根据福音书记载，罗马巡抚彼拉多曾经问了两个重要问题：第一，“真理是什么呢?”(约18:38)第二，“那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?”(太27:22)
这个世界上的每一个人都应该弄清楚这两个问题的答案，其重要性是无论如何强调都不为过的。
一.真理是什么呢?
约翰福音第十八章记载，当耶稣站在彼拉多面前受审时说，他来是“特为给真理作见证。”(约18:37)
于是引出彼拉多的第一个重要问题：“真理是什么呢?”(约18:38)
彼拉多问耶稣这个问题，不是为了求知，因为他问了这个问题后马上就走开了。他没有期望也根本不想要得到答案，而是一种居高临下的诘问，甚至是带有反讽意味的轻蔑。
彼拉多也许自认为已经知道了这个问题的答案。身为罗马政府派驻犹太省的巡抚，对彼拉多来说权力就是真理，实力就是真理。因此他对这位站在他面前受审、命运掌握在他手中的耶稣竟还向他谈什么是真理，明显是嗤之以鼻：“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉S字J吗?”(约19:10)
然而，何等地遗憾，彼拉多提出了“真理是什么呢”这个历史上最重要的问题，但他却与真理擦肩而过、失之交臂。因为他不想要寻求这个问题的答案，所以即使真理就站在他面前，他仍然不能辨认。
那么，真理是什么呢?
“耶稣说，我就是…真理。”(约14:6)
因此，真理不是一套理论，不是一个概念，不是一门学问，不是一种知识。
真理乃是一个人---耶稣基督!
这是一个石破天惊的宣称。
通常人会说，我知道什么是真理;或者有更骄傲的会说，我拥有真理。
但唯有耶稣说：“我就是真理。”而耶稣说这话时，显然不是出于无知，也更没有丝毫的傲慢。
那么耶稣说“我就是真理”站得住吗?我们不妨用真理的属性来做一检验。
首先，真理是真实的。
这个世界充斥着谎言、欺骗、虚假、丑闻、败坏、杀害，这一切都来自魔鬼。“他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约8:44)
有谁能够提供哪怕是一丝一毫的证据，证明耶稣曾经有过虚假或谎言呢?有不少人曾经努力地尝试过，但都一无所获。连耶稣的敌人也不得不承认，耶稣无可指摘。因此耶稣被定死罪的唯一原因是他自称是神。
耶稣自己全然真实，他也教导门徒和众人要诚实。
耶稣对撒玛利亚妇人说，“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4:24)
这里的“诚实”就是“真理”(Truth)这个字的另一种译法。
耶稣也教导门徒说，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”(太5:37)
这个世界上有很多人追求金钱、财富、名利、地位，以为这些是实在的，是看得见、摸得着的，是最实惠的。但有谁比所罗门更多地享受这世上一切的荣华富贵呢?然而，所罗门年老的时候终于明白，所有这些都是虚空，都是捕风。相反，使徒保罗视万事如粪土，以得着耶稣基督为至宝。他以自己的亲身经历告诉世人，只有耶稣基督才是唯一真实的。
其次，真理是永恒的。
既是真理，就一定是绝对的，不变的，永恒的。这种绝对性具有标尺功能，用来检验其它事物的是非曲直。如果一个事物不停地变换，那它就不可能是真理，起码不是绝对真理。
圣经论到耶稣如此说，“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”(来13:8)
耶稣自己曾说，“天地要废去，我的话却不能废去。”(太24:35)
耶稣作为真理的绝对性，表现在他是罪人得救的唯一途径，“我就是道路。”(约14:6)
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)
耶稣作为真理的绝对性，还表现在他的完美无缺，他的圣洁无暇。耶稣自己说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8:46)
的确，连审判他的彼拉多也至少三次对犹太众人说，“我查不出他有什么罪来。”(约18:38;19:4;19:6)
两千年来，不计其数的人攻击耶稣，攻击圣经，攻击基督教，但始终没有一个人给出哪怕一点点的证据，证明耶稣曾经犯罪。
还有，真理是可知的。
耶稣是太初就有的道，“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”(约1:14)
耶稣放下他的荣耀和无限，道成肉身住在人的中间，将那不可见的神众光之父表明出来。因此他是可知的，可以认识的，可以与之相交的。
耶稣自己要求人们要认识他，并说认识他就是永生。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)
论到耶稣，他的门徒约翰如此说，“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”(约一1:1)
耶稣自己也鼓励信徒每时每刻都要与他有生命的连结：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”(约15:5)
圣经也提到圣灵是真理的圣灵(约14:17);神的道就是真理(约17:17)，主耶稣的福音就是真理(弗1:13)，这是三位一体的神在自身的一体三位中分享神自身的完美属性。
有人说，你所说的都是圣经的话，如果我压根就不相信圣经，你如何证明你所说的是真实可信的呢?
