十架七言讲义 经文：路23:1-38

经文：路23:1-38

引言：
　　这句话是主被钉在十架上所说的第一句话。我们今日要思想世人钉主在十架的罪过。

一．这句话是对谁说的？
　　“父啊！”是对天父说的。
　1.祂所以被称为父，因祂是万有之本，是我们生命的来源。
　2.祂被称为父，因祂是主宰，如家长。祂是管理万有的。
　3.祂被称为父，因祂有最大的权柄；有赦罪的权柄，也有定罪的权柄。
　4.人犯罪是得罪父神(诗51:3-4; 路15:18-21)。
　5.人犯罪是件严重的事，是神所不能容纳，不容许可的，必须得赦免。

二．谁说这句话？
　　是钉在十架上的主说这句话。
　1.祂是那位忍受罪人顶撞的主。从降生到受死，祂都受罪人无知无理的顶撞。
　2.祂是那位深深体会人的软弱的人子。
　3.祂是那位受罪恶试探，知道罪恶的权势和痛苦的主。
　4.祂是那位完全圣洁，为父所喜悦的中保。
　5.祂是那位无罪却代替这些罪人的罪而死的主。
　6.祂是那位流血作赎价的救主。
　7.祂是那位担当罪恶并得胜罪恶的主。

三．这句话是为谁说的？
　　是为一切的罪人。
　1.那些不听不信神话语的人。
　2.那些远离神与神为敌的人。
　3.那些不受管教不肯悔改的人。
　4.那些讥诮迫害恨恶主的人。
　5.那些贪财卖主卖友的人。
　6.那些受罪捆绑成为罪奴的人。
　7.那些等候审判受永远刑罚的人。

四．听这句话应有何反应？
　1.认识我们是个罪人，是个得罪父神的人。
　2.认识我们的罪在父神面前是件严重的事，必须及早解决。
　3.认识有一位救主为我们受刑，担当我们的罪。
　4.认识我们与神和好的唯一途径，就是靠耶稣宝血的救赎。
　5.我们当脱离罪的捆绑，远离罪恶，不可再犯罪。
　6.我们要赦免得罪我们的人，如同神赦免我们的罪一样。
　7.我们要传扬这赦罪的道，叫众人同得这救恩。

（二）同我在乐园里

经文：路23:32-43

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”

引言：
　　讲述主说这句话时的情形。

一．神原来的旨意是把人安置在乐园里(创2:8-15)
　　原来这乐园：
　1.是神自己所立的，有万物可供他们享受。
　2.有各样美丽的景致可悦人眼目。
　3.有生命树，叫人人的生命可以得到饱足。
　4.有河水叫人的心田得滋润。
　5.有工作，修理园地。
　6.有责任，看守园地。
　7.有命令，不可吃分别善恶树上的果子。

二．乐园的失去
　1.失去的原因：
　　a. 不守本分。
　　亚当不尽修理的本分，以至园子有破坏，魔鬼附在蛇身上也不知道。
　　十架上的两个强盗不守本分，不务正业，故会受魔鬼引诱作强盗去偷人的东西。
　　b. 不尽责任，不看守。
　　亚当没尽责任看守园子，以至魔鬼跑进来与他的妻子谈话；而且妻子犯罪了也不负责任。
　　两个强盗也不看守自己的生命，以至魔鬼把偷东西杀人的意念放在他们心里也不拒绝。
　　c. 不遵守神的命令。
　　亚当忽略神的警告：吃的日子必定死。
　　两个强盗也不遵守政府的法令，忽略了法令的警告：作强盗是死罪！

　2.乐园失去的情形：
　　a. 有害怕(创3:10)。
　　b. 有痛苦(创3:16-17)。
　　c. 受人的管辖(创3:16)。
　　d. 有死亡(创3:19)。
　　e. 被赶逐，过飘流的生活(创3:24)。
　　f. 失去生命树(创3:24)。
　　g. 得不到神的同在(创3:24)。

