创世记：亚伯拉罕差仆娶媳

创世记24

创世记24章是整卷书50章中最长的一章，总共六十七节。作者用了这么长的篇幅却只记载了一件事，就是亚伯拉罕差遣老仆人回老家给儿子以撒物色对象，是一个非常完整的史实，这也是全本圣经里最特别最美丽的一章。这一个故事可以分为上下两个部分：1–10节授命起誓，出发迎娶，11–67节信靠顺服，水到渠成。

“亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。”(创24：1)

这一章虽然篇幅很长，但是第一节就已经把整件事情定调了。亚伯拉罕过去几十年来凡事亨通顺利，这一切都是因为耶和华神赐福给他。他年纪老迈，在他晚年所要面对的事情，神仍要赐福，他仍然要信靠顺服神的引领。

创世记23章记载亚伯拉罕137岁时撒拉走了，撒拉生前没有看见儿子以撒娶媳生子可算是一件憾事，因为撒拉跟以撒在一起37年之久，母子感情深厚，以撒是一个孝顺听话的儿子，我们从这一章经文最后的描述就会完全明白。22章最后说到有一个人从巴旦亚兰老家带来亚伯拉罕弟弟拿鹤一家人的近况，亚伯拉罕听到拿鹤家有很多子孙，重要的是有孙女，亚伯拉罕把这件事一直放在心里。

当亚伯拉罕140岁的时候，他想到自己已经很老了，不能再拖下去，必须赶紧完成以撒娶妻这件重要的大事。他已经定下的原则就是不要以撒娶迦南人的女子，当然也不会娶埃及或其它地方的女子;而是按照以前的风俗传统，在自己亲族中寻找适合对象结亲，就像他娶了同父异母的妹妹撒拉一样。所以回巴旦亚兰寻找是唯一的方向。

“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华─天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”(24：2-4)

他授命他的一个老仆人，可能是以利以谢，让他代表亚伯拉罕和以撒，回到巴旦亚兰去在本族那里为以撒找一个合适的对象。亚伯拉罕家中有许多的仆人，为什么会信任这个老仆人呢?15章里面曾提到亚伯拉罕原是要把他的家业交由以利以谢来继承，这里又说多年来亚伯拉罕所有的家业都是交给他来管理，他在所有仆人中也是资格最老的，而且因为他是大马色人，孰悉巴旦亚兰地区的人文地域，他是最佳人选也是亚伯拉罕最信任的人，可以放心让他去完成这件任务。

亚伯拉罕要求他把手放在他的大腿底下起誓，这种方式是当时游牧民族一种非常严肃的发誓方式;后来雅各在年老将死之前，也是要求约瑟把手放在他的大腿底下发誓(创47:29)，雅各死后一定要归葬在迦南地的祖坟，也就是麦比拉洞，约瑟后来也按着誓约办到了。所以老仆人现在起誓，就绝对不可反悔毁约。

亚伯拉罕的要求有几点，第一老仆人一定要走四百多里路，回巴旦亚兰，在亚伯拉罕本地本族中为以撒寻找一位妻子，绝对不能停在迦南地或北方地区随便找一位凑数。这原是亚伯拉罕的顾虑，几百年后这个要求演变成为摩西律法上的一条禁令(出34:15-16)，从后来历史上看来，这个顾虑确实是个英明正确的远见。

亚伯拉罕还有第二个要求，这是回应老仆人的问题说的。

“仆人对他说：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗?亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”(24：5-6)

老仆人的问题是很合理的，因为谁会愿意随便把女儿让陌生人带走呢?很可能对方会要求以撒亲自去迎娶，那怎么办呢?所以亚伯拉罕第二个要求就是老仆人要把以撒的对象带回家来，同时不能答应以撒去迎娶。所以老仆人没有别的选择，完成任务就是把女子带回来，而且绝对不能让以撒离开迦南地。

还有第三个要求。

“耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”(24：7)

