什么是自由？
什么叫做自由？简单讲，“自由”就是不被约束。彼得后书2:19，“人被谁制伏就是谁的奴仆”，可以是人、制度、潮流、暴君、独裁者、流氓、你的丈夫、你的老板，他让你做你不想做的事，他不让你做你想做的事，你没有自由。使徒是自由的，哥林多前书9:19，保罗说，“我虽是自由的，无人辖管”，强迫他做他不想做的事。
人的不自由：被罪恶辖制
人的不自由，就是人是被罪恶辖制、控制，“所有犯罪的就是罪的奴仆”（约8:34）。
我们说，中国不自由、共产社会不自由、专制时代不自由，那不自由是被皇帝、国王或一个强大的政权所控制；世俗政治上也会讲不自由，因为统治者、制度是邪恶的，讹诈人的劳力、欺负人的；或不讲政治，我的丈夫或老板很凶，用他的力气、势力压迫我；或在学校里被霸凌，这都是不自由。
那不自由的原因是出自坏人的罪恶，叫老百姓不自由。这种罪恶又来自他的欲望。雅各书1:15，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”各位，七情六欲是上帝造的，也非常好，但没有被上帝的话、真理掌控，变成主，就很坏。比方食欲不是坏事，但不受掌控，没有节制，体重过重，血糖血脂过高，就坏了。
又比方上网、玩电动的欲望、嫉妒、易怒不受控制，就像一个很小的受精卵，慢慢怀胎、长大，被它辖制，就变成罪恶。罪恶就会辖制自己，也会辖制别人，最后叫你死亡的。
譬如法老的私欲造成了以色列人的不自由。那种私或，一个是嫉妒，一个是不安全感。出埃及记1:9，法老“对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。”各位，法老觉得这民的强大会威胁到他，“日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”这是一种建立在错误思想上的私欲、猜想、不安全感。
在教会、学校、国家、社会里都可能有这种不安全感而造成的错误。全世界大家觉得最好的是美国和加拿大的两国的国界是不设防的，可能有时有点冲突，但还是相当和平。而其他国家，像北韩、南韩中间是多么危险、不安，这些可能出自心中的嫉妒。
各位，我们心里都有个小小的法老。有同学比你漂亮、聪明、能干，我们就会不安的，然后产生了私欲，有了竞争、辖制，造成别人的不自由，这是很恐怖的。埃及人就是如此。私欲怀胎生出罪，罪生出那种邪恶、让人不自由的虐待。但罪恶不会停在这里，也不会因你的让步就停止，这是罪恶可怕的地方。除非你对付它，阻止它继续扩大。各位，你不要说我吸了一次毒，欲望就满足了；不会的，下一次你吸毒的欲望会更大，更控制你，你就更不自由。
当以色列人被埃及人辖制，埃及人没有因此就满意了。这不是在讲历史，是在讲我们生活。出于你的私欲－嫉妒和不安全感和猜忌，你对人家不好，如果有良心或圣灵光照的人，会想：“我冤枉、委屈他了”。很可惜人间不是这样。人最不肯做的一件事，就是道歉，因为爱自己的面子甚过承认错误。
很多人明知自己做错，反应却是把对方想成更坏，好让他去攻击别人更有理由、更合理。这是我们中国人千年来最大的问题，可能也是全世界的人最大的问题。不是犯罪是问题；犯罪的确是问题，但犯罪后不肯悔改，还把自己的错误合理化，说“都是你害的”，然后再把别人越来越多妖魔化。
在近代西方世界最悲哀的一件事就是德国纳粹对犹太人残杀。德国人因为一次大战失败，他们有很多怨气，不反省自己做错，反而找个替罪羔羊：“都是犹太人害的”，所以BP犹太人，关他、打他、限制他。你的良心和理智知道你错了，但为了不让他报复你，就要更伤害他，理直气壮地把他说得更坏，甚至干脆消灭他们。这叫就做妖魔化，好叫你的伤害和BP合理化。中国以前的斗争、反右派也是这样。夫妻、同事之间也是这样。不肯道歉，就要把他的错弄得更大，好让你的错误合理化。
所以埃及人第一步是嫉妒、不安，第二步是虐待，第三步就是杀人。这些很明显的表现在许多国家民族中。包括日本人在写他们的教科书，怎么侵略中国时，一定有很好的理由，比方，“支那人不太会管理自己，我们应该去管理他们”。人常常会把自己的罪恶合理化，把别人的丑恶强化。