三．如何能回到乐园里？
　1.有悔改的心，为自己的罪痛哭难过(路23:40)。不像那另一个强盗至死还不悔改，还讥诮主。
　2.敬畏神(路23:40)。怕神的心难过，怕神的荣耀受亏损，怕神发怒，怕神的审判。
　3.承认律法公义的刑罚(路23:41)。
　4.承认基督的完全无罪(路23:41)，祂的死是替世人死。
　5.承认耶稣是神，是永活的神，是万王之王(路23:42)。
　6.求主的拯救(路23:42)。“耶稣”即救主。
　7.及时求主拯救，不误时间。

结论：
　　如此即可重得乐园，但千万不要想等到临死时才相信

（三）母亲，看你的儿子

经文：约19:25-27

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”，“（二）同我在乐园里”

引言：
　　讲述主说这句话时的情况。

一．这句话对谁说的？
　1.是对丧失儿子的母亲说的。是对失去心爱的宝贝者，对绝望的人说的。
　2.是对失去倚靠的女人说的。耶稣是祂母亲数十年来的倚靠。
　3.是对失去盼望的人说的。耶稣是祂母亲数十年来的盼望。
　4.是对已有儿子的人说的。他们心灵的伤痛参路加福音23:27。耶稣虽被钉死，但还要复活；虽是失去，但还是得着(约12:24-25)。
　5.对那些忘记主平日教训的人说的。要叫他们追求永生，追求天父的国和义，靠赖天父，舍己背十架跟主。主的死是为他们预备道路，成就救恩，叫万人蒙福。

二．为什么耶稣要叫母亲看祂？
　　为什么要看那被钉至血淋淋的儿子？
　1.因为环境太黑暗了(路23:44-45)。当耶稣说完这句话，天地都黑暗了。如果不看主，那么大黑暗来临必更加害怕。
　2.因为人的脸面都是可怕的。罗马兵的狰狞凶恶，法利赛人和反对耶稣的人的阴沉残酷，过路看热闹的人的讥诮批评，门徒和马利亚的姐妹都在沮丧忧伤。马利亚越看这些人的脸，心灵越痛苦难过；主耶稣知道，所以叫母亲看祂。
　3.因为主的脸仍有慈容。从祂对强盗所说的话，可知主耶稣是要人看祂的慈容，得安慰，得能力！
　4.因为主是永远不改变，永远记念她的。祂不但在家中孝顺她，在自己要离世时仍记念她，记念她的安身之所。看祂将母亲交给约翰就可知道。
　5.看祂在十架上的得胜。主耶稣要马利亚学习舍己为人的功课，并从中得到喜乐平安。主并非为自己的罪而死，祂是为别人的免死而死。如果我们肯舍己为人，当我们有所损失时，也不会怎么沮丧痛苦；吝啬不肯舍弃的人，自己只有一点损失，就已非常痛苦。
　6.看祂担负世人的罪。主耶稣要天下的母亲知道尽心栽培一个良好的儿女是没有落空的。主的母亲为主花了许多栽培的心血，但不落空。
　7.看祂供应信靠者的生命。主耶稣要天下作儿女的孝敬母亲，记念母亲；特别身在苦难之中，要记念母亲。

三．如何仰望（看）主？
　1.站在S字J旁边，注目看祂，多思念主所受的苦。
　2.听主的话，思念主的恩言，信靠祂。
　3.遵主的话去行：跟约翰回家得安息。

结论：
　　在这样恶劣的世界之中，我们要更多仰望我们的主！

（四）我的神！我的神！

经文：太27:45-49

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”，“（二）同我在乐园里”，“（三）母亲，看你的儿子”

引言：
　　前三句话。
　　神造人原要与人同在；“以马内利”意即神的同在。

一．离弃的痛苦
　　即失去的痛。失去儿女，失去钱财，失去朋友，失去配偶，失去父母等生离死别的痛苦。

二．常人所以为痛苦的
　1.失去产业。
　2.失去名誉。
　3.失去权位。
　4.失去家人。儿女失去父母，父母失去儿女，最为痛苦。
　5.主耶稣所以为最痛苦的，就是父神的离弃(诗27:9-10)。

