证道经文：约8:12-20
12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”13法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不 真。”14耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。15你们是以外貌（原文 作“凭肉身”）判断人，我却不判断人。16就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。17你们的律法上也记着说： ‘两个人的见证是真的。’18我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”19他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也 不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”20这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
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约翰福音8章12节：“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”耶稣基督非常明确、毫不犹豫、直截了当 地宣告说：“我是世界的光。”耶稣基督讲话很有权柄，为什么说有权柄呢？就是他说话不犹豫，他不需要再三地考虑，反复地推敲，然后才说出某件事来。他是怎 么样，就怎么样，因为他心里面有一个确据，正如约翰福音8章14-17节所说的：“我的见证还是真的……因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。 你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。’”耶稣基督不仅仅在这里非常确定地说“我是世界的 光”，在约翰福音4章13-14节也讲到，当耶稣基督在撒玛利亚的井边跟撒玛利亚妇人谈道的时候，耶稣基督说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的 水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”意思是说，我就是永生的水。在这里他没有犹豫，也没有反复推敲，也不需要逻辑，更不需要哲 学。耶稣基督还曾经说过：“我就是生命的粮”，他也是没有犹豫，直截了当地说出来。约翰福音6章27节说:“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食 物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”35节又告诉我们：“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴 （因为我也是生命的水）。”耶稣基督之所以这样说，是因为他有权柄，是因为父神与他同在。
“我是世界的光”，这是耶稣基督惯用的语法形式，耶稣基督还曾经说，“我就是道路、真理、生命”（约14:6），他常常这样说。耶稣基督说“我是世上的光”，自然有他的道理。他并不是突然之间无意中就冒出这么一句来，这句话是有背景的。
上个礼拜我们在这里跟大家分享了约翰福音8章1-10节的经文，法利赛人和文士一计不行，又施了一计，要捉拿耶稣，要找各种各样的借口。于是，当一 个妇人在行淫的时候，这些人就把她抓住了，抓到她之后，就把她带到耶稣基督的面前，想要来陷害他。他们到了耶稣基督的面前对他说，按照摩西律法应该把那个 妇人打死，你看该怎么办？这是一个陷阱，为什么这么说呢？如果耶稣说，打死她吧，耶稣违反了罗马的法律，因为那个时候是罗马的统治。如果耶稣说，放她走 吧，他又违反了摩西的律法。非常难！但是耶稣基督是神的儿子，他晓得人心里的诡诈。于是他不说话，在地上写字，让人们思考，叫人们为罪为义为审判有时间来 思考自己的罪恶。但是文士和法利赛人不思考自己的罪恶，却反复地来逼耶稣基督表态。最后耶稣基督就说了，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打 她。”听了这话之后，众人彼此看着，从老到小，都一个一个地走了。耶稣基督就对这个妇人说，“没有人审判你吗？我也不审判你，你可以走了，但是从今以后要 远离罪恶的生活，不要再犯罪了。”在这样一个大背景下，耶稣基督说，“我是世上的光”。
