侍奉者的三种身份 提后2：3-6

提后2：3-6你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。

提后4:6-8我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

这段经文是主仆使徒保罗在即将离世之前的凯旋之言，他不但没有因为快要离世而哀伤，反而说:“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”何等坦然之言，何等信心宣告，这是一个侍奉者的自我肯定，实在是成功的侍奉，是合神心意的侍奉。因为他是用生命在侍奉。因此，保罗的侍奉，是我们侍奉的典范和榜样。求主保守我们的侍奉，使我们有一天在离开“地上帐棚”，迁到天家之前，也能够唱信心的凯歌。

保罗的信心之言，给我们有三种属灵身份的启发。

“那美好的仗我已经打过了”——“打仗”是军人的身份。圣经称基督徒为“基督的精兵”，要为所信所见证的真道竭力争辩，常常在基督里夸胜。所以，侍奉者有精兵的属灵身份。

“当跑的路我已经跑尽了”——“跑步”是运动员的身份。我们蒙神呼召，因信耶稣基督就已经成为是天国路上竭力奔跑的运动员了。我们不但自己要跑得好，还要带领人一起跑好天路。所以，侍奉者有运动员的身份。

“所信的道我已经守住了”——“守道”是忍耐农夫的身份。我们不但要把道传开，还要把道牢牢地守住，结出丰硕的属灵果子。

我们若要成为一个好的生命侍奉者，必须要知道自己的属灵身份，侍奉者是靠着基督常打胜仗的精兵，是努力奋发得着奖赏的运动员，也是殷勤耕种忍耐等候的农夫。一个侍奉者，若不清楚自己的属灵身份，就不能很好地完成神托付的伟大使命。

　　一、侍奉者是行军打仗的精兵——“那美好的仗我已经打过了”

“那美好的仗我已经打过了”，表示我们在基督里有精兵的属灵身份。

另外，保罗对提摩太说了一个当时的事实，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”

“被浇奠”指保罗为主殉道，即将要死的一种说法，原文是“松开肉体的手铐或脚镣”。表明保罗自从蒙主宣召直到离世，始终都清楚自己的属灵身份，所以他从不退后，直到力尽方休。现在反过来对提摩太耳提面命作一交代，要提摩太守住属灵的身份。

既是精兵，就要接受训练:

@精兵必须自律——侍奉者的品格，言行都要自律，不能随心所欲。

@必须服从权柄——侍奉者要认识本位——我们不过是无用的仆人，要服从主的权柄。

@必须熟练武器——侍奉者要熟悉圣经的生命之道。

既是精兵，就要接受挑战:

许多人认为教会是一块净土，应该没什么忧愁烦恼。其实不然，我在教会20年的侍奉中，发现不少人在服侍中受伤害。相信我们中间也有类似经历，最后把侍奉看成负担。很多人把教会看作是满有爱心的地方，但他是来享受，不是来服侍；把教会看成是圣洁地方，因此对教会里侍奉的人有十全十美的要求，像耶稣一样完全。当看到我们不完全时，就灰心丧气，认为教会比社会虚假。

所以，侍奉的动机最重要，为什么来侍奉。动机决定成败，动机决定情绪。

我们在侍奉中流泪，可能有三个原因:

1.为爱教会常常流泪；保罗就是这样的人。

2.在侍奉中没有目标，心里受苦而流泪。

3.没有学会换位思考的自我中心。人常认为自己的想法最合理、最好，其实不一定。不同的人有各自的想法。我们要学会换位思考，否则会常受伤害。

保罗是如何打那美好的仗呢？保罗首次游行布道时，遇见行法术的以吕马，保罗用神的权柄，叫以吕马瞎眼；这是保罗传道头一次的争战胜利。后在以哥念遭逼 -/迫，逃到路司得被犹太人用石头打他（参徒14:5，19）。醒过来后，有回到城里去传道，许多人信了耶稣。一次为割礼的事上耶路撒冷为福音的真道争辩（参徒15），最后教会首次大公会议决定，外邦人做基督徒不需要受割礼。在帖撒罗尼迦，保罗受犹太人的嫉妒和挑唆，受到很大的逼 -/迫，但打了胜仗；因为他建立起一个非常坚强而有见证的帖撒罗尼迦教会。这是保罗的争战。

保罗从来没有怕为福音打仗，他说:“我不以福音为耻”。“我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）他在为福音的争战中，没有灰心退后，一直坚持到死，实在可以说:“那美好的仗我已经打过了”。

　　二、侍奉者是奋斗终身的运动员——“当跑的路我已经跑尽了”

“当跑的路我已经跑尽了”，这是指侍奉者有运动员的属灵身份。做运动员是开步容易，达标难，得奖牌更是难上加难。运动员的生命必须有一种持久力，否则很难坚持。（底马坚持不住，往帖撒罗尼迦去了。有人为主死在讲台上，磨光总比锈光好。）但是，身体也要保重。