三．为何失去父会这样痛苦？
　1.父是光。失去父就是失去光，要陷在黑暗中。特别是当黑暗掌权时。
　2.父是爱。失去父就是失去爱，没有爱的滋润，心田必极其痛苦。特别是当众人都不爱祂时。
　3.父是生命。失去父就是失去生命，就要永远死亡。
　4.父是圣洁。失去父就是失去圣洁，就要污秽不堪。
　5.父是恩典。失去父就没有恩典，就要过贫穷的日子。
　6.父是力量。失去父就没有力量，一切都不能作。
　7.父是荣耀。失去父就失去荣耀，就要成为极其羞耻。

四．耶稣为何要说这句话？
　1.说明父神被世人所离弃，世人且不以此为重要(撒上8:8)。
　2.说明父神是不可离弃的，与父离弃是最可怕的事(申28:20)。
　3.说明叫人为父神所离弃的是什么—罪(赛59:1-2)。
　4.说明世人当离弃什么：
　　a. 心中的偶像(帖前1:9)。
　　b. 手中的强暴(拿3:8)。
　　c. 虚妄的事(徒14:15)。

结论：
　　我们当离弃罪恶；因为主为我们受了被父离弃的痛苦。
　　如我们不离弃罪恶，则父神只好离弃我们

（五）我渴了

经文：约19:28-29

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”，“（二）同我在乐园里”，“（三）母亲，看你的儿子”，“（四）我的神！我的神！”

引言：
　　简述前四句“十架七言”。

一．为何耶稣会渴？
　　耶稣本身是活水泉源(约4:6-7,10,14)。在住棚节祂呼召口渴的人到祂那里去喝(约7:37-38)。那么这位可叫人止渴的，现在为何会渴了呢？
　1.证明耶稣完全有人的性情。
　2.耶稣与人一同受苦，受乾渴的苦。
　3.耶稣代替心灵乾渴者说话。今日人类的乾渴不是因为没有水，而是因为不听神的话(摩8:11)。
　4.耶稣代表父神说话，祂渴望人回转，悔改。
　5.耶稣说明了世人对祂拒绝的态度：完全不理会祂的话，不要祂的救恩(诗69:19-21)。
　6.耶稣说这话时神志清醒，记得圣经的话(诗69:21)；说明祂的神性，和靠神得胜这苦难。

二．当时人对耶稣这句话的反应如何？
　1.不明白耶稣的话，不明白所引用的圣经。
　2.不听从耶稣的话。
　3.加添耶稣的苦难—送醋给祂喝。
　4.要叫耶稣的神志迷乱—用醋麻醉耶稣的知觉，要叫祂忘记神的话。
　　今日魔鬼也用这四种方法对付信徒。不是叫他们苦上加苦，就是麻醉他们，叫他们忘记神的话，以至不能从神得到帮助。

三．我们对耶稣的这句话当有何态度？
　1.留心去听，并细心揣摩，直到明白。
　2.接受耶稣的呼召，来亲近祂，叫我们从祂的话中得到止渴。
　3.当弃绝用世界的方法来止渴。
　4.记得在苦难中有主与我们同受苦，与我们同在，靠着祂所赐的生命圣灵才能得胜。

结论：
　　今日魔鬼在作二种很大的工作：
　一．在人心制造饥渴。
　二．叫人以犯罪的方法止渴，喝罪孽如水，而不叫人读神的话。
　　故我们当以神的话止渴，并且被圣灵充满，成为活水江河，叫别人也得止渴。

（六）成了

经文：约19:28-30

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”，“（二）同我在乐园里”，“（三）母亲，看你的儿子”，“（四）我的神！我的神！”，“（五）我渴了”

