创世记：以撒和以扫

创世记27:30-40

“以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。他父亲以撒对他说：你是谁?他说：我是你的长子以扫。以撒就大大地战兢，说：你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了，为他祝福;他将来也必蒙福。”(创世记27:30-33)

以扫打猎回来了，可以想像当时的情景。以撒和以扫都被蒙在鼓里;以撒吃饱了也完成了长子的祝福，以扫这时兴高彩烈地把烧好的野味端进以撒的帐篷。另一个帐篷里，利百加和雅各可能正在为他们欺骗犯罪的成果而高兴。可在这一个帐篷中，以撒和以扫要因着自家人的蒙骗而陷入慌乱忧愁之中。

当以撒听到是以扫带着野味进来，他惊慌了：以扫不是刚才受完祝福出去了吗?怎么又进来了另一个以扫呢?以撒这才恍然大悟，他觉察到刚才被骗了，那一幕一幕被骗的情景全都出现在脑海中。

以撒在两个儿子出生的时候就知道将来雅各将强过以扫，以扫要服事雅各。但他几十年来没有用自己的方法让雅各高过以扫，也没有把长子的祝福转给雅各，好配合成就神的预言。这一点是以撒跟利百加非常不同的地方。

以撒要在他死以前按着计划，让以扫得到应有的祝福，因为他是长子，所以刚才在祝福前做了三次的身分确认。让以撒战兢的是长子祝福已经完成了，但是他心目中的长子竟然没有得到。以撒之所以对这件事情格外谨慎，就是因为祝福说出去就必成就，雅各虽然冒名顶替，但以撒所祝福的，将来必在雅各身上成就。

“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：我父啊，求你也为我祝福!以撒说：你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。以扫说：他名雅各，岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说：你没有留下为我可祝的福吗?以撒回答以扫说：我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢?” (创27:34-37)

以扫发现雅各趁他不在家的时候，用欺骗的手段夺去他的祝福，所以就哭求父亲无论如何要把长子的祝福也给他。以扫向以撒控诉诡诈的雅各骗了他两次，其实第一次以扫把名分卖掉，雅各并没有欺骗，他是用一碗红汤为代价得到的。摩西在评论时说，以扫藐视他长子的名分(创25:34)。以扫故意说两次，无非是强调自己的无辜，他希望父亲为他平反此事。

我们发现一件事，雅各欺骗了父兄，现在真相大白，以扫哭闹起来，以撒怎么没有动怒呢?连一句责备雅各的话都没有!以撒不是最疼爱以扫吗?怎么这时完全不站在他这边了呢?关键就在以撒刚才祝福的时候，对着假冒以扫的雅各说了一段很特别的话：“愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。”这有什么特别吗?

因为整个祝福内容前后段，都跟神祝福亚伯拉罕的内容一样，只有这两句话不同，以撒不是随便讲的，他是要讲给长子听的。希伯来书的作者解经认为：“以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”(来1:20)他把雅各放在以扫前面，就是在解释这里长子祝福的事件。以撒不是凭着私心，而是凭着信心对两个儿子说出将来的事。

虽然以撒已经计划好，也跟以扫说定了祝福的事，但是长子的祝福竟然在这样的情况下走进神对雅各的预言。以扫不再是长子已成事实，以撒已经祝福了雅各，收不回来，也无法把长子的祝福重新给以扫。以撒这时已经明白这些事情发生以及他说出去的祝福，都掌管在神的手中，他没有理由发怒。

“以扫对他父亲说：父啊，你只有一样可祝的福吗?我父啊，求你也为我祝福!以扫就放声而哭。他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”(创27：38-40)

以扫哭求父亲，那怕只有一项长子的祝福他也要，但是一切都太晚了。对照希伯来书作者论到以扫的哭求结果，他的解释是：“恐怕有淫乱的，贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名份卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”(来12:16-17)

长子的名份和长子的祝福之间有必然的关系，当以扫自愿卖掉长子名分给雅各时，在神的眼光中，他就已失去得祝福的权柄。以扫对长子名分如此的糟蹋，因他是个贪爱世俗的人，他的心远离神，不在乎属灵的事情。以扫不在乎名分，只在乎祝福，也就是说他不要属灵生命的福分，只追求地上物质的福气，这是他一生最大的错误。

以撒对以扫说的，主要有两点：第一点迦南地归雅各，以扫没份;第二点雅各要成为以扫的主。其中有一段：“地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得”(和合本翻译)。但希伯来原文的意思却相反：“看哪!地上的肥土必远离你，天上的甘露必远离你。”(编注：和合本译者可能是参考英文钦定本KJV版本，与希伯来原文不符)这是怎么一回事呢?

以撒说长子祝福已经给了雅各，不可能再给以扫。另外有一点很重要，对比前面对雅各的祝福：“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。”我们看出关键就在有没有“神”：神把甘露肥沃丰盛赐给雅各，而以扫因着远离神，甘露肥沃丰盛也远离他。以扫的后代必用刀剑掠夺才能得到肥土，那里才有甘露。以撒预言以扫和他后裔都将离开迦南住在荒漠之地，历史发展也真是如此。以扫的后代就是以东人，住在死海南方的西珥地(创36:9)。

因着土地荒芜干旱，以扫的后代不得不靠着刀剑掳掠度日，正像以实玛利的后代一样(创16:12)。到了大卫作王，以东人都归顺了大卫的统治(撒下8:14)。在犹大王约兰的时代，以东背叛脱离犹大的统治，成为独立的国家(王下8:20,22)。以撒凭着信心对两个儿子所说的都应验了。

长子祝福事件跟我们有关系吗?摩西这样仔细地记载雅各和以扫想得到祝福，到底要告诉我们什么?摩西深深体会神的心肠，明白神不变的旨意，他在申命记30:19-20这样对百姓呼吁：

“我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华─你的神，听从祂的话，专靠祂;因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

以扫藐视名分，不选择生命，只想得福，他的失败是个借镜。雅各虽然得到名分和祝福，但他诡诈败坏的生命若不被神扭转改变，以他的本相老我，根本承受不起那应许之约。以扫离弃神，神不用他;但神却没有放弃雅各，神必要改变他，因为神已经在应许之约中拣选了雅各。

今天基督徒谈道，常常把祝福视为首要，少谈生命;常常说神的爱，却避谈人必须谦卑爱神敬畏神的真理;强调成功得福却忌讳认罪悔改，向世俗靠拢偏离S字J的道路。人都愿意得福不喜欢灾病和死亡，但摩西呼天唤地呼吁我们要先选择生命，使我们得以存活，要爱神听从神专靠神，因为神是我们的生命。