“当跑的路我已经跑尽了”，表示保罗没有跑不当跑的路。多跑的路肯定是冤枉路，那是瞎跑，没有价值，不被纪念。保罗所跑的路，都在神的旨意和引导之中。从他在大马色路上悔改开始，为主作见证，后去阿拉伯三年（参加1:17-18；徒9:1-25），后来上耶路撒冷去见矶法，再受教会差遣，出门旅行布道，都是受圣灵的分派而去，没有一次是自己的私意表现。

保罗没有走自己的安逸路，所经过的地方充满逼 -/迫和患难。所走的路不是为自己的成功、名誉，乃为证明恩惠的福音。有一位传道人总认为自己是真心爱主，结果有一次做梦见到天使，让他进到一个天平秤里称一下，结果他大吃一惊，30%是为自己的名，30%是为自己的利，30%是为自己的权，5%是为自己的虚荣心，只有5%才是真正爱主的心。他非常惭愧。但是保罗说:“当跑的路我已经跑尽了”，这是他真实生命的写照。

好运动员一定有独特的素质，那就是忍耐力，即坚忍不拔的毅力。在运动会上，哪怕是受伤瘸腿，也要把路跑完，把比赛比完，跑到终点。保罗就有这样的耐力，他说:我比他们多受劳苦，多下监牢；多受鞭打，多次冒死……遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人危险、城里危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险（参林后11:16-31）

“当跑的路我已经跑尽了”，属灵的运动员要有几个根本，我们不可不知:

有一位神的仆人说过这样一段话，成为我们侍奉的激励。

敬神是蒙福之本（诗128:1）。“敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。”（诗128:1）

圣洁是爱神之本（林后11:3）。人非圣洁就不能得神的喜悦（参来12:14）。

忠心是事主之本（太25:21）。主人所求于管家的，是要他有忠心（参林前4:3）。

配搭是同工之本（腓1:5）。“二人若不同心，岂能同行呢？“（摩3:3）。“以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）

祷告是复兴之本（徒1:14）。初期教会120人在马可楼同心合意的祷告，带来五旬节圣灵的降临，兴起教会的建设（徒2章）。没有同心祷告的教会是不会复兴的。教会是个属灵争战的军队，与仇敌争战必须要靠圣灵，并同心祷告（参弗6:10-18）。教会不同心祷告，就不能彰显神国的权柄。

属灵运动员要谨慎侍奉中的危机:

1.迷失的危机——以利亚是一个神在旧约中大用的仆人。当他对以利沙说:“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，尽管求我。”好大口气，没想到的是以利沙说:“愿感动你的灵加倍的感动我。”哇，太厉害了，不求金银，只求耶和华的灵。你说都可以办到，好，我就求圣灵。以利亚能给他吗？若不是神的怜悯，不知道他要怎样下台。

2.世俗的危机——“拿答、亚比户在西奈旷野向神献凡火，就死在神面前，他们也没有儿子。”（民3:4）“燔祭坛上的火，当永远点着不可熄灭”（利6:12-13）表示侍奉的心志不能收回，要一直侍奉。神的恩典永远同在，侍奉上帝不可断绝。火是神自己点的，神也吩咐不可熄灭。拿答和亚比户的责任是不要让火熄灭，可是他们失败了。“献上凡火”什么意思？可能是他们醉酒(参利10:9)不小心把火弄灭了，然后自己去点；也可能指二人不按神规定的礼仪献祭，把火灭了。不管怎样，他们用自己的方式在侍奉神，被神刑罚。这是我们侍奉者要谨记的地方——侍奉不可掺杂人意的东西。我们做事，很容易照自己的方式行。注意“神是轻慢不得的”(加6:7)。

3.经验的危机——经验在服侍上很重要，但是长期侍奉，很可能会陷入经验主义的束缚，经验翻而成为我们的辖制，而不顺服圣灵的引导。摩西用经验来侍奉，结果导致自己不能进入迦南——发火用杖击打磐石。神要他吩咐磐石出水，他是击打（参民20:10-14）。虽然也有活水流出，满足以色列人的需求，方法却不是神要的。其实，不是摩西不懂，而是摩西太懂了，忽略了神随时随在的引导，神的引导是常新的，神要我们不断更新的方式来服侍。

4.情绪的危机——我们每一个侍奉者都是人，既是人就有情绪，但不可把自己的情绪带入侍奉里来。约拿就是用自己的情绪来服侍的，导致神不记念，虽然没有人的布道象约拿那样成功，几句话令上百万人悔改。为什么会这样？他是先知，不是不知道神的威严。他知道160年后，尼尼微人会兴起来占领以色列，他爱自己的民族和同胞，可这些都不足以令他不按神的吩咐侍奉。