请你看一看人类的历史和你身边的人，耶稣和他恩惠的福音永恒不变，但耶稣基督的福音反而改变了无数罪人的生命。而历史上那些叱咤风云的人、万贯家财的人、成名成家的人，如今都安在呢?所谓大浪淘沙、烈火真金正在于此!
二.那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?
“真理是什么呢?”(WhatisTruth?)这是彼拉多向耶稣问的第一个问题。
然后他转向犹太民众，发出他的第二个问题：“那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?”
“WhatshallIdothenwithJesuswhoiscalledChrist?"
中文的翻译“我怎么办他呢?”给人印象是，“我该怎么处置他呢?”
但彼拉多这个问题的本意是：面对那称为基督的耶稣，我该怎么办呢?我该如何待他呢?我该如何是好呢?我该如何选择呢?
其实，彼拉多很清楚知道他应该如何对待耶稣，知道他应该如何选择。
因为彼拉多知道，犹太的宗教领袖和法利赛人，“他们是因为嫉妒才把他解了来。”(太27:18)
因为彼拉多清楚，耶稣无罪，他自己也曾三次对犹太众人说，“我查不出他有什么罪来。”(约19:4;6)
因为彼拉多记得，他妻子也打发人来告诫他说，“这义人的事你一点不可管。”(太27:19)
彼拉多也尝试着做他的良心要他做的事。
他不愿意接手这个案子，想要推脱掉，“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”(约18:31)
他也试图把这个难题推给希律，“这人是加利利人吗?”(路23:6)于是就把耶稣送到希律那里去;
他想要与犹太人妥协采取一个折中的方法，“我要责打他，把他释放了。”(路23:16;22)
他也尽力劝说犹太人不要把耶稣钉S字J，“为什么呢?他作了什么恶事呢?”(太27:23)
他将一个罪大恶极的杀人犯巴拉巴和耶稣摆在一起，期待犹太人会选择无罪的耶稣;
他吩咐将耶稣鞭打了，然后将耶稣头戴荆棘冠冕带到以色列人面前，对他们说，“你们看这个人!”他想以此换取犹太人对耶稣满身鞭伤的同情。
他听到犹太人说耶稣自称神的儿子，心中越发害怕，更想要释放耶稣。
然而，彼拉多最终还是妥协了、放弃了、屈服了。
犹太人大声催逼彼拉多，“他们的声音就得了胜。”(路23:23)
“犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。”(约19:12)
于是彼拉多“就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”(太27:24)
最后，“彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉S字J。”(可15:15)
彼拉多屈服了。
公义屈服于众人的压力;良知屈服于自己的利益!
耶稣在悲切的哀哭中宣告耶路撒冷城的审判：“日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。”(路19:43-44)
彼拉多为自己违心的选择受到了无声的审判：彼拉多后来被罗马皇帝流放，之后在凄凉和孤独中自杀身亡。因为他像以色列人一样，当真理就站在他的面前时，他却不分辨神造访的时候。
今天，彼拉多的问题仍然在每个人的耳边回响：“那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?”(WhatshallIdothenwithJesuswhoiscalledChrist?)
你可以忽略他、远离他、拒绝他、抵挡他，辱骂他、亵渎他;或者你可以寻求他、接受他、相信他、顺服他、热爱他、敬拜他!
这两种不同的选择，将给你自己带来两种截然不同的命运!
