全然恩典

 　　——葡萄园工人的比喻

经文：太20：1-16

“1因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。5约在午正和申初又出去，也是这样行。6约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’7他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’8到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。11他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？13家主回答其中的一人说：’朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？14拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？16这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。”

比喻缘由：

太20：1-16是主耶稣所讲的关于葡萄园工人的比喻。主耶稣为什么要讲这个比喻呢？

太19：16-22记述了一个青年财主错失救恩的事件。又年轻又富有又自认为遵守诫命的财主，只因放不下世间的钱财，而与救恩失之交臂。主说财主进天国，比骆驼穿过针眼还难，于是门徒都感慨“这样谁能得救呢？”言下之意是，这么好的人都不能得救，那么到底什么样的人才能得救呢？主说“在人这是不能的，在神凡事都能”。也就是说得救在于主的大能，而不在于个人的功德。

彼得看到这样的情景，就自认为自己跟从了主，比这个青年财主不知要好多少倍。他就对主说“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”他以为自己比这个财主要做得好，肯定要多得赏赐。青年财主舍不得放下钱财，离开主走了，可是我彼得已经撇下所有的跟从主了。其实彼得舍的不过是张鱼网而已（太4：20）。彼得做门徒久了，忘了自己曾也是多么卑微地蒙主选召，才得成为门徒。路5：8“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’”那时的他，觉得自己蒙召是多么的不配，还求主离开他这个可怜的罪人。可是跟从主的日子久了，彼得渐渐成为门徒的核心之后，觉得自己比别人付出的更多，功劳比别人更大，他想着将来一定比别人得到的更多，所以他才问主“将来我们要得什么呢？”他很想从主那里得到一个确定的答案，我们这群跟从你的门徒，特别像我这样的人，将来是不是比别人得的奖赏更多。在这样的背景下，主讲了葡萄园工人的比喻，让跟随主的人明白什么是恩典，完全的恩典。

一、蒙召

蒙召：是被召，不是自己主动得着身份

这个葡萄园工人的比喻是主耶稣所讲的，为要表明：每一个接受邀请，愿意进入葡萄园的人，都是主人所看重的；同样的每一个接受福音邀请的人，具有同等的价值。蒙特佛雷（C.G.Montefiore）说，“这个比喻，是所有比喻中，最伟大、最荣耀的一个比喻”。四卷福音书只有马太记述这个比喻，不过路加的“浪子的比喻”和它异曲同工，内容非常相似。

我们先来看主人的身份：家主（20：1），葡萄园主（20：8），他有权利定夺葡萄园内的所有事。

我们再看经文的背景：巴勒斯坦地区葡萄收成是在九月。旱风、炎热之时要赶紧收葡萄，不然等到雨季来临，狂风暴雨之时，葡萄就会被打落在地里了。所以当地的园主会出来找许多工人一起来收葡萄。

这些工人原本是没有工作的，一天在街市上等待着被雇用。如果一天没有雇用他，不只他一人没有食物，他的妻儿也要跟着挨饿，而且他还要饿着肚子回去，一直捱到第二天清早再出来，而后又是一天漫长的等待。如果幸运的话，遇到有人雇用他，他还要饿着肚子干完一天的活，才能够得着工钱，给自己和家人买面包充饥。无人雇用的凄凉无论是古时还是今天，我们都是能感受得到的。如果我们到人才市场，遇到招聘的日子，真的是人山人海，几千甚至上万人为着不多的岗位而拼尽全力去争取。他们排着长队，只为争取递上一份简历，再等待一个渺茫的工作机会。如若有人抱怨工作的辛苦，想想那些找不到工作的人，或许他的心态又会有所不同了。

清早，就是早晨六点钟，天刚开始发亮，工人们就早早地带着工具，来到市场就是交换劳动力的地方，等人来雇用他们。这么早出去找工，说明这些人有多渴望能找到一份工作来养家糊口。他们希望自己是最早的一个或一批，能多些机会被园主选中。他们没有固定的工作，是日佣工，即是最底层的工人，生活无定，他们和家人常在饥饿的边缘挣扎。