为什么耶稣基督说他是世上的光呢？他首先彰显真理。彰显什么样的真理呢？“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这是罗马书3章23节所讲的。他们把这 个妇人带到耶稣基督的面前，可是耶稣基督却说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”当他们把这个妇人带到耶稣基督的面前，当他们指责这个妇 人的时候，他们实际上就已经站在光的面前了，他们就已经把自己赤露地彰显在光的面前了，由于光的照耀，由于耶稣基督所说的这句有生命、有能力、有光的话 语，让这些人看到：原来我们也是罪人，我们没有这样的权柄来审判别人。惟有耶稣基督有这样的权柄。当他再来的时候，他要审判世界，每个人都要到神的面前一 个接一个地去交账，而我们不过跟这个妇人一样，都是罪人。耶稣基督藉着他的光照，照在这些法利赛人和文士面前，他彰显了这样一个道理，透过他说的话—— “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”，让那些人看到了原来他们也都是有罪的。所以罗马书3章23节说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”约 翰福音8章1-12节也讲到，这些人一个一个地都离开了。惟有耶稣，还有那个犯罪的妇人站在耶稣基督的面前，一对一地要向耶稣基督交账。也就是说，世人都 犯了罪，亏缺了神的荣耀。在光的面前，真理就不再被隐藏了。耶稣基督就是世界的光，耶稣基督就是生命的光，藉着光，耶稣基督就把真理显明出来了。耶稣基督 说，我是世界的光，藉着这个故事，耶稣基督不仅要把真理彰显出来，还要让人的罪恶无处遁形、无法隐藏。这些人沾沾自喜地带着这个在行淫的时候被捉拿的妇人 来到耶稣基督的面前，希望能够陷害耶稣，他们心里想的是：这个妇人是因为行淫的缘故被我们逮着了，我们一定有充足的理由BP耶稣表态，我们在伦理上、道德 上一定比这个妇人好。他们沾沾自喜。他们犯了自以为义的罪，他们忘了自己也是有罪之人，反倒去做法官，去审判别人。他们在指责别人的时候忘了自己身上也有 罪；他们忘了自己眼中有梁木，却盯着别人身上的刺。可是当他们来到耶稣基督面前，BP耶稣基督表态的时候，耶稣基督就站了起来。耶稣基督原本在地上写字， 为什么要这样做呢？是要告诉这些人：我现在给你们时间，叫你们察验一下自己，当你们指责别人的时候，你们是否有充足的理由，你们是否有道德的权柄。什么是 道德权柄？就是我认为我一定比你好。耶稣基督是让他们思考一下自己是否是这样，如果真的是这样，你可以去指责那个妇人。如果你没有这样的权柄，你就要为 义、为罪、为审判责备自己。
曾经有一个人问耶稣基督，“我要饶恕我的兄弟多少回呢？七次够不够？”耶稣对他说，你要饶恕七十个七次，就是永远地饶恕他（参太 18:21-22）。有人要献祭，耶稣基督对他说，“当你要献祭的时候，你要先与得罪你的人和好”（参太5:23-26），意思是说，你一定要把你里边所 犯的恼怒的罪，争竞的罪、不义的罪在神的面前交待清楚，然后你再去献祭。在约翰福音的这段经文里讲的也是如此，当他们这些人来到耶稣基督面前的时候，他们 的罪恶就显了出来。当他们一个一个离开的时候，他们都非常羞愧，因为他们知道自己犯了自以为义的罪，他们犯了随意指责别人的罪，他们犯了随意判断别人的 罪。这一切的罪，在耶稣基督面前无法遁形。这就是耶稣基督为什么说“我是世界的光，真理被我彰显，罪恶无法隐藏”的原因。不但如此，耶稣基督说“我是生命 的粮……我就是道路、真理、生命……我就是生命之水，生命之光”，因为他彰显真理，因为他使罪无法遁形。同时，他还能够驱散黑暗。当这个妇人被捉拿带到耶 稣基督面前的时候，她的心里是一种什么样的状况呢？喜乐？充满阳光？不是。一方面她觉得羞耻，另一方面她晓得按照摩西的律法，她会被打死的。所以在她的里 面有恐惧、胆怯、绝望，在她的里面充满了黑暗。那些人捉拿这个妇人到耶稣基督面前的时候，他们的里面也充满了黑暗。他们是有诡诈的，因为他们要陷害耶稣。 在他们的里面是想借着这个妇人的事情把耶稣基督一并捉拿了，所以他们的里面也被黑暗所充满。可是，当他们暴露在耶稣基督面前的时候，他们的罪恶被显了出 来，真理被显了出来，这一切的黑暗被光光照，也显明了出来，黑暗被驱散。圣经告诉我们说，他们就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣基督。
