经文：虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受BP的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。（太5：3-12）
在开始讲道之前，我先向大家介绍一下我青少年时期的经历。我的父亲是国民党，解放后带着我的几个兄姊到了香港，我母亲带着我从乡下来到广州北郊江村生活，少年的我正值大陆土改时期，我们被列入黑五类，妈妈常常被批斗，经不住巨大的压力，她上吊自杀了。那时的我，只身一人，偷渡到香港，与父亲兄长等团聚。然而，我的心里充满了对父亲的仇恨，我非常反叛，常常与父亲菜刀扁担互殴，我也常常恶梦缠身，不得安心，内心充满怨恨;直至我的哥哥信主后，想尽一切办法帮助我信主，我才开展了另一段全新的人生路。
我首先强调引言，人生的改变是从自己开始的。我们要从改变环境到改变心境，从要改变别人到改变自己，从要逃避苦难到承载面对苦难。马太福音记录之“八福”是耶稣从事布道工作后的第一场培灵聚会的第一次信息，关于人生处世价值观念的教导。我们逐点了解：
1. 灵里贫穷，海阔天空(3节)the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.
“虚心”在希腊文说是灵里贫穷，穷到要乞，乞到要被骂的地步，圣经记录了一位叫拉撒路的乞丐，他就在天国里，然而财主却不能进天国(路16章)，它描述的情况与这种境界相近。许多人的人生有二个需要：
1) “我要”的人生，人觉得自己了不起的时候，却变得起不了;这是最痛苦的人生需要。大家可以看圣经如何描述堕落了的撒但：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说：我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”(赛14:12-15)
2) “凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。”(太23：12)我完成学业之后曾在学校教学，有一次与学生一起玩球，炎热纳凉需要，我只穿背心躲进办公室独享风扇，被一位校清洁工误会我是学生膳闯办公室而大骂，随之我表明身份与她开骂;当晚我想起了主的这句话，深深懊悔向主认罪，第二天我早早地跑回学校送了一盒蛋糕给清洁阿姨道歉，她接受了。从此以后，她成为了我事奉的好帮手，每次我用教室前，她都早早地清洁好场所供我们使用。
所以，灵里贫穷的人，就立时进入天国了。
2. 哀恸合宜，必蒙安慰(4节)those who mourn, for they shall be comforted.
1)在林后7：8-10节，保罗强调了人忧愁的结果，世俗的忧愁叫人死，依神的意思忧愁能帮助自己。 “我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔;因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。”
2)约11：35，“耶稣哭了。”耶稣因看见好友的死去及其亲人的哀伤而哭了，他有能力让朋友复活，然而那一刻，他的同理心使他与他们一起同哭同泪，眼泪是对别人最好的医治。
3)路19：41，“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭，”
4)来5：7，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”大家试想一下，耶稣面临与神将要分离的痛苦之时，放声痛哭。
5)诗 51:17，“神所要的祭就是忧伤的灵;神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”教会不是圣人的俱乐部，却是罪人的医院，在圣灵的帮助下，来安慰我们的心灵。
3. 温柔背负，承受地土(4节)the meek, for they shall inherit the earth.
“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”(民 12:3)“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就必得享安息。”(太 11:29)两节经文提及到的谦和谦卑与本节“温柔”是同一个词，即是谦和，温柔，柔和谦卑之解。谦卑谦和的人，必有以下4方面的特质：
1) 承担责任，抱负责任的态度处事为人;
2) 舍我其谁，就是说我不去做，由谁去做好呢?
3) 较易饶恕;
4) 让别人得Credit(好处)，“爱弟兄，要彼此亲热;恭敬人，要彼此推让。”(罗12：10)
今天的以色列与马勒斯坦在争地土，互不谦让，互不得着。因此，消除敌人的最好方法，是化解他为朋友。
4. 灵有胃口，必得饱足(6节)those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be satisfied
“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”(启1:3)饥渴慕义的人，是神所喜悦的人，我们寻求他，必能寻得见。
5. 怜恤是福，善有善报(7节)the merciful, for they shall receive mercy
希腊文中，“怜恤”=进入(别人)皮肉之中。在赛58：7，“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么?”为“怜恤”作了详尽的阐述，它包含给饥饿的人有吃，接济，保护，同情，担当，扶助之意。
1)今天，国家富强了，需要获得更多国际社会的尊重与认同，然而，构建被尊重的社会，要基于肯付出，愿意帮助别人，是给给给，而不是得得得，上帝的价值观念颠覆了世界的标准，是舍而不是取。
2)今天，有很多人造假，衣食住行都有假的。如果对他人没有怜恤之心，只想获得更多，又怎能构建出一个和谐社会呢?要和谐首先要愿意付出。
因此，愿意怜恤他人肯付出的，上帝必然报答他，让更多的人来帮助他的需要。更多解释请参阅，箴：19：17，太25：34-35。
6. 清心之人，必得看见(8节)the pure in heart, for they shall see God
我们自我反醒一下，自己对罪的认识有多少?当试探来到之时，你是如何反应的?
1)赛 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。
2)诗 32:5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。
请大家明白，罪与清心认识神相对立，有了罪的障碍，我们就看不清神的旨意。
7. 作和事佬，身分受保(9节)the peacemakers, for they shall be called sons of God
“使人和睦”有两重意思，一是作为个人的表征，成为一个和睦的人，二是助人与他人和好;即是说，不说背后话，做中伤毁谤人，不做破坏关系的事而做建立的事。
8. 为义受迫，赏赐至多(10-12节)those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the kingdom of heaven… you when others revile you and persecute you and utter all kinds of evil against you falsely on my account. Rejoice and be glad, for your reward is great in heaven, for so they persecuted the prophets who were before you.
1) 腓 1：21-24，
“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。”
2) 启 14：13，
“我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了!圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
历史以来，古今中外，教会都是在最艰难的时期被建立的，今天的阿富汗、伊拉克、埃及，仍有基督徒被杀，教堂被毁，圣经里早就预言了教会的苦难，并且保证那些为此受苦难的人，在基督里赏赐最多。我做梦都没想到今天还有机会回到中国大陆，在这么漂亮的教堂里讲主的道，也愿主的真理成为你我的劝勉，共同进步。
人生的改变是从自己开始的，环境不可以改变，但心境可以。基督徒要活出一个与别不同的人生路，“别人看我是渣滓，我仍可以活得精彩。” 最后，我的结论是，超凡脱俗的“福”，人人都可得，前提是“你愿意得到吗?”
