四.犯罪之苦：107:17-22
【诗107:17-22】愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。
自始祖亚当犯罪离开伊甸园之后，直到今天，人类的历史可以说就是一部漫长的犯罪历史。每个人都被罪恶所限制，无论君王、奴隶，文士、文盲，财主、穷人，文明人、野蛮人……没有不犯罪的。虽然也知道可耻，虽然也惧怕刑罚，但是，心里面对罪恶还是情有独钟。为什么都喜欢犯罪?甚至用“喜欢”这个词都说得太轻了，简直是迷恋，像蚂蝗见到了血，打着都不丢口。那是因为犯罪能给犯罪者带来“甜头”，每一罪一定都是能带来“甜头好处”的。贪污能使自己得到更多的钱，可以享受，可以给孩子买房子，这就是贪污的甜头;拦路抢劫可以迅速发财，让别人的钱包、金首饰瞬间变成自己的，这就是抢劫的甜头;偷窃、诈骗、杀人、拐卖人口、造假……每一样都能给人带来眼前的好处。犯罪的人，只想到眼前的甜头，却不去想或者根本就不相信将来的苦头。不仅基督教相信善恶有报，其他宗教也都是这样相信，甚至什么教都不信，仅凭人心里的天良也会发出这样的声音“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。中国古人是很相信“举头三尺有神明”的，也相信“人在做，天在看”提醒人即使独自一人的时候，也需要也别谨慎做事，因为昊天上帝在看着你的一举一动。但是，在今天这个绊倒人的时代，人们被反复洗%脑说：“没有上帝，没有报应，一个人无论做了多大的恶，只要活着的时候，没被捉到，死了就一了百了了”。这类愚昧的论调一旦成为一个国家的主流舆&*论，被堂而皇之的推上了文化课堂，就注定了罪恶的大繁荣。无论经济怎么发达，都不会丝毫减少罪恶的发生。犯罪带来的甜头，不过如同钓鱼时的诱饵，诱饵虽香，但是只能让鱼嘴上痛快一会儿，后面却要了鱼儿的命。
有些审判，不仅是死后要面对上帝严厉的惩处，活的时候，就会受到上帝的惩罚。人有可能躲过法律的制裁，但是，绝逃不过上帝的审判。犯罪给人眼前带来的那一丁点甜头与犯罪之后将要面临的永远的刑罚相比，那点甜头完全就可以忽略不计了。主耶稣曾提醒我们，倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。可见，用手、脚、眼犯罪将要受到的刑罚之苦，肯定是远远大于现在砍掉手脚，剜除眼睛所受的苦。也就是说，犯罪绝对不会给犯罪者带来真正的好处，只会带来可怕的坏处。
1.愚妄人犯罪：
喜爱犯罪的人，一定是愚蠢的人。因为智慧人是见祸躲藏的，智慧人明白犯罪的那点‘甜头’，只是夺命的诱饵。知道犯罪的后果，将是痛苦的审判和永远的刑罚。只有愚蠢的人，才会被罪恶带来的那点眼前的好处所吸引，前往受害。圣经中将喜爱犯罪者，都称为是愚蠢的人。同为愚蠢的人，圣经又将愚蠢的人细分为四类人：愚昧人、愚顽人、愚蒙人、愚妄人。
A.愚昧人：
愚昧，指愚蠢而不明事理。昧，糊涂，不明白。愚昧人就是指那些好像你无论怎么给他们讲,也讲不明白的人，就像是个石头脑袋。这样的人在世界上，在教会中都有。学了一辈子,还是一无所知。信仰上的愚昧人，不是因为他们不够聪明，而是因为他们没有放下属世的聪明，自称为聪明，反成了愚拙。最后，神对他们只能能采取管教的措施了。【箴26:3】鞭子是为打马。辔头是为勒驴。刑杖是为打愚昧人的背。
