创世记：梯子与人子

创世记28:10-22

雅各离家，母亲利百加的说法是逃避以扫的报复，父亲以撒的说法是去母舅拉班家娶媳妇。这是两件截然不同的事情，就雅各来说，他是当事人，但完全被动，没有自己的意见，这可能是他这一生第一次离家远行，他这样仓促地走了，前面的路途是福是祸他不知道。

雅各既然是要去娶太太，那么他离家时有多大年纪呢?根据几处创世记经文的记录推算如下(请参看图表)：

创世记47章28节记载雅各去世时147岁，约瑟56岁。

创世记47章9节记载雅各下埃及时130岁，约瑟39岁。

创41：41和46节记载约瑟在埃及当宰相时30岁，而雅各是121岁。

创37：2节记载约瑟被卖到埃及时17岁，雅各108岁。

雅各离开拉班(创31)时97岁,约瑟6岁

创世记31章记载雅各为拉班做工20年，

约瑟出生，当时雅各91岁/

以此推算出来，雅各离家时(参创28)，已经77岁了。

雅各一生是147岁，他全家搬去埃及在法老面前自称130岁(创47:8)，当时约瑟已是埃及宰相大概39岁(创41:46;45:6);雅各到拉班家后，为拉班前后一共做了20年的工，从拉结生下约瑟(创29:20,30;30:23-24)，所以倒推回来，估算雅各离开别是巴时已经77岁了!很难想像，雅各这么高龄居然一直未婚，这应该是以撒和利百加耽误了他的终身大事。现在雅各这么大年纪却有家归不得，还要千里迢迢去一个陌生的地方娶妻生子，可想见他当时在路上的心情是多么的错综复杂。

“雅各出了别是巴，向哈兰走去;到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”

(创28:10-12)

别是巴距离哈兰八百多公里，雅各需要至少走半个月甚至一个月才能到达他舅舅拉班的家。他向北走了大约一百二十公里，到达一个地方，还是在迦南地的境内，后来被他称为伯特利(创28:19)。因为天晚就停留住宿，日头落下雅各没有留在帐篷中，而是走到外面，拿了一块石头当枕头，睡在地上，他这么做，圣经没有提是什么原因。

如果我们查看在这之前所有关于雅各的记载，从他出生七十多年来，除了父亲以撒在长子祝福和离家前祝福中提到神，我们找不到任何关于雅各跟神之间互动的文字。反倒是有相当的篇幅是在描述他诡诈欺骗犯罪的行为。

雅各的家庭是敬虔的，但他却不太认识神。耶和华神是祖父亚伯拉罕的神，是父亲以撒的神，却似乎只是他们的神，和雅各没有什么关系，这正是所谓“信二代”的普遍问题。雅各这个信二代，原来对神的认识就不怎么样，对神的敬畏很表面。这次因为欺骗以扫怕被报复而逃家，也不期望神会对他有什么样的帮助。

甚至当他离家走在旷野中，在他最困苦孤单的时候，我们也没有见他向神祷告过或呼求神的引导。摩西让我们知道雅各不但是诡诈的人，他对神的信仰十分脆弱，他对耶和华神的认识也是非常的浅薄。记得当他欺骗以撒时说的话：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”(27:20b)耶和华神好像跟他没有关系，他甚至不敢称呼“我的神”。

现在他得到了长子的名分和父亲的祝福，但他对于自己的未来和这些祝福中的应许都是一片茫然，失去方向。他不清楚神到底在哪里?也不知道神的祝福可否实现?

但是神没有忘记他。

雅各没有祷告而是在地上睡觉，他做了一个梦。一般人作梦常常醒来就记不起梦的内容细节，但雅各做的梦却让他印象深刻，无法忘怀。这是创世记第三次提到人在睡眠中作梦，这三次神都在梦中向做梦的人说话，神说话都跟应许之约有关。

第一次是十五章，耶和华在亚伯拉罕沉睡中向他说出亚伯拉罕后代子孙将发生的事;

第二次是二十章，神在梦中责备基拉耳王，拦阻他娶撒拉，并且要求他即刻将撒拉归还亚伯拉罕;

第三次也就是雅各在伯特利作梦。雅各的梦比较特殊，他先梦见了一个梯子立在地上，梯子头顶着天，表示这个梯子非常的高，高入云霄，而且他看见天使在梯子上，上上下下。神在天上，人在地上，雅各所梦见的梯子，立在神与人之间。所以这梯子表明是神与人相互交流的一个媒介。人无法直接上到天上见神，需要有梯子连接，但世界上哪有这么高的梯子呢?