被选召是恩典。想想那些一直站在街市上而没有人雇用的人，太阳已经下山，凉风已经吹起，天马上就黑了，可是仍然没有人要用他们。主问他们“你们为什么整天在这里闲站呢？”他们回答说“因为没有人雇我们。”“没有人雇我们”，何等凄凉的声音。想着家中嗷嗷待哺的孩子，想着翘首期盼的妻子，情何以堪。主说“你们也进葡萄园去”，何等恩慈的呼召。去吧，你们都去吧，只要你们愿意，不管多晚，你们都可以去。天黑之前，葡萄园都是向你们敞开的。当园主出去寻找工人的时候，他没有看他们的条件，没有问他们的状况，没有了解他们的经验，只是呼召他们。只要他们愿意，就可以成为葡萄园的工人。可见，他们不是靠自己的能力进的葡萄园，而是园主的呼召。上帝赐给的身份远超过我们一切所做的。路10：20“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”。不要因你们做了什么而沾沾自喜、居功自傲，而要因蒙恩得救，得以在基督里而欢喜。人原本毫无可夸。工人们得以进园，是出于园主的呼召。什么时间进园，也是园主所定。早进园，生命不再虚度；晚进园，虽说也得到同样的奖赏，可是闲站一天，实在是虚度了许多的光阴。

二、尽责

尽责：做所当做的，是应尽的义务。

早上六点到晚上六点，整整十二小时，在主耶稣的时代，这是工人一天做工的时间。清早：早上六点；巳初：第三个时辰，九点；午正：第六个时辰，中午十二点；申初：第九个时辰，下午三点；酉初：第十一个时辰，下午五点；晚上：下午六点，一天的结束。

早去的工人做了将近十二个小时以上的工，后面进去的有做九个小时的、六个小时的，也有做三个小时的，最后进去的一批，只做了一个小时，可是他们最后得到的工价是一样的。于是先做工的人就开始抱怨了。他们忘了之前在街市上站着等工的辛苦、无工的恐惧、闲站的痛苦、无所事事的空虚。被选上是恩典。除了最后一批五点入园的，其他比他们早入园的都在抱怨、发怒。较之这些报怨的人，那批最后入园的人，是何等地感恩，苦等了整整一天，本以为没有希望了，却幸运地被选上，在天黑之前，终于被带进了葡萄园。人不到绝境，不知感恩。早早蒙福，却自以为是。那些抱怨的人，不曾回想，如果不是园主怜悯，最后站在街市上苦等而一无所获的人就是他们。若园主不用他们，他们的价值又在哪里呢？他们只能是“闲站”一天，毫无价值。他们抱怨的内容有：时间长（一整天）；环境差（温度高，受热）；工作重（负重担，劳苦）；心情差（忍受）；待遇低（只有一钱银子）。这些工人并没有享受到主人丰收的喜悦心情，他们做工也没有快乐，他们在“忍受”，而不是在“享受”所做的工，所以一天对他们来说太漫长了。他们真的忘记了，曾经站在街市上的时候，是多么地渴望这样的一份工。最关键的是才进来做一小时工的人，竟然得到和他们做十二小时的人一样的工钱。

他们的抱怨让人想起浪子的哥哥大儿子的抱怨。他没有把自己看作父亲亲爱的儿子，他把自己当作家中的奴隶，他说“我服侍你这多年”，即是像奴隶一样做工，“从来没有违命”，即是说他们享受作为儿子的自由。他还责怪父亲并没有给他一只山羊羔，叫他和朋友一同快乐，也就是说他并没有享受父亲与他同在的快乐，他的快乐的所在是山羊羔，是物质，而不是亲密的关系。他认为父亲太便宜他的弟弟了，正如这些早做工的工人的心态一样。

其实，对于这些葡萄园工人，主没有叫他们去做超过他们能力的事，也没有叫他们多做工超过与他们约定的工作量。主给的是一整天十二个小时的工钱，主只是叫他们做一个葡萄园工人该做的事。“去”，只要去就好，进去葡萄园，做你该做的事，不管你几点进园，做到六点就好，而这是一个葡萄园工人应尽的本分。主不是看我们做了多少工，而是看我们是否尽力，看我们的心态。早做工的人，心里充满怨恨，他们对主人并不恭敬，他们虽做工，却得不到祝福。他们并不看重自己和主人的关系，而是随意发怒，为了钱财，他们可以什么都不顾。晚做工的人，心里充满愧疚，他们对主人充满尊崇，他们为着所得的感恩，他们的心态蒙主悦纳。

这个比喻不仅只指向彼得，因为不只是彼得认为自己跟从主的时间最长、服侍主最辛苦，将来理应得到更多的赏赐，其他门徒也是这样。当主说将来人子在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上的时候，门徒们就想谁能坐得离主最近，谁能坐在主的左边和右边，得到比其他人更大的荣耀。可主说，你们愿为首的，当作众人的仆人。你们在前的，必要在后了。