亚伯拉罕75岁离开哈兰，现在已经有65年的时间了，他不曾回到故乡过，这个老仆人对亚伯拉罕的老家也是完全陌生的。要老仆人按着前面提到的两个要求完成任务，对老仆人来说简直是太困难了。但亚伯拉罕的态度充分表现出对耶和华神的绝对信赖;他相信那位曾经呼召他的神，既然已经立约把迦南地赐给他的后裔，以撒就是神所赐的，神也一定会照着那应许之约所说的，为以撒祝福，使他的后裔接续下去。他告诉老仆人说：神必派遣使者先去巴旦亚兰把一切事情都预备好，你所要做到的就是去，要相信要顺服耶和华神的引领，然后把以撒的妻子带回来。

前次在摩利亚山上，亚伯拉罕对这位“耶和华以勒”的神有深刻的感触，那时以撒也问过类同的问题，亚伯拉罕相信耶和华神既然有应许，就必然会有妥当的准备。所以他完全相信神已经在老仆人前面为以撒预备好新娘。为了让老仆人安心，他还提出让他可以自动跳脱誓约的条件以及这件事情最后的底线。

“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。”(24：8-9)

老仆人照着亚伯拉罕所要求的起誓，第一，只能从亚伯拉罕老家亲族中为以撒选择适合对象，而且要迎娶回来;第二，无论如何以撒不能离开迦南地;第三要信靠神，神必预备。

另外有一件事，亚伯拉罕坚持要老仆人起誓也是因为自己已经年迈，不知道在世的日子还有多少，老仆人身负重任，此去路途遥远，他必须要把事情在他出发前交代清楚。因为他的后裔和迦南地是不可分开的。我们可以体会后来雅各为何会一直犹疑离开迦南地搬去埃及的事情，直到耶和华神在异象中亲自解开他的疑虑(创46:1-4)。

“那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。”(24：10)

老仆人的干练和值得信任，从他在出发前的准备上可以看出来。老仆人是亲自挑选骆驼和各样提亲的财宝，也带上了一些跟班的(32节)。十匹骆驼的迎亲队伍可算是声势浩大。他们走了一些日子很顺利平安地抵达拿鹤城。对老仆人来说，来到一个陌生的地方，要从哪里着手呢?这事真的能成吗呢?神真的已经为他把前路铺好了吗?

老仆人一行人顺利抵达巴旦亚兰的拿鹤城，那是一个陌生的地方，拿鹤有十二个儿子，要从哪里开始呢?神真的已经为他铺好道路了吗?照理说，这时候老仆人应该先在城外打听拿鹤的家在哪里，然后带着礼物直接去拿鹤家，询问哪一个儿子家里有合适的对象然后提亲。也就是说他应该要寻求人的帮助。但这位老仆人是一个有信心的人，他做的第一件事情不是寻求人的帮助，而是向神祷告寻求神的引导。

“天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说：请喝!我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”(创24：11-14)

拿鹤城里有不少女子利用傍晚凉爽，天还亮的时候出城来到井边打水，老仆人看见了并没有吭声。他先把牲口安顿在井边等待，然后就呼求耶和华;因为亚伯拉罕在出发前告诉他的第三个要求，就是要他信靠顺服耶和华神的引导，神必然会派天使在前面铺好道路。他的祷告呼求不是求神施恩给自己，帮他解决困难;而是施恩给他的主人亚伯拉罕，因为亚伯拉罕的心愿就是让以撒结婚生子的事情可以顺利完成。

现在情况不明，老仆人非常谨慎，他祷告求神给他一个明确的记号。如果这个记号真的出现，那么他就顺服，继续走下一步。你看出来老仆人要求的记号是什么吗?就是他跟出来打水女子之间的问答，他要水喝，对方不但给水，还要主动愿意给那十匹骆驼水喝。如果是这样的结果，他希望那位女子就是神为以撒预备的新娘，他的意思是，对方是不是人选，还在掌管在神的手中，由神来决定。

老仆人的这个祷告好像很简单而且直接了当，乍看之下我们会觉得他用喝水来选对象是不是太随便了!这能成功吗?如果查考旧约圣经中，有关游牧民族给牲口喝水的规矩，就会明白老仆人的心意。

