务要追求彼此建立德行的事

一、不可再论断和轻看弟兄

罗14:1-5 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为　神已经收纳他了。 你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在;而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定。

信心软弱的，你们要接纳，谁是信心软弱的?按照上下文的结构，信心软弱的是那有了信心，不按真理吃喝、敬拜的信徒。尽管真理使我们得自由，但不要辩论所疑惑的事。

1、关于吃的问题

有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。在吃的问题上，有人不吃肉类，只吃蔬菜;有人有所吃、有所不吃。按照旧约的条例，地上的走兽，倒嚼分蹄的就可以吃;倒嚼不分蹄的，分蹄不倒嚼就不可以吃。水中存活的鱼类，凡有翅有鳞的都可以吃;凡无翅无鳞的都不可吃。天上能飞的鸟类，凡洁净的鸟，都可以吃; 凡有翅膀爬行的物，都不可吃。在吃的问题上，新约下是怎样的原则?

提前4：4-5 “凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的;都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”

林前10：25、26 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话;因为地和其中所充满的，都属乎主。

上帝所造的物都是好的,人们或者以为市上所卖的是祭偶像之物，或者以为市上所卖的是不洁净之物。其实无论吃什么，我们在基督里都是上帝的儿女

吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人也不可判断吃的人，各人在上帝面前是平等的。因为上帝已经收纳他了。人吃什么，不吃什么，他或站住或跌倒，自有他的主人在，你是谁，竟论断别人的仆人呢?林前8：8其实食物不能叫上帝看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。而且他也必要站住，因为主能使他站住。

2、关于守日的问题

在创世记里，上帝赐福给第七日，定为圣日;在出埃及记里，耶和华上帝命令以色列人：“当纪念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华上帝当守的安息。”基督徒是坚持主日敬拜，

其实，安息日只是一种预表，预表人在基督里能得享安息;主日是一种盼望，表明在基督里已经得着安息，盼望那得享荣耀的日子来到。守安息日是盼望安息，所以是六天作工，第七日要守安息日。主日敬拜是享安息，所以，人是首日敬拜，六天作工。但是，不管守安息日，还是主日敬拜，都表明耶稣是安息的主，人只有在基督里才能得着上帝的安息.太12:8因为人子是安息日的主。

不管是犹太人，还是外邦人，都是因信上帝的福音，成了天国的子民，我们的盼望不在地上，乃在天上。守安息日是心存主爱，仰望主。主日敬拜也是心存主爱，仰望主。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。

安息日是为了纪念主而守的。主日敬拜也是为了纪念主而守的。只是各人心里要意见坚定，坚定在基督里的盼望，盼望那得荣耀的日子来到。

罗14：6-9 守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的，因他感谢上帝;不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死.所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。

自然宗教在乎吃什么，怎么吃，他们以为这样去做了，是行善积德了，就能蒙他们的神悦纳了。

一切世俗礼仪在乎这日子那日子，因为他们认为，在这些规定的日子敬虔了，敬拜了，他们的良心就平安了,他们也可以放纵情欲了。

我们守日是为主守的，这日是为主守的，那日也是为主守的，都是心存主爱敬拜主，记念主。

我们信百物都可吃，也是为主吃的，因为我们感谢上帝赐给我们丰盛的食物。若有人只吃菜蔬，他不吃也是为主不吃的，他也是与我们一样常常感谢上帝。

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。

因为我们的死都是罪的工价，只有他是无罪而死，也是为了我们而死。他为我们而死，我们就因他而活。我们是靠着他的血已经从死里活了过来。加2:20 我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;所以我们或活或死，总是主的人。我们活着，是与主同活，也是为主而活;我们死了，就有益处。

因此基督死了，又活了，他为我们在S字J上死了，第三日，上帝叫他复活，显现出来，为要作死人并活人的主。

在审判的事上，他是死人并活人的主。徒10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是　神所立定的，要作审判活人死人的主。在得蒙赦罪的事上，他是死人并活人的主。徒10:43 众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’ ”

罗14：10-13 你这个人为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。经上写着说：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意,谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

你这个人为什么论断弟兄呢?有人信百物都可吃，但那软弱的只吃菜蔬，有律法的犹太人不能在吃的事情上论断没有律法的外邦人;又为什么轻看弟兄呢?有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，没有律法的外邦人，也不能在守日的问题上轻看有律法的犹太人。因为我们都要站在上帝的台前。赛：45：22、23“地极的人都当仰望我，就必得救;因为我是上帝，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回;万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。”

万口必凭我起誓，是指向耶稣基督，我们都是在基督里跪拜上帝，都是奉耶稣的名祷告上帝;万口必向我承认，也是指向耶稣基督，太25:31、32 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般;这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。

