呆在这里，这里最安全！

 （“保守自己常在神的爱中”之二）

我们来看犹大书第3节和20，21节。第3节是一个劝勉式的命令，而第20-21节则是命令式的劝勉。犹大书第3节说，“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”从这节经文里我们可以看三个方面的内容。

1、为真道争辩的紧迫性。鉴于假教师偷着进到教会，真道开始被混乱的情况，犹大书的作者在这一节经文中两次表明他写此信的急切心情：“我想尽心写信给你们”， “我不得不写信劝你们”。这是圣灵在他心里所产生的催逼，目的是不叫我们共同的救恩之道被假教师所混乱。“我们同得救恩”可译作“共同的救恩”，即提多书 1：4所说的“共信之道”，就是以“耶稣基督并他钉S字J”为中心的完备救恩真理。我们也要有为真道极力争辩的紧迫性。

2、 这真道是一次永远地交付圣徒的。这是我们为真道争辩的重要内容。这以“耶稣基督并他钉S字J”为中心的完备救恩真理，已经一次性地、一次而永远地“被交给”圣徒。我们的主已经在S字J上一次永远地成就了救恩；这以S字J为中心的圣经真理已经一次永远地启示出来。根据这个“一次永远”的原则，任何人再宣称 他领受了“新的启示”，他就可能是假教师。注意：这真道是一次永远地“被”交付的，换句话说，它是圣灵默示的，是客观的真理，不是“人造的”，不是人主观的感受。

3、为真道争辩的必要性与艰巨性。既然这真道是一次永远交付圣徒的，关乎着我们的信仰与生命的兴衰存废， 我们就必须为这“一次交付圣徒的真道”竭力地争辩！为真道竭力争辩不是一场容易打的仗，要求我们自己对真道有完备的认识，同时也要洞察撒但的诡计。魔鬼不会去混淆那些偷着进来的人、做梦的人的“道”，因为那是假的；但是他会混淆“一次交付圣徒的真道”。这就要求我们必须为这“一次交付的至圣真道”竭力地争辩。“竭力地争辩”在原文中是一个字（ἐπαγωνίζεσθαι），作者用这个字表达了他劝说的强烈程度。你们不但要为真道争辩，而且要为真道争战。正如保罗对提摩太说的：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。”（提前6：12）

现在让我们读犹大书20，21节：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”

当第3节经文说过“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”后，第4节的一个“因为”带出了一系列负面的状况和可怕的光景。在这种危险的状况下，圣灵借着犹大书的作者，发出一道命令：要保守自己常在神的爱中！

弟兄姐妹，在这样的一个邪恶淫乱的世代，在这样的一个魔鬼撒但如同吼叫的狮子到处游行，寻找可吞吃的人的世代，在这个属灵争战的硝烟弥漫在教会内外的世代， 什么地方是最安全的呢？“神的爱”是我们最坚固的保障！所以“要保守自己常在神的爱中”！这是一道命令，圣经在这里用的是一个命令语气的动词（“保守”，τηρήσατε）。

一些解经家说这里的“保守”是一种劝勉，觉得这不可能是一道命令。神的爱是那样的温柔，那样的美好，你只要“享受”神的爱就可以了。亲爱的弟兄姊妹，当你了解了前面的那些内容之后，你才知道圣灵在这个时候对我们所发出的这个命令是何等的重要。这就如同在枪林弹雨的战斗中，一个新兵上了战场之后，一听见枪炮声就晕头转向了。他的长官不想看到他白白送命，就抓住他，来到一块磐石的后边，命令他说：“待在这里，不要离开，这里是最安全的！”这是不是命令？跑出去你就没命了！

“呆在这里，这里最安全！”“保守”就是这个意思。对我们今天的基督徒来讲，在这末世的争战中，圣灵也命令我们要保守自己常在神的爱中，因为把我们自己保守在神的爱中，才是最安全的。因为神是我们的山寨、盾牌、高台和避难所；是我们患难中随时的帮助。

在这两节经文中，“（你们要）保守自己常在神的爱中”是主句，而且“保守”是一个命令语气的动词，是犹大书中一个关键词。它在这本书里出现了好多次。对不同的对象，有不同的意思，但是用的都是同一个字。这是圣灵感动犹大所使用的一个最奇妙的字。

第1 节说到我们是“蒙耶稣基督保守的人”，用的是“保守”。第24节用了另一个字，意思也是“保守”：神“保守”我们不失脚。同时，犹大书又说到“不守”本位的天使，神把他们“拘留”在黑暗里；也有墨黑的幽暗为那些假师傅永远“存留”。这里的“不守”的“守”、“拘留”、“存留”和“保守”都是同一个字。圣灵感动犹大书的作者对不同的人使用同一个字，但意义却大不相同。我们这些蒙拯救、蒙神所爱的人，被他“保守”在他的爱中。而那些不守本位的天使，那些假师 傅，却被他“保守”或“拘留”在永远的黑暗里。（未完待续）