经文：太18：1—4
一、孩子和大人的区别
小孩子
“所以，凡自已谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。”太18：4
“我作孩子的时候，话语象孩子、心思象孩子、意念象孩子;即成了人，就把孩子的事丢弃了。”林前13：11
优点：在(大人)即神的面前或怀中-------是安详而平静的，没有恐惧、没有害怕-----是---单纯的相信、全心的依靠;无暇的天真、纯正的追求;坦诚的谈吐，真诚的相交;没有自我的听从和顺从!
小孩子可以毫不怀疑毫不保留地去信靠和赞美神，但年纪愈大，就愈难做到。要除去那些使我们不能与他更亲密同行的拦阻，求神使我们像小孩子一样单纯地信靠赞美他。
小孩知道宽恕人,你刚打完他,他过2分钟就忘了,你也许会说那是因为你是他妈.可是连小朋友之间也是这样打完架没多久又在一起玩.如果我心疼儿子挨打,气愤时儿子会告诉我哪个小朋友不是故意的,让我惭愧.
小孩不势力喜欢谁就明明白白告诉你
小孩子天真纯朴，容易接受新的事物，也耿直无忧，可爱又不造作，愿我们都能有小孩子的心境，一切交托神。
缺点：不足之处--------不加思索和细想，毫无负担和责任，没有力量和能力，不能分析和辨别!弗4：14/15
保罗说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”西3：2
“-----满有基督长成的身量”弗4：13
大人
弗4：14/15“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗--------”
优点：大人有------有责任、有负担;有思维、有见解;有能力、有力量;有担当、有智慧;有追求、有进步;
“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中好象明光照耀”
缺点：与孩子的天真纯朴诚实爱心饶恕单纯正好相反
二、学习孩子的谦卑太18：1—4
经文：当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的?”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(太一八：1-4)
谦卑，是一种非常好的处世态度;但这种态度必须出于诚恳的内心。否则，反而只会彰显人的虚伪，而适得其反。以罗马教宗每年一度为信徒濯足的仪式为例，如果是为记念耶稣为门徒洗脚，未尝不可;但若以此动作表示教宗自己的“谦卑”，则有待商榷了。
所谓谦卑，首先是要不矫饰，不夸张，以本来的面目行事。谦卑，当然不能自高，但也不必过度自卑，而是要行之恰如其分：还自己以本来面目，忠实扮演好自己应任的角色，如此而已。如保罗胪述基督到世间来的目的：
祂原有上帝的本质，却没有滥用与上帝同等的特权;相反的，祂自愿放弃一切，取了奴仆的本质。祂成为人，以人的形体出现。祂自甘卑微，顺服至死，且死在S字J上。(腓二：6-8，现代中文译本)
基督的自甘卑微，便是祂道成肉身到世间来的目的;否则祂原本为上帝，不必如此。但祂要救世人，便必须自甘卑微;既取了奴仆的本质，便以奴仆的形像服事世人，以达其救世之目的。祂为门徒洗脚，是身教与言教的合一，目的仍是救世，行其所当行。
基督自己说：“我心里柔和谦卑”(太一一：29)。柔和是谦卑的先决条件。一个人若心中刚愎，便只有倨傲，哪来谦卑?而一个心中充满傲慢的人，也享受不到安息。
谦卑首重真诚，要诚于中才能形于外。如心中没有柔和的真如，只有外表装出自卑的样子，那是假谦卑。此种面目最为可憎，令人厌恶至极。此辈多为奸恶之徒，是小人的嘴脸，不足为训。
谦卑是信心的落实，是真正悔改的心态。谦卑是找到自己应有的定位，并非将自我无限贬抑，将自己置于神恩之外。当那位税吏捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人”(路一八：13)时，他已找到了自己真正谦卑的定位。
人喜欢自大，要鹤立鸡群，出类拔萃，出人头地;更要人定胜天，要建巴别塔，要与天公比高。这原为撒但的一脉相传，要升到天上，要高举宝座在神众星以上，要坐在聚会的山上，在北方的极处(赛一四：13)。这种争高比大的心态，对一些“属灵”的信徒来说，也具有一定的吸引力;连主的门徒也不能免俗，要争论谁为大(路二二：24-27)。耶稣便告诉他们：“你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的倒要像服事人的”，这就是最早，最原始的“公仆”观念。今日举世的领袖，高官，都自命为“公仆”，但却依然会骑在人民的头上，发号施令。徒窃用“公仆”谦卑的名义，是标准的假谦卑。是以谦卑为外衣，里面却包藏着骄傲的实质。
当门徒向耶稣提问，天国里谁是最大的，耶稣便为他们找来了一个活教材。耶稣找了一个小孩来站在他们当中说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像小孩子的，他在天国里，就是最大的。(太一八：1-4)
ET与成人(所谓成人，就是心灵经过彻底污染，具备了一切人间陋习与成见后，无可救药的状态)在各方面都有判然的差别：成人好大喜功，小孩则多半以小巧为乐。成人狡诈虚伪，小孩天真无邪。有需要时，小孩向父母直抒所求，不必拐弯抹角。不用机心，不求功利，也不分贵贱，贫富，智愚，尊卑，肤色，族裔等等考量。这些都是神在初造人时所赋予人的特质;但经过成长，城府渐深，天良尽失，要全心全力去争大抡元。所以基督便带一个HT向他们施行教育。路德说过：“一无所知，才是真知识”。一个孩子信主很容易完全接受，不去计较“得救”，不会判别宗派，不去选择教堂，不必了解神学理论与解经模式，只以谦卑纯洁的心唱出“主耶稣爱我”，便可显示出纯真的信仰。基督在这里透露出一个重要的信息：“在天国里的价值观，与时空中的人世刚刚相反;时空中的人认为最大的，在天国里却是最小的。世人所忽视的，正是天国里必须具备的。”