有些人智商很高，但是，对属灵的事情就是一窍不通。他们也读了圣经，但是，读完之后却大放厥词，极力毁谤。为什么别人读圣经，越读越感动，越读越谦卑，越读越有亮光，更加爱神了。都是看同一本圣经，可是他们满眼看到的却是全是矛盾、荒诞，让他们更加反对神了。他们会以为那是因为基督徒都被圣经洗脑了，哪知道原来是自己被骄傲冲昏头脑了。如果一个人带着先入为主的有色眼镜去读圣经：他希望证明圣经是矛盾的，他就能在圣经中读出“矛盾”;他希望证明上帝是邪恶的，他就能在圣经中读出上帝的“邪恶”，因为这么厚一本圣经，人可以很容易把自己的意思强加进圣经里，人也会故意按照自己的意思曲解圣经。如果一个人存着客观公正的心查考圣经，他们就会被圣灵引导认识上帝，庇哩亚人就是这样，所以他们中间很多人就自然而然的成为了神的儿女。“【徒17:11】这地方(庇哩亚)的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少”。反过来说，如果有的人自以为自己了不起，不能谦卑下来，对创造万物之神指手画脚，评头论足，胡言乱语。那么，他们就算再聪明，也不能认识神，只能等候最终的审判。“【太13:14-16】在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”。
愚昧的人，只知道眼前吃喝快乐，【传7:4】智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。却不知道，他们会因为无知而灭亡。【箴10:21】义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。
B.愚顽人：
愚顽人，是既愚昧而且又顽固，这两项一组合，那简直就是无药可救了。如果一个人只是愚蠢，但是，不顽固，还能听进去别人的劝化，这样的人还可以改变。就怕有种人明明愚蠢，却坚信自己比谁都聪明。属世的聪明与我们基督徒属灵的聪明，讲的不是一回事，这是两种对立的聪明。也就是说，他们以为自己很聪明的做法，我们基督徒确认为那是很愚蠢。比如：父母在超市收银台付款时，孩子趁人不备偷一盒口香糖离开，回到家里，有的父母就会表扬他：“这孩子真聪明，都知道顾家了”。或者，成年人把单位里能拿的东西，拿回家去用，这样的人多聪明啊。动迁改造之前，临时加盖些简易房，可以多分到很多钱，多聪明啊。人家都排队走，他直接踩着草地穿过去，省时省力，多聪明啊……。所以，早些年很多中国人走出国门，到了欧美，看到他们许多设施和规则的设计，都非常愚蠢，很容易就能赚到便宜，于是就到处钻他们的空子，自以为聪明，其实是愚蠢。搞坏了自己生活的环境，让今天的每个中国人深受其害，彼此相害，又去破坏人家的环境。这种聪明也被称为“中国式聪明”。
当然，基督徒的聪明也会被他们称为愚蠢，很多基督徒常常奉献施舍，有的甚至是倾其所有的去帮助别人，有的人牺牲一生的去服务别人。被人欺负时，打左脸给右脸。对仇敌以德报怨不计较。亚伯拉罕要是活在今天，肯定会被人认为是个傻子。大爷和侄子分家，那不都得大爷说了算吗?可是，亚伯拉罕让罗得说了算。罗得又是个唯利是图、不顾亲情，不顾道义的人，他还就真能做出把好的全都讹走的事。这事搁到谁身上都会生气，可是亚伯拉罕却不生气，一旦罗得需要帮助时，亚伯拉罕拼了命的还帮他，傻不傻?很有钱，却不知道自己享受，不在所多玛城里买套别墅，整天住在闷热的帐篷里，傻不傻?常常接待素不相识的过路人，一旦接到家里，杀牛招待，还像奴隶一样的在一旁伺候着不上桌，傻不傻?傻人有傻福，亚伯拉罕一生丰丰富富，光佣人就有数以千计。罗得倒是怪精的，最后呢?所有产业被一把火烧得一无所有，他的后代还成了两支受到咒诅的民族。圣经说不愿悔改的世人愚蠢，世人也会反过来说基督徒愚蠢，因为S字J的道理在外邦人看就是愚拙的。但是，将来最终审判的时候，到底谁才是愚蠢的，就见分晓了。
愚顽人是愚蠢又顽固，顽固就是听不进别人的话，凡事我行我素。圣经中给我们看到一个愚顽人的例子，那就是亚比该的丈夫拿八。
C.愚蒙人：