不讲世界，我们讲基督徒，讲跟我们有一样性情的，不管是以利亚或大卫。刚才说法老的欲望到最后的结果是叫他整个国家都垮掉。大卫呢？大卫的私欲、罪恶，最后也都叫自己、叫别人很不自由。“自由”，很多人把它想成是为所欲为，这层面一定要被上帝的话控制，否则就惨了。
大卫是君王，他有相当程度可以为所欲为，当他不想服在上帝的话之下，他晚上走在皇宫顶上看到一个女人在洗澡，就动了情欲。私欲怀了胎就生出罪来，看到女人洗澡，这不是罪恶，除非是你怀着恶意偷看。但这件事挑起了他的欲望，各位弟兄都知道，这时你应该做的就是不要看了，但大卫想继续看下去。
自由的吊诡性
很多年轻基督徒都会觉得，自由就是我高兴看就看。所以“自由”非常的吊诡，本来是一种不被（罪恶）辖制的自由，但现在变成是我不要被（神的话、人、良心、法律）辖制的自由。我们常常都有这情形，不一定是看色情小说。像现在的网路，随时都会跳出来那种坏东西，根本不要找就有了，太方便、太自由了。
大卫很自由的去看，不要有人来管。各位，这就陷入了不自由。他最后就被捆绑得好惨。吊诡就在这里，他有足够的权力可以自由到违反上帝的法律，没有人敢怎样的。而这女人是一个大将军的妻子，大卫可以把她叫过来，用他的权力跟她睡觉。是很自由，但因为是罪恶，所以以后就有很多事叫他不自由了。第一，这女人怀孕了，怎么办？堕胎或骗她老公回来跟她睡觉。不成了，干脆就把她先生杀掉。但没有犯错，怎么杀？那就借刀杀人，请元帅约押把他放在一个很危险的地方，让他被敌人杀掉。你看到那自由的吊诡，凡是在罪恶中都有那想要做什么就做什么的快乐，后来就不自由了，就有种种的悲剧产生。
所以这世界上的不自由，前面讲到暴君、坏丈夫、坏老板，让我们很不自由。这种情形在以前专制独裁的国家、奴隶的社会里有，而在今天一样有，只是可能用的是比较柔性的方式，但我们一样有痛苦。像我们教会不少年轻孩子在园区工作，每天工作到十一、二点钟，赚很多钱，但代价就是一天工作十几个钟头，不自由。很多企业家也是，有自己的私人飞机到处飞，比我们自由太多啦，但他到处飞是为了接洽生意，有时也因为时差不能睡觉，非常辛苦，不见得自由。所以有钱有权的看似自由一点，但金钱和权力常常也让人更加的不自由，因为罪恶是最大的权力。
人的不自由：服事私欲和宴乐
提多书3:3，保罗说，“我们没有认识上帝的时候，是在服事各样的私欲和宴乐”。“服事”是奴隶做的工作。我们没有信上帝的时候是在作奴隶，我们的主人一个叫做“宴乐”，另外一个叫“私欲”。这是什么意思？
奴隶很可怜，我们都懂，现在则是加班很辛苦，那是不自由。但是不是有很多的钱，不为衣食忧愁，就不是奴隶了呢？保罗说，也是奴隶。
罗马社会非常的奢华，三日一小酌，五日一大宴，极尽酒池肉林，奢华之事。这在台北也不遑多让，一天吃三顿晚宴是非常有可能。如果是谈生意，还要喝酒，不然就是不给面子。在罗马，你是官、是王、是伯公爵，你的权力很大，但你不自由，你非吃不可。那怎么办？于是有个设备，叫做呕吐池。这不叫做享受吃，叫做吃的奴隶，服事宴乐，作宴乐的奴隶。
而作私欲的奴隶一样，吃、性…，怎么虐待人让自己更满足。所谓的更自由、放纵，结果是更大的痛苦，自己也痛苦，别人也痛苦。甚么“性奴、ET色情演员”，都是高度不正常。
也不知道是不是回到黑暗时代的前兆，英国一则新闻，把两个小孩丢在笼子里叫他们格斗的画面放在网上，引起很多人关心。不是普通的打架，是失传很久的中世纪 cage fight，是很残忍的，那实在可以把人打死的。然后有一大堆人在那里看、叫、下赌注，偶尔还有个穿三点式的女孩子在那里走一圈。
我相信一个比较正常的人总不喜欢看到太多这种事情，要自由的看这些什么拳击、斗狗、斗鸡、斗蟋蟀，这都是你的欲望，到最后就变成一个罪。千年来，有多少女人在一两岁时就折断脚骨绑起来，残忍到这地步，而像辜鸿铭这种人竟觉得抓着女人缠的小脚闻是最大的快乐。
我们不只在服事暴君，不只是在为五斗米折腰，不只是在为养育儿女、吃饭、还房贷等等而辛苦上班工作，我们有时候在最舒服的时候，服事各种私欲和宴乐，炫耀我们的财富或做那些荒唐无耻的事。
自由与权势的关系
任何的权势，不管是饥饿力量的权势、法老力量的权势、社会风俗的权势，还包括罪恶的欲望、愤怒、嫉妒、毁谤。从某个角度讲，议员、民代可以说伤人的话，因为他们在国会里的言论是有免责权。或你很聪明，可以不犯法就伤别人，比方在一个有小儿麻痹症的人面前说“你走路姿态怎么会这么奇怪”。这都造成了假自由和真奴隶。
