唐崇荣： 信仰、试炼与得胜(3)

 这个马丁路德和加尔文，叫做看不见的教会，叫做圣而公的教会，就是使徒信经里面所讲的。

但是我的宗派，我的教会，是什么？是神国度里面的一个查经班，是神整个国度里面的一个小团体。所以这个是教会中间的一个有教会功能的，一些人聚集在一起，我当然要爱他，但是很多牧师传道所讲的，你们要爱教会，是他爱他正在服事的那个教会，等到他离开那个堂会，到别地方牧堂的时候，他又说你们要爱教会，不是指从前那个，是现在那个了，所以这是很矛盾的。我的观念不是这样，我们要爱教会，是爱基督的家，就是因为爱神的教会，所以我要这样辛苦，到世界各地去传道，为什么？因为神的家不是单单在印尼那个，是各地的。

而对你们讲道的时候，我不会随随便便这个教会比较热烈，那么对大的教会奉献多的，我就更忠心，对小教会就随便，没有的！两个人讲道的时候，我也是尽心竭力讲，几万个人讲，我是尽心竭力讲，因为神的家、神的国度，那这样，我们就脱离了自我的捆绑，把纯正信仰的那个顺从神心志的事奉显明出来，而神国度里面的子民就看清楚谁是神差遣来的仆人。是为钱，为组织事奉，还是为神的国、神的义事奉。所以神的国是什么？就是神主权统管的范围，神治理的这个地区，也就是属于神、归顺于神的那些子民，是他的国度。

第二样神的义，就是用以治理他百姓的总原则。我们是因信称义，我们是归向神的义，我们在义中间生活，我们义人是因信称义，我们义人必因信而生。在这样，我们在义中生活，我们是义的奴仆，我献我们的身体做义的器皿，我们在正义中间，在神的光里面行走，这样所谓的义，就是我们生活的总原则。

我们的地位和我们的行为，与世人不同的地方，他们活在罪中，我们行在义中；然后新天新地来到的时候，有义居在其中，就是神的国度与神的治理原则。

义做整个治理的范围，所以神的政zh i、神的权柄，是用义的理来治理的这个世界的国度，是以罪做治理原则。所以全世界都握在撒但的手中，恶者的手下所犯的都是罪，所想的尽都是恶，我们求神的国、求神的义；就是我们愿意神的权柄越来越扩张，我们愿意神的福音越来越广传，我们愿意神的子民越来越增加，我们就真的求，就要去行。传福音努力救人，活出神的形像，在义的生活中间光照别人，这个就是求神的国和神的义的意思。

关于『求』字应当有一个讲座，叫做『祷告的神』，学祷告的神学。什么叫做『求』，你真正『求』就是你最基本的永恒性的愿望，这个叫做『求』。你在永远中间，你盼望达到的是什么？你这个求不是为今生的需要，这个今生需要的祈求，不列在优先的中间。所以你要先求神的国和神的义，耶稣没有说：你要先求今天吃饭吃什么？没有！在主祷文里面只有一句话，关于物质的，就是我们所需用的饮食，今日赐给我们，只有这一句。那其它的呢？都是神的国、神的权柄神的荣耀、神的名，愿你的名为圣，愿你旨意行在地上，如同行在天上。你的国、国度、权柄、荣耀都是你的，直到永远！关于我们个人，除了吃饭的需要以外，我们的灵性不要进入试探，要脱离凶恶，要赦免别人的罪，效法基督的爱，这些都是很重要的事情。

这样我们祷告，要优先于神的国和神的义，其它的就加给我们了，这是耶稣很清楚的观念祷告的一个教训。