引言：
　　简述前五句“十架七言”。

一．耶稣说这句话的时候，从人的眼光看来，祂是完了。
　1.因祂的一切教训好像完全徒然。因今日钉祂的人，就是听过祂教训的人，可见祂的教训完全失败。
　2.祂三年多在世上的工作完了！行了许多神迹奇事似乎没有一点功效。
　3.祂的门徒完了。一个出卖祂，一个三次否认祂，其他的都逃跑了。现在只有一个幼小的在十架下陪着几个妇女。
　4.祂的能力完了。从前能行神迹，医病，赶鬼，变饼，平静风浪；现在连从十架上下来也不能。
　5.祂的应许似乎落空了。祂对人说信的人有永生，现在却死了。

二．耶稣讲这句话的意义：从神方面看，祂不是完了，却是成功了！
　1.祂成就了赎罪的工作（罗3:25; 来10:9-12）。
　2.祂成就了代受刑罚的事工，背负罪孽的工作（林后5:21; 约1:29）。
　3.祂成就了神的应许：打败了蛇的头（创3:15; 来2:14）。
　4.祂完成了叫人与神和好的事工，完成通神之路（西1:20-22; 罗5:10）。
　5.祂完成了得胜死亡的事工，重掌死亡之权柄（来2:14; 启1:18）。
　6.祂完成了表明神爱世人的大工（罗5:8）。
　7.祂完成了永远的居所（约14:3-4）。

三．我们对这句话当有何态度？
　1.对于属灵的事，不要以人的眼光和看法来测度，而要以神的方法来认识。人看是完了，但神看是成了。
　2.当明白主所完成的事工。
　3.当接受主所完成的事工。
　4.当继续去作（传）主所完成的事工，好叫更多人与我们同蒙恩惠！

（七）灵魂的交托

经文：路23:44-49

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”，“（二）同我在乐园里”，“（三）母亲，看你的儿子”，“（四）我的神！我的神！”，“（五）我渴了”，“（六）成了”

引言：
　　简述前六句“十架七言”。
　　这句话是耶稣的肉身在世上最后的一句话。这句话极其宝贵，启示了许多真理。

一．启示了人是有灵魂的
　　人是有灵魂的，从以下可知：
　1.有是非善恶之心。
　2.有恶恶好善，知耻明礼之心。
　3.有思想将来的心。
　4.有敬拜景仰的心。
　5.有思归的心。
　6.有意志情感等。
　　人有灵魂，就会想到永生的事。而魔鬼的其中一个工作，就是否认人有灵魂，叫人只忙着物质而忽略灵魂永远归宿的问题。当时的人如此，故主大声呼叫众人注意；今日的人也如此，故主亦大声喊叫。

二．启示了灵魂的宝贵（参路9:25）
　　人所带来世界的是灵魂，所能带去的也是灵魂。灵魂比一切财物更宝贵，失去灵魂得了全世界亦无益处。今日人以什么为宝贵？
　1.上进的青年人以学业为宝贵，不上进的则以玩乐享受为宝贵。
　2.中年人以事业地位为宝贵，妇女以容貌装饰珠宝等为宝贵。
　3.老年人以产业，地位，名誉，子孙等为宝贵。
　　人以这些为宝贵，但这些都不是真的宝贵，都是暂时的。因人不以灵魂为宝贵，所以就任意放荡犯罪，不关心灵魂的事，不理会灵魂的归宿，也不去作拯救灵魂的事。因为无人肯作，所以主耶稣就来作这工作。

三．启示了灵魂唯一良好的归宿—父的手中
　　今日许多人把自己的灵魂随意放置。有的：
　1.放在财物上。
　2.放在声色上。
　3.放在人的手中。
　4.放在不知道的地方。
　5.放在命运上。
　6.放在魔鬼的手中任其摆布。
　7.放在坟墓里。
　　如果我们自爱的话，就当将灵魂放在我们天父的手中。祂的手是最妥当的(约10:29)，是无人能夺去的，祂能保守我们直到那日(提后1:12)。灵魂在父的手中必称为义，必称为圣！

结论：
　　当知自己有灵魂，当知灵魂的宝贵，当知灵魂的归宿！