圣经里，不管是旧约以色列人在法老底下，或新约强调人在罪恶的权势底下，都说：自由都跟权势有关系。原来在法老、罪恶的权势下，就不自由，作奴隶；在耶和华的权势下，就真自由，不是奴仆，而是儿子。所以，人类要自由必须找到一个真正正确的权势，就是上帝。
以弗所书2:2-3说，我们不认识上帝的时候，“在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，…我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”。注意，他说，不信上帝的人，不管是君王、奴隶，都在这罪恶世界随从、顺服、放纵；你说这是自由吗？这几个字就是奴隶，今天的风俗命令你做什么，你就得做什么；时代的潮流叫你怎样，你就得怎样。说得难听一点，潮流逼着你穿五寸高的高跟鞋，，即使穿了会摔跤或对身体不好，你也非穿不可。但这整个世界的风俗、文化、权势的力量是很大的，我们不一定能抗，我们都服在它底下。另一方面，尤其现在的年轻人，很喜欢这后现代为所欲为的风俗，尤其现在教育越人本主义就越远离基督教，所以干什么都可以，老师不可打骂学生，反过来，现在是家长和学生羞辱老师、校长。
基督教的传统讲，权势、力量（power）就是一种创造，歌罗西书讲，“一切执政掌权的都是被上帝所造，也是为他所造”。但人的罪恶使权势和力量堕落了，但它还是被上帝使用，最后也会被上帝制服。基督教一直有个“权力叫人腐化”的观念，任何人，不管是学生、小孩，一旦有了权势，也会腐化，也会伤害人。学生放肆，叫老师很难教。我也常常在餐厅、捷运上看到小孩子尖叫、不听话，父母完全没有办法。
另一个例子，以前官僚让我们很受不了，区公所的办事员都凶得不得了。但现在人民作主了，现在你去区公所，大门一开，每个办事人员都先站成一排向民众一鞠躬，“欢迎光临，我们可以为你服务吗”？各位，能够进步，这是非常好的事，但我也看到我们有些罪人有了权利，就滥用权利欺负人，自己错了，却说，“我要申诉”；海关要检查，就说：“你凭什么检查我的行李”？政府、人民、长老、执事，每一个阶层都是这样，得势了就容易叫人腐化。
各位，你要小心，权力叫人自由，权力让人方便，但金钱也好、地位也好、法老也好、大卫也好，如果不约束在上帝手下的话，也会叫别人和自己不自由。以我们很可怜，在罪恶权势之下，罪恶藉着各样不同方式辖制我们，我们是罪恶的奴隶。
人的不自由：愤怒之子
以弗所书还讲到，“我们是愤怒之子”，我们在这世界上不自由。当法老、秦始皇愤怒的时候，就叫好多人敢怒不敢言，没有自由可言。
现在社会也是这样，越是自由、舒适，大家情绪就越不好，每个人的火气都很大，快乐也没以前多。教会里也是，动不动就一言不合，就受伤或被伤害。人是罪恶、情欲的奴隶，人是死亡的奴隶。这两个东西作我们的主人，叫我们不能快乐。常常越为所欲为，越不能快乐。你看黄仁宇写的《万历十五年》，皇帝几十年不上朝了，却不快乐，这很像我们圣经讲的，你有了一切，却没有上帝，就不自由，而且到最后，“死亡”就叫你最不自由。
人的不自由：死亡的奴仆
希伯来书2:15，主耶稣“要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”。作奴隶，一个是你要做你不想做的事，你想做的事不能做。另外一个是，不管你想做不想做，都在惧怕当中。怕，到最后就是怕死。
圣经里，把“死”形容得很生动，约伯记18: 11讲到人一生“四面的惊吓要使他害怕”，最后，14节，“他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。”死亡的头衔，就叫做“惊吓的王”。
马丁路德说过一句很有智慧的话，他说，“死亡本身没什么可怕”，尤其对我们基督徒，死只是让我们迅速到上帝那里去的过程，是很好的。传统神学上讲，也就是灵魂和身体分开，灵魂到主那里去。路德继续说，“死亡的可怕是对死的感觉”。这从你小时候开始，若看到有人被车撞死，开始有点死的感觉。慢慢长大，可能参加了追思礼拜，更有了死的感觉。到四、五十岁以后，身体上这功能不好、那功能不好，眼睛看不清、耳朵听不清，心脏没有那么有力，冬天手脚容易冷，两腿没有那么有力，走不动了，上厕所的时间加长，死的感觉就越来越强烈，好像是一种恐惧。所以圣经上说，“带到惊吓的王那里”。