主说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”古哲人对于ET之能反璞归真，有类似的见解，也说：“专气致柔，能婴儿乎?”意谓：“任自然之气，致至柔之和，能若婴儿之无所欲，则物全而性得矣。”又说：“常德不离，复归于婴儿”意即：“婴儿不用智，却合自然之智”。正如主所言：“向聪明通达人，就藏起来，向婴儿就显出来”(太一一：25)。
婴儿并不懂何为谦卑，但却自然谦卑。这不是做出来的，或刻意装扮出来的，而是自然的流露。行所当行，恰如其分，不亢不卑，一片童心，即为谦卑。
彼得在晚年最能体会谦卑之道。他为门徒留下了至理名言：
要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(彼前五：5)
三、基督教对于ET的态度
人历来是忽略和轻视小孩子的。基督教对于小孩子的态度，是根据主耶稣的教训和榜样的。让我们根据圣经，看看主耶稣怎样对待孩子们的：
1、尊重太18;10
经文：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个;我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面”。(太18：10)
人总是把孩子们当作自己的“产物”，因此容易把孩子当作自己资产的一部分，生杀予夺，可以随心所欲。中国旧社会所谓“父欲子死，子不得不死”，“天下没有不是的父母”，都是根源这错误的念头来的。主耶稣反对这种观念，他认为孩子的“使者”在天父面前，他有独立的人格，他被上帝所重视，因此人应当尊重孩子的人格，不应该私为己有。父母不过是“受托”，因此，做父母的“只要照着主的教训和警戒，养育他们。”(弗6：4)
2、爱护太18：5—6
经文：“凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小孩子跌到的，到不如把大磨石栓在这人的颈项上沉在海里。”(太18：5-6)。
人养育孩子，常存一个自私的念头，就是所谓“养子待老”，虽然不敢说怎样错，但总缺少一个高尚的观念。同样，有一些自私心重的人，常常为了自己的利益，牺牲了孩子的前途，断送了孩子的一生。这些悲惨的事例，屡见不鲜。主耶稣要我们以爱耶稣之心爱孩子。同时提出警告，一个人如果有心或无心，使孩子跌到或堕落，甚至利用孩子去达到某种卑鄙的目的，是一种严重的罪行，甚于杀死他的生命。
3、关心太18：12—14
经文：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”(太18：12-14)
上帝不愿意“小子里失丧一个”。主耶稣把上帝的心表明出来。自古以来，孩子失丧的何止万万;谁在关心他们?特别自第二次世界大战以后，少年犯罪已成为社会的严重威胁。造成这问题的，父母、学校、社会、政府、都要或多或少负起一部分责任。而最大的原因，无非大家漠视他们，让他们随波逐流，日趋堕落，沉溺在恶者手中。主耶稣在这里向我们提出挑战：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗?”牧人为着一只羊，可以撇下一切，翻山越岭，去把迷失的羊寻回。今天所失丧的，不是一只羊，也许就是你的子弟，你的学生，你的朋友，你岂能默然无动于衷，不去把他寻找吗?上帝不愿意小子里失丧一个，上帝的心为着每一个孩子何等迫切，历代教会也曾为孩子作了很多的工作，今天“我们的意思如何”?能不能体会上帝的心去抢救孩子呢?
4、恩待可10：14
经文：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人”。(可10：14)。
小孩子的不懂事，给人麻烦，是惹人厌烦的最大原因。所谓“惟妇人与小子为难养也，近之则不逊，远之则怨”，是大家共有的感觉。
但主耶稣却不然，他珍爱他们，所以恩待他们。当他在世的时候，不管工作多忙，每一个到他面前来的孩子，他不出声拒绝，总是欢迎。因为爱他们，所以能够欣赏他们，当孩子们向他歌唱的时候，一阵噪音，人不胜其烦，主耶稣却说：“从婴孩和吃奶的口中，完成了赞美的话”(太21：16)。也因为爱他们，所以他用尊贵权能的手，把孩子抱着，为他们祝福。
主是孩子最好的朋友，在世上如此，在上帝国也是如此，因为主说：“在上帝国里的，正是这样的人。”
5、孩子的世界太18：12-14
经文：“当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的?耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(太18：12-14)。
人渴望天国，希望在天国里占一席地。如果可以用力猎取，用权势、用金钱赢得，人一定愿意把自己所有的拼上，来换取天国。可是主耶稣宣告，人必须回转像小孩子的样式，才能进天国。因为在天国里乃是赤子的心，人世间的机智、权诈、巧取豪夺、都被拒绝在天国外面。
我们所羡慕的，原来乃是一个孩子的世界。在那里，没有刀、没有枪、没有外交官、没有政治家，到处只有坦白、纯洁、天真烂漫、不变的童心。在那里风和日丽，四时皆春，上帝是他们的父，他们欢度着宁谧快乐的时光。先知以赛亚预言说：“豺狼与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子会玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般”(赛11—69)。
这是天国的素描。它是人间的乐土，孩子的世界。“你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国。”
主耶稣就是这样尊重孩子，爱护孩子，恩待孩子;也因此孩子在主心中，正如主的珍宝，成为主最珍爱的一群。
历代教会因为接受主耶稣的命令，因此十分重视孩子，也十分注重ET工作。以中国而论，基督教曾办学校，造就ET，成为可用之才;设孤儿院、育婴院、盲哑院，无非为着拯救在苦难中的ET，让他们能够享受人间的温暖，走上新生的道路。这一切，无非得自耶稣的启示。所以我们的结论乃是：耶稣不但是ET们的救主，也是他们最好的朋友。