所以这个时候耶稣基督站起来，高声地对世界宣布说，“我是世界的光，真理被我彰显，罪恶无法遁形。”人的黑暗被驱散了，人们都离开了。耶稣基督是世 界的光，不仅仅是因为我上面讲述的这个原因，我们晓得光是能够给人生命的。三位一体的神在创造天地万物的时候，他造树，造草，造植物，还有各种各样的动 物，各从其类。他在造这一切之前首先要造什么呢？要把光先造出来。创世记1章1-3节这样讲到：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在 水面上。神说：‘要有光’，就有了光。”神没有说先有羊，我们的饮食；神没有说我们先造人吧，也不成，要先有光。光对我们的身体极其重要，因为我们人体的 生物钟是随着光来运作的。早晨天一亮，窗帘有点缝有光照进来了，我们睡不着了，我们就得起来了。到了晚上天黑了，我们就知道该休息了，不休也不行了，没有 光了眼睛也疲劳了，身体也疲倦了，就得睡觉了。光还起到什么作用呢？可以帮助我们看到各种各样的颜色。弟兄姊妹，你把灯关了你还能不能看到颜色？比如这个 话筒，黑的，把灯关了我们还能不能看到它呢？看不到了。我再给你举一个极端的例子，红色，紫红色，我们在光中都能看到，可我们把灯关了还能不能看到啊？无 论什么颜色都看不到了，对我们都没有任何意义。当有光的时候，赤橙黄绿青蓝紫，都出现了，这让我们对一些事情有些分辨。光还能起到什么作用？能够使植物生 长，使动物健壮地生长。现在好一点了，以前家里营养品、补品都少，一个怀孕的妇人医生会经常劝她说，别老在家坐着，出去到太阳底下晒晒。为什么要在太阳底 下晒晒呢？光和作用对我们人体钙质以及各种各样矿物质的补充有好处。
基督是我们的生命之光，也是世上的光，我们暴露在这光明当中，我们就能够得以健壮，我们属灵的生命就能够向下生根，向上发芽。我们常常读经，我们对 神的话语理解得就更加深入，更加深刻，我们就晓得原来这个是神的旨意，我们当照着他的旨意而行。我们常常祷告，或者说众人一起为我们祷告，或者我们跟众人 一同来祷告，这就是把我们自己藉着祷告，暴露在神的光中。藉着祷告，神就坚固我们的信心，叫我们晓得明天当走什么样的道路，神来预备健壮我们。所以约翰福 音1章4节说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”也就是说，耶稣基督就是我们的光。当这个妇人被捉拿然后带到耶稣的面前，耶稣基督如同光一样照在她身 上。当众人指责她的时候，耶稣基督却怜悯她。当众人想藉着她来陷害耶稣的时候，耶稣基督却晓得这个妇人不过是被压榨者，她是被BP、被剥削的人，人们在利 用她，耶稣基督晓得她是被众人看不起的人。正是因为这样的原因，耶稣基督在他的里边，充充满满地有恩典，有真理，更有丰盛的慈爱，也有大光要照出来照在这 个妇人的身上。所以耶稣基督说，“既然众人不审判你，我也不审判你，你可以走了，从今以后不要再犯罪了。”基督耶稣不但告诉她，我不审判你，还给她指出了 一条新的生命的道路——从今以后不要再犯罪了，在光中有一条光明的道路为她存留。
今天我们为什么这样确定地来相信耶稣基督是生命之光，是世界之光呢？因为我们晓得耶稣基督是世界的光，他为我们提供了指针，提供了方向，叫我们不至 于软弱，叫我们不至于迷失。我们大家都知道，在出埃及记讲到以色列人在神的应许和摩西的带领下，离开了为奴之地，他们本该在四十天内到达神所应许的迦南美 地，可是他们却走了四十年。因为他们软弱，因为他们时常疑惑，因为他们时常怀疑神的旨意，怀疑耶和华的大能。本来神说应该这么走，他们非要绕弯。神说当拜 我独一的真神，可他们偏信地方的假神——金牛犊，觉得金牛犊可能比耶和华更有能力，于是就拜假神犯了很多的罪，他们甚至怀疑神差遣给他们的领袖。于是，四 十天的路程他们走了四十年。可是我们的神真是充充满满有恩典，有怜悯。出埃及记13章21-22节讲到：“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱 中光照他们，使他们日夜都可以行走。”白天神与他们同在，晚上神与他们同在，总是在他们前面带领着他们。“日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”今 天我们的神也是这样，他不离开我们。
有一天，一个老爷爷带着自己的孙子散步，走着走着就到森林里面去了，越走越远越走越深。这个时候天渐渐地暗下来了，爷爷就问小孙子：“你知道我们在 哪里吗？”小孙子说：“我不知道啊！”爷爷就问孙子：“我们是不是迷路了，你害不害怕啊？”这个小男孩很小，说：“我们没有迷路，我也不害怕。”爷爷说： “我们已经迷路了，你为什么不害怕呢？”“因为您跟我在一起。因为我跟您同在，我知道您必保护我，我知道您必安全地领我从那个地方出来。”我们今天在神的 面前也是一样，耶稣基督是世界的光，也是生命的光，在他没有黑暗，在他有充充满满、丰丰盛盛的慈爱。在我们的生命和生活当中他必将真理显明出来，他也将一 切的罪恶曝光出来。他必然能驱散人心里的黑暗，同时也为我们指明明天的道路。因此，我们做基督徒的要跟从这光，不但跟从这光，更要显明这光。也就是说，我 们要做发光体。正如马太福音5章16节告诉我们的：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
弟兄姊妹，我们有神，有耶稣基督做我们的主，所以我们不惧怕。可能我们不知道明天的道路是什么样的，不知道我们明天的生活当中会发生什么，但是我们 有一个确据——那位有丰盛慈爱的神，他作为光要显明在我们的生活当中，要与我们同在，不远离我们，要引导保守我们，要赐平安给我们。愿神祝福我们。阿们！