犹太拉比有句格言，这样说“有的人在一个小时内就进入天国，有的人一生也难进去”。这不是自己所能定的。启示录中提到圣城十二道门，东边的象征黎明，西边的象征日落，不论是黎明，还是日落时分进入圣城，都是有福的。认识主早也好，晚也好，主都以恩典来对待我们每一个人。不论你是出生即归主名下，还是你生命如日中天的时候承认主名，或是你已经日暮西山，主救拔你，如火中抽出来的一根柴，无论如何，主都以恩典救赎了我们。我们没有一个人有什么值得夸口的。自小信主的和临终归主的，所得的都是永生。这是主的恩典，也是主的拣选，我们不可因比别人早被主拣选而骄傲，也不可藐视临终才被主拣选，似乎已没时间服侍主的人。在主那里，每一个被拣选进入他葡萄园的人都是有价值的，而且具有同等的价值。

　　三、得赏

得赏：进园者皆有奖赏，不是人做工换取的。

到“晚上”，即是一天最后的时刻，园主要召集工人来得奖赏。这样的时刻，工人们本该是欢欣雀跃的，终于可以领到工钱，可以去给妻儿买面包了。而此时心里最忐忑不安的应该是最晚进园的那批人了，才进的葡萄园，才做一个小时的工，能领到多少工钱呢？一天做十二小时的工才能得一钱银子，一钱银子等于二十分。仔细算下来，只做一个小时的话，该得的工钱不到两分啊。可是，令所有人目瞪口呆的是，主人竟给他们全天十二个小时的工价——一钱银子。这是当时一个工人全天的工价，当时一个罗马士兵一天的薪饷也就是一钱银子。

这时，比他们早进园子的人就开始算计了。一个小时是一钱银子，那么我做三个小时的，应该是三钱银子，六个小时的，应是六钱银子，九个小时的，应是九钱银子，最早进去，做十二个小时的，应是十二钱银子！可是，更让他们惊讶的是，园主分到每个人手里的，竟然都是一钱银子，所有人是一样的工钱！他们抱怨说“你竟叫他们和我们一样吗？”当人自以为高人一等，是很难接受“和别人一样”的。上帝面前人人平等，对骄傲的人来说是无法忍受的。

这些人中，越早做工的，心里的怨气越大，我做十二个小时的工，得到的工钱竟然和做一小时工的人是一样的，太不可思议了。于是他们认为不公平。我一天在烈日、热风下工作，而后面这些人下午五点才入园，在下午阴凉的时候才做了一个小时的工，也得同样的工钱，那么辛苦十二个小时又有什么用？他们集体抱怨，似乎像传染病似的，除了最后一批人，其他的人都向主人发起攻击，直指不公平。他们一边得恩，一边报怨。我们又如何呢？耶和华上帝管理这个世界的方式，你觉得公平吗？你抱怨过吗？我们是否像这些抱怨的工人，以为主亏负了我们呢？我们是否以为自己工作比别人辛苦，时间比别人长，做工比别人忠心，理当比别人得更多的酬劳，如果不是，就心生不满呢？无论什么情况，我们都不要抱怨，当学会感恩、依靠主。

听到这样的抱怨，园主说“朋友，我不亏负你”，即“我没有欺骗你”。你我讲定的，就是一天一钱银子，你做十二小时，我付你一钱银子。这样的工价是双方同意、你情我愿的，不是单方诱导或威逼的。所以园主已经付了所有的工钱，没有亏欠。而做九小时或六小时或三小时的，主人给一钱银子，都是多给，而不是少给。他们似乎忘了这一点，只是看着做一小时的拿一钱银子，就心理不平衡。

园主说“我愿意给……”他声明，这是他的自由。园主说“我难道没有权利这样做吗？”我不过是在自己所有的里面拿出一些来给人。我在分配我自己的东西，你又有什么权利来指责呢？主没有权利去爱他想爱的人吗？