有律法的犹太人是因信耶稣基督站在上帝的台前，没有律法的外邦人也是因信耶稣基督站在上帝的台前。太12:36、37 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

所以，我们不可再彼此论断，宁可定意接纳信心软弱的，若是在吃的事情和守日的事情上彼此论断，就是给弟兄放下绊脚跌人之物。

我们都是因信耶稣基督站在上帝的台前，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物，也就是不因为吃的事情和守日的事情论断弟兄的信心;更是不因行律法自义，对弟兄姊妹妄加评判。

二、务要追求彼此建立德行的事

罗14：14-18 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的;惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死了，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤;因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。

我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的;惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。多1:15 在洁净的人，凡物都洁净;在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。

有人信百物都可吃也好，有人只吃菜蔬也好。凡物无非是食物，无非是从口里运到肚里，又落到茅厕里。无非是入口的，入口的不能污秽人，入口的没有不洁净的。

洁净不洁净是从心里发出的判断，惟独人以为是不洁净的，在他看来就成了不洁净的。人以为猪是不洁净的，在他看来，吃猪肉就是不洁净了;人以为兔子是不洁净的，在他看来，吃兔肉也就是不洁净了。这样，洁净不洁净就以食物为标准了。

罗11:16 所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了;树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。钉S字J的耶稣是圣洁的源头和原因，是主耶稣的宝血使我们成为圣洁。你若看吃猪肉、吃兔肉的人是不洁净的，就是因食物叫弟兄忧愁，叫弟兄以为是因食物落在不洁净之中;你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。

基督已经替他死了，他也因信耶稣成为圣洁了。你不可因你的食物叫他败坏。也不可叫你的善反成了对别人的毁谤。比如，你认为不吃猪肉、兔肉是善的，按着这样的标准，那吃猪肉、兔肉的弟兄就成了不善的。这样，你的善就成了对别人的毁谤，你的食物标准也成了败坏别人的标准。

我们蒙了上帝的喜悦，不是因为吃喝，各方、各国、各民、各族的食物标准是不一样的，吃喝也不能得人的称许。因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样事上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。

这几样事是与灵魂联系在一起的，也是与上帝的永恒联系在一起的。公义是天国的本质，公义和公平是上帝宝座的根基,天国没有不公义的事情;和平是天国的气象，天国没有你争我斗，假冒伪善那一套;圣灵中的喜乐是天国的生活，天国的人都充满了圣灵的喜乐，不用为吃什么，怎样吃忧愁。

罗14：19-23 所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏上帝的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心，就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪;因为他吃，不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。

上帝的国只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。

和睦的事不是和气的事，而是在基督里与上帝、与人、与自己的和平。耶稣基督是和平的福音，我们都是藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

彼此建立德行的事，也不是仁义礼智信那一套，而是脱离世上从情欲来的败坏，得与　神的性情有分。彼后1:5-7 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知识;有了知识，又要加上节制;有了节制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。

我们追求和睦的事与彼此建立德行的事，就不可用食物毁坏上帝的工程，就是不可用食物的标准败坏、毁谤弟兄姊妹。

凡物固然洁净，上帝所造的都是好的。能使人洁净的只有耶稣基督,因为人都是因信耶稣基督得成圣洁;凡物没有不洁净的，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

食物是这样，其它也是这样，无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，若是叫弟兄跌倒，一概不作才好，也就是不用这些标准来败坏人，毁谤人。

我们很多时候，把各样的条例当作了信仰本身，甚至用来判断弟兄姊妹。就像用食物判断人是罪一样,用其它的条例判断人也是罪。

在吃的问题，你愿意吃菜不吃肉，你愿意不喝酒或不作什么事，你有信心守着，就当在上帝面前守着，人在自以为可行的事上能不自责，就有福了。约一3:20、21 我们的心若责备我们，　上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。

我们的心若责备我们，里面就会纠结、挣扎、苦不堪言。就像若有疑心而吃的，就必有罪一样，凡不出于信心的都是罪。因为他吃，不是出于信心，是有疑心而吃，是吃了不该吃的。

上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。吃了不该吃的，不是出于信心;做了不该做的，也不是出于信心。都是受了罪的引诱，顺服了肢体中犯罪的律。既行在罪中，也就必有罪了。

使人有罪的是私欲，不是食物。私欲怀胎就是罪，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。因为出于信心和爱心的，是靠着基督胜过了罪。提前1:13、14 我从前是亵渎　神的，BP人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。

三、各人务要叫邻舍喜悦

罗15：1-6 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣;一心一口荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。

谁是坚固的?就是在上帝国里，那有公义、和平并圣灵喜乐的人。谁是不坚固的?诸如那在吃的问题上、在敬拜的日子上，或多或少有所疑问的人。无论坚固的、不坚固的，都是蒙拣选的儿女，坚固的应该担代不坚固之人的软弱，加6:1、2 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

爱人如己是律法的总结，爱就完全了基督的律法。圣灵既将上帝的爱浇灌在我们里面，就激励我们坚固的人，担当不坚固人的软弱。坚固的怎样担当不坚固之人的软弱呢?