这个梯子不是人能爬的，所以雅各在梦中看到，不是人走梯子上天下地，而是天使在梯子上上去下来，表明天使的任务就是将人的需要带到天上神那里，也将神的作为和旨意加到人的身上，因为天使是服役的灵。“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)

雅各梦见梯子，但是他无法了解那是什么意思。难道神的使者还需要一个梯子才能在天地神人之间来回走动吗?之前天使向亚伯拉罕、夏甲显现面对面说话时，都没有梯子这回事啊。事实上从雅各作梦那晚之后，就一直没有人能解释这个梯子的属灵意义，直到新约时代耶稣基督亲自向门徒解经。约翰福音第一章47-51节记着：

“耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说：你从哪里知道我呢?耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王!耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗?你将要看见比这更大的事;又说：我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

无花果树在圣经就是预表以色列民族，拿但业常在无花果树下思考神国的事情，思想神对以色列的旨意，神到底要如何复兴以色列国，何时拯救以色列民?他有可能想到雅各梦见天梯的圣经记载，但他不能明白那是什么意思?耶稣看见他在无花果树下思考，完全看透他的心思意念，知道他的信心行为，称他是个真以色列人，是心里没有诡诈的。

“雅各”名字的原意就是“诡诈”，后来雅各被神改名为“以色列”，就是神得胜的意思。拿但业本来没把耶稣放在眼里，当耶稣直接把他心中的事说出来，他马上对耶稣改口，称他是神的儿子，是以色列的王，因为那正是他心中所盼望的。

耶稣以拿但业为例，把雅各的天梯给门徒解释清楚了。雅各这个诡诈的人梦见天使上去下来在梯子上，拿但业这个心里没有诡诈的人，在无花果树下思考神的救恩和神国的事，耶稣说他要看见更大的事，什么更大的事?“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”。

主耶稣明白地告诉我们，梯子已经换成人子，神与人之间的桥梁就是耶稣基督。

世人因着犯罪与神隔离，如同天地相隔，没有人能靠自己到神那里去。耶稣基督是罪人通往神的唯一途径。在雅各的梦中，神在梯子上与雅各立约。今天神在人子身上与罪人立约，罪人就是我们，人子就是耶稣基督。神的救恩不是以色列专属，而是关乎万民的。

“因为只有一位神，在神和人之间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。”(提前2:5-6)

雅各在梦中看见天梯，看见天使，不但如此，他还看见神，雅各生命的转变就要开始，因为神要对他说话、立约、祝福，最重要的，神还要对付、改变他的生命。

“耶和华站在梯子以上说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创世记28:13-15)

神向雅各显现，先表明身份，祂是亚伯拉罕的神，以撒的神，现在也要成为雅各的神。祂向雅各重申要履行与亚伯拉罕以撒所立的约，因为雅各是继承的长子。神接着对雅各祝福，延续了神对亚伯拉罕以撒的应许。换句话说，神持续坚守祂对亚伯拉罕以撒所立的约，那是永远的约，而神是守约施慈爱的神，神的应许永不改变，不论是雅各要承受的产业或繁衍的后裔，都必然照着约成就。

神另外还给了雅各一个特别的应许，因为雅各当时在逃命，正要离开神要赐给他的地，如果将来不能活着回来的话，所有的祝福都没有意义。神亲自应许他，要与他同在同行，将来必将他带回迦南地。对雅各来说，这是无比的安慰和鼓励!

“雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道!就惧怕，说：这地方何等可畏!这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。” (创28:16-19)

雅各知道父亲以撒是敬畏神的，神在他家;当他离开家，他原本的观念可能就是他离开了在他家里的神，他根本没有想到神会与他同在同行，他没有“神是无所不在的”观念。

这一点很重要，基督徒是否有“神是无所不在的神”这样的认知呢?如果我们不确定，那么我们的信仰跟雅各当时的光景就很类似。基督徒的信仰是否把神留在教会了，神在教会就不在我们的家中了吗？我们只是到教会才能敬拜神，只有到教会才能感受神的同在吗？我们将信仰和生活分开了吗？圣经告诉我们，无论何时何地神都与我们同在，看顾着我们，保护着我们。我们不是来到教会，才是来到神面前。

雅各睡醒，这个梦让他发现自己的错误，他在惊讶惧怕中明白神真的与他同在，这个地方是何等的神圣，何等的荣耀!他把这个特别的地方称作“神的殿，天的门”。这是圣经第一次出现“神的殿”，创世记也只有28章提到“神的殿”;“神的殿”成为神选民敬拜献祭的地方要到出埃及记23章才正式提到。

圣经有几次提到神开了“天的窗户”(王下7:2,19)，或者“天开了”(约7:56; 徒10:11; 启19:11)，但是这里雅各说“天的门”，是圣经中出现唯一的一次。以雅各的信仰光景和他对神的认识程度，如果不是神的灵感动他，我们很难相信这两个词会从他的口中说出来。

雅各惊讶惧怕，认为他作梦之地就是神的居所，有天梯从那里可以达到天庭。他醒来就做了一件事，把那块睡觉的枕石立为碑，从他离家行囊中把带着的油浇上，这是一种表示神圣敬畏的意思，立石也是为了以后有用。雅各还把那个地方改名叫伯特利，意思是“神的家”或“神的殿”。他把这个地方记下来了，因为他相信将来还要回来，他要在这里敬拜神。20年过后，雅各真的回到迦南地，就在伯特利筑坛敬拜神，都因他这时向神许了愿。

“雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”(创世记28:20-22)

雅各的许愿，以“神若”开始，以“我就”来结束，好像跟神在谈条件，讨价还价。雅各虽然得到神亲口的祝福和应许，但他诡诈与投机的本性并没有经过一晚上做了梦就改变了。他想如果将来能平安回到父亲的家，证实了神同在和保守，他才要兑现他所许愿的三件事：必以耶和华为我的神，所立为柱子的石头必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献上。

雅各后来是否还了所许的愿呢?20年后他从哈兰回来，他在伯特利筑坛敬拜神，这一项实现了。至于什一奉献，从亚伯拉罕献十分之一给麦基洗德后(创14:20)，这是圣经第二次提到。雅各可能从亚伯拉罕口中听过，也可能是神的灵感动他许下这样愿，后来摩西并没有提起他做到了没有，但他的许愿后来成为摩西律法中什一奉献规定的基础。神非常看重他所许的这一个愿，因为不是做与不做的问题，而是什一就是神的定规。雅各所生的十二个支派中的利未支派后来被神选中，民数记3:12耶和华说：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。”

最重要的一项，他是否真的以耶和华为他的神呢?雅各在离家前对神曾有的称呼是“耶和华你的神”，因为那时他还不认识神，光景很差。到了后来，雅各临死对约瑟说：“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我。”(创48:3)为约瑟祝福的时候又说：“愿我祖亚伯拉罕和我父亲以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神……”(创48:15)

所以经过伯特利的天梯之梦，雅各对神的认识进了一大步，那是一个新的开始，从此他要经历许多波折患难，神要对付他，改变他，让他学习谦卑信靠神。他这样许愿，后来从摩西的记载我们看见他也确实做到了。

雅各从梯子看到神的殿，神的殿将来要在他的子孙手上建立起来，他的子孙要在神的殿敬拜，神的殿也要成为旧约圣经的中心。耶稣说梯子已换成人子，从梯子到人子，神的心意在其中，贯穿人类的历史。耶稣的门徒从人子要看见更大的事，那就是基督的教会，也就是神的殿，永生神的家，教会要在门徒的手中建立起来，福音要广传，教会也要成为新约圣经的中心。