当时游牧民族聚集休息的地方通常就是水井附近，因为那是人取水和牲口喝水的地方，井边就成为当时社交生活的地点，水井也常常是大家争夺的重要资源。后来还有两个有名的人因为帮忙给牲口喝水，因而成就了姻缘佳话，一个是雅各，他逃跑想回舅舅拉班家，结果先在井边遇见了拉结，他帮拉结把井口石头推开，给羊群喝水，然后就爱上了拉结(创29)。另外一位就是摩西，他也是在井边遇见西坡拉，摩西是路见不平拔刀相助，把坏人赶走，让西坡拉的羊群顺利喝到水，西坡拉后来就嫁给了摩西(出2)。

外人不能随便喝别人水井的水，这是规矩，更不要说给外人的大批牲口喝水了。现在是要给十匹骆驼喝水，那不是简单的事，因为骆驼一次要喝大量的水，从水井中打足够的水上来给十匹骆驼喝，需要花很大的力气和很长的时间，一般人不会答应的，更不可能主动去做。所以老仆人用这一点作为记号，说的简单，却是相当困难的，他真是用心良苦。当老仆人还在那里独自祷告——

“话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着他，说：求你将瓶里的水给我一点喝。女子说：我主请喝!就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。”(24：15-18)

圣经的作者对利百加有很多很好的描述，首先说明她是拿鹤的孙女，彼土利和密迦生的女儿，所以血统纯正，完全符合亚伯拉罕的第一个要求。另外用“容貌俊美、是个处女、没有人亲近过她”等词句来形容她，是让我们读圣经的人知道，神给以撒所预备的新娘绝对不会错。

她在井边给自己打满了一瓶水，老仆人看见就马上上前向她讨水喝。利百加果然很热情恭敬的把水拿给他喝。这是好的开始，老仆人的祷告有眉目了。

“女子给他喝了，就说：我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”(24：19-21)

利百加不但是美丽纯真，更是体贴周到，因为她不只是给这位老仆人喝水，也主动地表示要给那十匹骆驼打水喝。这正是老仆人祷告中所期盼的，看来少主人以撒将来的太太会是一位既美丽体贴、又能干贤慧的女子。当然老仆人还不敢妄自下结论，那段时间他只是默默地认真地注视着她的服事，他知道这条路，神已经为他铺好了，他要继续顺从神的引导完成使命。

我们可能会想，这时候该问问女子的身世背景了吧，然后看是否进一步行动。但是老仆人接下来的动作却出乎人意料之外。

“骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说：请告诉我，你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?女子说：我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿;又说：我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”(24：22-25)

老仆人没有先问身世而是把礼物送给利百加之后才开口。这么贵重的礼物跟利百加打水的代价根本不成比例，万一这个女子不是拿鹤家族的人怎么办?那是不合格的。礼物不好拿回来不说，他原来的祷告和期盼不就自我矛盾了吗?

老仆人那时完全是信心的表现，他把这件事情全盘交托给神，他送出礼物时完全没有疑惑。当他知道利百加的身世，正是他所期盼的，心中涌出感恩，立刻低头下拜，称颂神。他的称颂真是值得我们学习：

“那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神，是应当称颂的，因祂不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。” (24：26-27)

老仆人完全没有居功，没有骄傲，他当场就将荣耀归给神。他从所经历的事情中看见神对亚伯拉罕的慈爱诚实，定意要履行那应许之约。而他自己明白能够走到这一步，完全是耶和华神的预备。靠着神的引领，他要能够顺利到达拿鹤家提亲，迎娶利百加，并且平安地回到迦南地，那才算最终完成任务。

有一首诗歌“主居首位”，歌词正可描述出老仆人从始至终让主居首位的心思意念。今天不论基督徒个人也好，教会也好，应该常唱这样的诗歌，借着圣灵的提醒，谦卑顺服让主居首位。

我心属主，我灵属主，让主居首位，在主脚前谦卑顺服，让主居首位。让主居首位，让主居首位，甚愿在我心灵之内，让主居首位。

我家属主，有主同住，让主居首位，时常为我一家之主，让主居首位。让主居首位，让主居首位，诸事皆以主为依归，让主居首位。

教会属主，蒙主拯救，让主居首位，我为肢体主为元首，让主居首位。让主居首位，让主居首位，会内事工由主支配，让主居首位。

一生属主，随主任用，愿主居首位，在凡事上显主尊荣，愿主居首位。愿主居首位，愿主居首位，终身从主永不违背，愿主居首位。