愚蒙：是某样事情蒙蔽而变成了愚昧的人。蒙，罩住，遮盖起来。圣经里也举过一个愚蒙人的例子。说有一位愚蒙的少年人走在街上，刚好经过一个妓女的巷口，那位妓女有妖艳的打扮和诡诈的心思。这位妓女拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：“平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿，恰巧就遇见了你。我已经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药，沉香，桂皮，薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊。必到月望才回家。”这些甜言蜜语都是非常具有诱惑力，少年人就立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
愚蒙人就是被某样东西遮住了眼目，只看到他想要的东西了，却看不见危险和祸患就摆在面前。有人是被情色蒙住，有人的被钱财蒙住，有人是被地位蒙住，有人是被虚荣蒙住……，使他成了愚昧的人。
D.愚妄人：
愚妄：愚笨、无知，且又妄自尊大。妄，自大，虚假。愚妄人不会把别人放在眼里，极度的自私，【箴14:9】愚妄人犯罪，以为戏耍。没有一点惧怕的心，犯罪很随意的，只要满足自己，不管对别人造成什么伤害。大卫的长子暗嫩就是这样的愚妄人。他想亲近妹子他玛，就装病，让他玛给他烤饼。他玛进卧房送饼的时候，暗嫩便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝”。他玛当时就哀求他并责备他说：“我哥哥，求你不要玷辱我。如果你玷辱了我，我羞耻，你也成了愚妄人”。但无论他玛怎样哀求，暗嫩就是不肯听她的话。最后，就玷辱了他玛，与她同寝。暗嫩就是那犯罪当戏耍，只顾自己犯罪，不管对别人造成什么伤害的人。他的结局也不好，被押沙龙杀死了。
愚妄人这个“妄”字，也告诉我们他们是骄傲自大的。保罗曾有一次，被逼自夸，为什么说是被逼，因为他若再不说一说他为基督所付的代价和从神所领受的启示，哥林多教会就彻底拒绝他了。拒绝他也是小事，如果拒绝他之后，哥林多人只接待亚波罗、彼得、约翰，保罗也不会在乎的。但是，他们拒绝保罗，却接待撒但的差役伪装成光明天使的假使徒，这下保罗不能容让了，所以保罗被逼要自夸一下了。保罗在这里就说到，其实自夸本是属于愚妄人的表现。【林后11:16-17】我再说，人不可把我看作愚妄的。纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话，不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸。
以上这四类都属于是愚昧的人，当然，我们神的儿女不应该做愚昧的人，要追求做智慧人，要晓得主的旨意如何。
2.犯罪必受苦:
人们之所以乐此不疲的犯罪，是因为他们只看到犯罪带来的利益，尝到了犯罪的甜头，享受到了罪中之乐。却没有看到犯罪带来的苦头，以及将来的大审判的严厉。【诗107:17】愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。这句经文中“因……便……”就知道他们所受的痛苦是因自己犯罪带来的。基督徒受苦并不都是因罪带来，有的人是为义受苦，这是有福的，每一位爱主敬虔的圣徒都会经历S字J的苦，神会记念他们的苦，这些苦将来都会成为他们的奖赏。但是，我们也必须正视神的儿女遭受的另一类苦，就是因自己犯罪带来的，这类的苦在圣经中也是极多的，在现实中当然也是极多的。神用苦难作为对犯罪之人的管教。犯罪带来的苦，我们分为三类。
1)心灵的痛苦：