园主是对那些恶仆人说，你们的眼光邪恶，看不到我做的是善工，你反倒看为不公平。看到做一小时工的人得了十二小时的工钱，早做工的人就起了恶心。他们红了眼，也就是嫉妒，原文是“邪恶的眼”。他们因主人的慷慨而愤愤不平。他们嫉妒是因为他们对人没有爱，邪恶的眼睛看不到上主的慈爱与怜悯，没有想到得不到恩典的人该有多可怜，一家老小饿着肚子如何度过漫漫长夜。他们心里充满的是苦毒与怨妒，荆棘丛生，开不出爱的花朵。这些抱怨的人不想，那些最后一批进园做工的，不是他们偷懒不去做工，而是没有人雇用他们，才导致无工可做。如果照他们工作的时间给他们工钱，他们只能得一天工价的十二分之一，不到两分银子，很明显，他们的家人必定有人要挨饿。园主是出于怜悯，多供应他们，实在是施恩于他们。而做不满十二小时的人，同样也是被园主怜悯的人，他们更是没有理由抱怨了。而做满十二小时的人，就有权利抱怨吗？他们不想想，如果不是园主给他们机会去做工，他们也同样是在街市上闲站的一群人，他们的妻儿也同样要挨饿。不是他们的能力有多强，不是他们的品德有多好，是出于主人的怜悯，他们被选上了。不过，主人清早即六点出去，寻找工人进葡萄园，除掉主人出去找他们的时间和他们进园的时间，除掉这些往返葡萄园和街市的时间，他们工作的时间也并没有满十二个小时，而他们得到的工价都是全天整整十二个小时的。原来每个工人得到的都是恩典。

园主和最早进园的谈定的是一天一钱银子，最早的这批工人主动和园主谈价。园主和九点进园的人承诺的是会给他们合理的工价，“所当给的，我必给你们”。这批工人并没有提出主张，要多少钱，主人就自己许诺他们全天的工价。和十二点和三点进园的人，园主“也是这样行”，就是承诺他们给全天的工价，这批人也没有自己主张要多少。最后一批五点才进园的人，主只叫他们进去，并没有和他们谈工价的事，他们自己也不敢提出来，他们是凭着信心进入葡萄园的。他们相信园主必不亏待他们。

主对满心抱怨的人说“拿你的走吧”（20：14）。既然你认为你所得的是你配拥有的，是“你的”，那你拿着走吧。他们把主的恩典当作自己当得的，不知感恩，反是抱怨。可接着主说“我的东西”（20：15），这才是实质所在。所有一切都是园主的。他所给人的，是他自己的东西，他没有拿别人的东西去做人情。最后入园的，充满感恩；最早入园的，充满怨恨，他们没有把园主当主人，以为应照自己的标准来管理这个葡萄园。可是主人却有着自己的行事标准与要求，超出想象。不管晚进园的，还是早进园的，都当知道，若没有园主的呼召，他们都只会是闲站街市的无用之人。

太20：1“因为”连接上文即19：30“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”。20：16经文与此相似，但也有一些不同，“这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了”。前者，强调在前的必在后；后者，强调在后的必在前。前者如青年财主，聪明、富有、好学、严谨，后者如耶利哥盲人，一无所有，乞讨为生。可是一无所有的盲人却蒙主选召，而好似样样都有的财主，却失去了最宝贵的救恩。前者如傲慢的犹太宗教领袖，后者如卑微跟从主的罪人。前者如彼得等最初跟从主的门徒，后者如刚刚认识主的人们。无论在前在后，只能说我们都不配，是主怜悯我们，因而拯救我们脱离罪恶与地狱。

我们来思想下我们一生的年月，如果也以一天十二小时的做工时间来计算的话，我们是几点钟进的葡萄园，现在又是几点钟了呢？如果以72岁来计，每6岁算一小时，我们现在是第几小时了，我们还有多少时间可以为主做工呢？当我昨晚这样计算的时候，真是吓了一跳，我已经过了七个半小时，快到黄昏了。

这个比喻，一是对门徒们的警告。先入基督团契的，不要要求特权。所有人，无论早晚归主、服侍主，在主眼中都有着同等的价值。二是对犹太人的警告。不要以为自己先被拣选，就藐视外邦人。无论犹太人、外邦人，都是主所爱的，都是同样蒙恩的。三是对今天基督教会或基督教国度的警告，每个教会、每个国度都是上帝所爱的，在前的必在后，在后的必在前，我们不知主的恩典明天要临到哪个国度，我们所要做的就是为着自己所得到的恩典而知足，而感谢，将荣耀归给主。

这个比喻也让我们思想：我们在基督里成为天父的儿女，不是因着我们有多良善，而是出于上帝的怜悯与呼召。我们成为基督的仆人，得以服侍主，不是因为我们有多优秀，能力有多强，而是出于主的拣选，如果主不给机会与能力，我们又能做什么呢？主若不用你，健壮有何用，聪明有何用，富有又有何用，这些都不过是草木禾秸，都将成为过去，不能存到永远。感谢主，拣选了我们，使用了我们。求主除去我们一切的抱怨，让我们每天怀着感恩的心来服侍他。