总之，在这罪恶世界如果没有认识上帝，我们怎么样都是不自由的。
神救我们脱离不自由的黑暗权势
感谢主，旧约时以色列人在不自由的法老手下被另外一个权势，就是真正唯一正确的权势－耶和华所拯救，从埃及出来了。在新约时，我们更清楚看到耶稣来对我们罪人的拯救。歌罗西书1: 13，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”。原来我们在黑暗、罪恶、私欲（自己的和别人的）的权势下，别人对我们的压迫、约束使我们不自由，然后我们自己的情绪、暴怒让人家不舒服。大家不舒服当中，你气得也不想活下去，但不想活下去又怕死，活下去又活得不快乐，所以我们越来越自由，却有越来越多人要自杀。我真的要说，那些要自杀的人，如果有机会在他自杀之前关到集中营里先饿他一个礼拜，让他有缺乏，他就会有求生的欲望了。
我们原来在黑暗的权势下，怎么样都不自由，当然不管你是物质上、精神上怎么样的缺乏，各样不能随心所欲的痛苦，但你就算是各样都不缺，就像台湾现在，我们还是一点没有更自由，一点没有更快乐。你看有钱有权有势人，他心灵很自由、快乐吗？没有。他自己还是不快乐，也叫旁边的人不快乐。
有时有些人一出现，旁边的人就不安。我自己常常反省，我在这个家里，别人会不安还是很安？别人是希望我在还是不在较好？如果每个人都希望你不在，那就是希望你死。我也碰到过教会里的老人，实在都值得同情，有的脾气真坏，一发脾气就会说句话：“我死了你们就高兴了”，他知道自己惹人，他不快乐、不自由。这叫黑暗的权势，从罪恶、从远离上帝来的，不管是贤与不肖，不管是什么社会环境的人，如果没有上帝，我们都不自由。因为在黑暗权势之中放纵私欲也好，被自己或别人的私欲控制也好，说话自由伤人或被人伤害也好，我们都是不自由、不快乐。
但感谢主，神把我们迁到他爱子的国里，“照他荣耀的权能”。他的能力是荣耀的、美善的，让我们“得以在各样的力上加力”，让我们有能力行善、爱人，甚至有那能力、动力来喜悦爱人、喜悦行善，能凡事欢欢喜喜的与众圣徒在光明中同得基业。我们的自由的确是和弟兄姊妹在一起同得基业，是在光明里面的有力量，有欢喜。这就是这世界上没有的。你在上帝给你的恩惠、慈爱、拯救当中，力上加力，感谢主。是的，我们还是活在人间的肉体和该撒的世界里，我们求主让我们在其中能够平安，能够得胜黑暗的权势。
也说一个例子，昨天我跟我太太在一个书房里，她接了一通弟兄姊妹的电话，我在那里看书，准备今天的讲道，（所以今天讲得烂就是因为昨天电话太多），我就想到自由和不自由的问题。因为我们家不大，我没有自己的书房，我最大的希望就是自由，没有人吵我、管我，一个人静静看书。我觉得，这自由是最低的要求吧，不是罪恶。我觉得我是很孤僻的人，但奉公守法，诚实工作，不好吃懒做，只是希望有点自由的时间，下班时可以看看书，所以不喜欢牧会，因为牧师没有下班时间，什么时候电话进来都要服务。感谢主，几十年来总在学习。是学习让步，一直让步，你们随时都可以烦我找我，我都跟你祷告，但到晚上12点钟以后不可以，这是我自己给自己要求。可是12点钟以后还是有。不过我发现，假设1点到1点10分是我自由的时间，那10分钟不可以有人吵我，却是我最不自由、我神经最绷紧的时候：“电话不要响”，因为我被辖制了。我是在说，我们人的可怜，就算你一直让步，还是不自由，那不是你懦弱，而是需要认识上帝。
感谢主，我这十几年一直在学习的是：主都有美好的带领，就算是一件不合理的事。做错了，我们可以更正。在未更正之前，我们求主让我们相信主一定有他的美意。感谢主，昨天师母打电话时，我觉得非常自由，我想：神给我们机会能跟弟兄姊妹说话，很好，我们为他祷告，求神祝福他。
各位，神给我们很大的空间，但最大的空间是舍己的空间。你愿意舍己、信靠上帝，就有一切的自由。
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