　　三、侍奉者是劳苦忍耐的农夫——“所信的道我已经守住了”

“守”如同农夫耐心等候出产。作为农夫，他必须殷勤劳作，耐心等候，才有收成。圣经里提到耶稣常用“耕耘”、“撒种”、“照料”、“修剪”、“收割、收成”等与农民相关的字眼，来点出农民“种与收”的真理。一个好农夫的特点:

1.好农夫有信心，他懂得种子的力量。传道人讲道要以信心来讲，要知道神道是生命的种子。你不明白，就不能做好的传道人，这样，讲台就有缺乏。

2.好农夫有爱心，他懂得土壤的需要。土壤就是每一个听道的良心。现在很多人心里贫穷，需要神的话成为他们的粮食。

3.好农夫有把握，他对工具了如指掌。农民要收成，要用农具，——耕地的梨、耙、锄头等。传道人的属灵工具是圣经神的话，还有适当的世物作引子。按正意分解真理的道（参提后3:16），将生命之道，栽于人心；信主之后，还要栽培牧养，拔除杂草，驱除害虫，保障得着丰盛的成果。

“所信的道我已经守住了。”保罗为主奔波传道，他也守道。他说:“我没有违背那从天上来的异象”，甚至不惜以坐 l a o，失去自由，经历危险，他守道成功。

“所信的道我已经守住了”，这“道”是什么道呢？道就是基督。所以他说:“因为知道我所信的是谁”（提后1:12）。

这道也是神启示的真理。所以，他一生传道，并为真道竭力争辩。把传道作为自己一生的追求。“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）他为所信的道和所托付的道付出代价，为要守住所信的道。

当哥林多教会中有人不信复活的时候，保罗竭力证明基督已经复活。说:若无复活，所传枉然，所信也是枉然（林有15：14）。

当加拉太教会中，有人把律法和恩典混乱时，他就提笔作书，不让那些混乱真道的人得逞。

当彼得和巴拿巴在安提阿随伙装假，与所信的道不符合时，保罗当面抵挡，直言不讳，纠正虚假，不让道弯曲（参加2:11-21）。

当以弗所教会有人不明白外邦人何能与犹太人在基督里成为一体时，保罗马上说:S字J的救恩已经灭了冤仇，除去中间隔断的墙。福音的奥秘，就是外邦人在基督里与犹太人同为后嗣、同为一体、同蒙应许，这是神隐藏的奥秘。

当歌罗西教会中有人高举智慧派的异端，保罗就为真道辩正，告诉信徒:一切的丰盛都在耶稣基督里面，所有的一切智能、知识也都在基督里面，那些世上的理学只是人间遗传，只是世上小学而已。

当帖撒罗尼迦教会中，有人存错误观念，不明白基督再来的道理时，保罗马不停蹄地一面安慰死者的亲人，告诉他们在主里睡了的人，主来之时，必定带来；同时，又劝信徒应该安静作工，吃自己的饭……。不要做一个游手好闲，不务正业，白占地土，胸无大志，浪费光阴的人。

保罗对所信所传的道，不容许任何异端和错误教训来损害，实在是尽了守望者的责任；不但自己守住，也鼓励别人要守住真道。

总结:教会是永生神的家。许多人只会指责教会的软弱和破口，很少有人起来一同建造。神怎样在旧约寻找站在破口上防堵，却找不到一个。神在新约也在寻找为教会站在破口上祷告的人，我们能让神找到吗？各人不要单顾自己的事，真正对信仰认真的人，不是一个躲在背后数落教会和弟兄姐妹不是，而是敢于说真话，做实事的人。

教会为什么不复兴，中间有大大的隐患。若不除去隐患，无法在神眼前蒙恩。以斯拉为以色列人祷告、认罪、哭泣，众民无不痛哭。

教会的祷告会，参与的人很少，是很可怜和危险的状况。信徒若只在主日来听听圣歌，评评讲道人的讲道，从不参与教会的服侍，那不是成熟的基督徒。不委身，就是不认真。只谈恋爱，却不结婚。

保罗真是无愧于主的托付。他打仗没有用血气的兵器，乃是用祷告的秘诀，在神面前大有能力，将人心中的营垒攻破（参林后10:5）。他攻打敌人的对象不是人，是罪恶和魔鬼；他没有随自己的意思打仗，一生不违天上异象（参徒26:19）。他已经打完美好的仗，跑完当跑的道路，守住所信所传的生命之道，最后坦然无惧地见主了。我们呢？

“公义冠冕为我存留”，保罗知道为他存留的冠冕是永不枯萎的生命冠冕。

“不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”愿我们像保罗一样，常常等候主耶稣的再来，持这样的目标和身份。让我们在神家的侍奉是行军打仗的精兵，是奋斗终身的运动员，也是低调劳苦的殷勤农夫，这样才是一个好的侍奉者。