1、各人不求自己的喜悦。法利赛人求自己的喜悦，就在律法上演绎出许多的规条来，名之曰古人的遗传;文士求自己的喜悦，就用神学代替了S字J。律法主义的夸口、因行为自义，灵恩运动虚谎的神迹，都是为求自己的喜悦而没法归回。

2、各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

叫邻舍喜悦，是邻舍喜悦什么，就成全他所喜悦的吗?叫邻舍喜悦，是使他在基督里得益处，在真道上建立德行。林前10:31-33所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀　神而行。不拘是犹太人，是希腊人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。

我们各人务要叫邻舍喜悦，因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”诗69:9因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。 诗篇预言了耶稣在世上的遭遇,使徒保罗证明耶稣成全了诗篇的预言。

耶稣在世上的时候，他的弟兄讽刺他，加利利人纷纷议论他，犹太人不认识他，文士和法利赛人想要试探他，犹太公会想要杀他。然而，耶稣为他们心里焦急如同火烧，他越是将真理传讲的明白，他们越是恨他。他们陷害他，他们亵渎他，他们想要难住他，他们用石头打他。耶稣是务要叫他们得着上帝的喜悦，他们却把加倍的辱骂落在耶稣的身上。

他们不认耶稣是先知,约7:52 他们回答说：“你也是出于加利利吗?你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”

他们说耶稣是鬼附着的，约8:48 犹太人回答说：“我们说你是撒马利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗?”

他们看耶稣是说僭妄的话,约10:33 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话;又为你是个人，反将自己当作　神。”

犹太人所失去的，我们已经得着了。像主耶稣基叫犹太人喜悦,遭遇了加倍的辱骂一样，我们也会受到人们的辱骂。从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

耶稣基督受辱骂，是为叫我们得安慰，好叫我们遇着世人的辱骂时，因圣经所生的忍耐和安慰，也就是因信耶稣基督而有的忍耐和安慰，可以使我们得着荣耀的盼望。但愿赐忍耐安慰的上帝叫我们彼此同心，效法基督耶稣;一心一口荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。

主耶稣基督的父，就是我们的父。约20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父;见我的　神，也是你们的　神。”

罗15：7-13 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。我说，基督是为上帝真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话,并叫外邦人，因他的怜悯荣耀上帝。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”又说：“外邦啊，你们当赞美主;万民哪，你们都当颂赞他。”又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

主耶稣基督的父，就是我们的父。弗4:5、6一主，一信，一洗， 一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

所以我们要彼此接纳，坚固的要接纳不坚固的，不能看自己高;不坚固的要接纳坚固的，不能看自己低，如同基督接纳我们一样。

基督接纳我们，并没有看这个高、看那个低，而是叫我们使荣耀归与上帝。我说，基督是为上帝真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话,并叫外邦人，因他的怜悯荣耀上帝。

真理是永恒的，是永远的生命、平安和爱，真理是要与人的生命发生关系的。耶稣基督就是上帝的真理，他作了受割礼之犹太人的执事，是要证实上帝所应许列祖的话是不落空的。上帝应许亚伯拉罕万国都得福的后裔，上帝应许摩西那兴起的先知，上帝应许大卫国位坚定直到永远的后裔，都是耶稣基督。

创22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

申18:18 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。

撒下7:12.13 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。

耶稣基督也是未受割礼之外邦人的执事，使外邦人因他的怜悯得着了上帝的荣耀，也能在他里面荣耀上帝。这也是旧约下的先知多次、多方预言了的事。

撒下22：50 耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。

申32：43 你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐，因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。

诗117：1、2 万国啊，你们都当赞美耶和华，万民啊，你们都当颂赞他!因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远，你们要赞美耶和华。

赛11：10 到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

使徒保罗引用的四处经文，就是先知的预言,他是边引用边解释。

耶稣是万民的大旗，耶稣是万国的盼望;耶稣是惟一的安息，他接纳犹太人，他也接纳外邦人;犹太人要仰望他，外邦人也要仰望他，他是人类唯一的盼望。但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。

耶稣是我们的盼望，是上帝赐给我们的盼望，我们是因信有这盼望，也是因信有诸般的喜乐平安充满我们的心，更是因信使我们藉着圣灵的能力大有盼望。