宇宙万物的创造中，神先是创造光，光是先于其他被造之物。圣经说：「神就是光，在祂毫无黑暗。」(约壹一5)神要我们在光明中行、如同祂在光明中。私欲要牵引我们进入黑暗，神却要带领我们进入光明。

耶稣也对众人说：「我是世界的光.跟从我的、就不在黑暗里走。」(约八12)这个世界太黑暗了，太多诱惑了，然而，只要我们跟从耶稣，就不在黑暗里走，主耶稣要成为我们的光。

神是众光之父，「在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」在千变万化的世界中，甚么都会改变，但神永不改变。过去、现在、直到永远，祂都是一样的。祂是那位信实的神，祂必看顾你，时时看顾，天天看顾、以前看顾、现在看顾、以后也必看顾。祂必将一切美善的事赐给你，你可以放心的把你的人生交托在父神的手上，因为祂是可靠的、不改变的。

不但如此，「他按自己的旨意，用真道生了我们…」神赐给我们的是重生的生命，是新的生命，是真道所生的生命，是可以胜过试探的生命。我们之前旧的生命是源自父母，是亚当遗传给我们败坏、无助的生命，可是神用真道重生了我们，这是超自然的出生，是藉圣灵而重生，这新的生命源自神圣的父神。随着这新的生命、新的活力、可以让我们在基督里胜过试探。

许多人经常有这样的意念，就是认为人会犯罪是必然的，基督徒也会有软弱跌倒的时候。当然，基督徒并非完美不会犯错的人，真正的问题是，我们是否经常存着这样负面消极的意念：「我不能胜过试探的，我会犯错的，我是软弱的。」当存这样负面的意念，必然带来失败的结果。

要胜过试探，就要以积极的意念去面对它。我们要在基督里宣告说：「我是新造的人，我的生命来自父神，这生命是可以胜过试探的。」当然，这并非靠自己，乃是靠神的话、靠神的恩典。神用真道生了我们，我们却要继续以真道喂养我们的灵命，好让这生命成长至成熟，可以胜过人生种种的试探。

神按自己的旨意，用真道生了我们，目的是「叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。」初熟的果子是表示将自己献上给神。这是旧约的一条定例，神的百姓要将初熟的果子献给神。同样的，神真道了我们，乃是叫我们分别为圣的归属祂。

总结：如何面对试探?

1. 面对试探时要坚忍(带着盼望的坚忍/出于爱的坚忍)

2. 不要推卸责任，乃要认清自己的本相，自己的私欲才是问题的根源。

3. 不让私欲牵引，乃要让神的话常常洁净我们的心思意念。每日读经祷告，这是不可缺的属灵操练。我们靠真道而生，也当靠真道而活。

4. 不要被愚弄了，乃要相信一切的好处都在神以内，要以神为乐，分别为圣的归属祂。

最后，愿神祝福你们，使你们过一个得胜的生活。