痛苦的根源就是来自于罪，只要一个人的罪没有得到赦免，无论他的条件多么优越，有多少钱，有多高的地位，有多大的名声，有多少的儿女……，他一定都是痛苦的。这种心灵的痛苦外人不知道，还以为他会很快乐呢，哪知道他非常痛苦，有些人甚至苦到厌世自杀。心灵的痛苦无法靠物质满足，这种痛苦与罪如影随形，只要罪的问题没有得到解决，这种痛苦就无论如何也挥之不去。【徒3:19】所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。
当初，始祖在伊甸园的时候，非常快乐，无忧无虑。在那里不仅外部环境好，伊甸园里四季如春，果蔬遍地，蓝天碧水，没有眼泪，没有疾病，动物与人之间、动物之间和谐相处。更让人快乐的是，因着那时还没有犯罪，人可以与神见面。神常常会来到园中，与亚当夏娃见面，这也是他们最期盼的快乐时刻。但是,自从他们吃了分别善恶树上的果子，也就是犯罪之后，这种快乐就被打破了。尽管刚犯罪时，外部优越的条件并没有改变，他们还在伊甸园里。但是，他们心里面却产生了恐惧不安。要是以往，他们听见耶和华的声音就会欢欢喜喜的跑出来迎接，但是，现在他们却藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面，就像闯了祸的孩子不敢见父亲的面一样。这就是人犯罪之后的第一个变化——心里不安，只要罪还没有得到赦免，这种不安就会一直存在。
人们为了解决心灵的痛苦，尝试了种种的方法。有的人借酒浇愁，希望通过喝醉了，让自己不觉得那么愁苦了;有的人通过看相声小品，让自己忘记痛苦;有的人拼命工作赚钱，让自己没有时间去感受心灵的痛苦。但是，总有酒醒的时候，曲终人散的时候，闲下来休息的时候，心灵里面的空虚和痛苦又会重新袭来。这些方法都是治标不治本，痛苦的来源是罪，犯罪的人就是站在与神为仇的地位，当然会受到良心的控告。要想心里得到真正满足的喜乐，就必须向神认罪，让上帝赦免他的罪，罪一旦赦免了，心灵一下子就轻松了，【彼前1:8】如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
基督徒的罪已经得到了赦免，恢复了与神的关系，也就可以享受到了内心的平静和救恩之乐。但是，信主之后，仍有犯罪的可能。如果基督徒犯了罪不及时悔改，虽不会失去就恩，但是仍会失去内心的平安。圣灵来了，就要叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己。基督徒犯了罪，圣灵就会在他心里责备他。犯罪的基督徒或许肉体舒服了，但是，灵里面却黑暗、拘束、痛苦，生命的成长也受到阻碍。
2)疾病的痛苦：
人活在世上没有不生病的，生什么病都很痛苦。因为生病的人对自己的病体会最深，所以，常常会觉得别人生的病或许不怎么太苦，自己的病最痛苦，其实哪种病都痛苦。生病的原因，很多的时候是因为我们今天生活的世界是堕落之后的世界，本身和谐的次序已经被打破，各种细菌病毒就是会感染人的，并且遗传的规律也会造成一些人的疾病，还有各种污染源也会引发人的许多种疾病，神也许可这些事情发生在基督徒身上了，神有他的计划和旨意。但是，也有些疾病本来是不该有的，只是因着基督徒犯罪，于是，神用疾病管教他们、惩戒他们。
【申28:58-61】这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。
这处经文就明明的说到，如果人犯罪，神就会将至重至久的病加在犯罪者身上，叫本该属于埃及人的病临到犯罪的神的儿女身上，使他们长期患重病，以至于死。神若让人生病，人无论如何也逃不过，神若叫他受痛苦，他无论找多么高明的大夫也治不好。如果某些人生病的原因是因他们犯罪导致的，他们却将自己的病美化为“背S字J”“受试炼”，这只是自欺欺人，会让他们的病痛更加加重，遥遥无期。
圣经中记载了很多神用疾病惩治犯罪者的事例，比如：犹大王约兰行以色列诸王的道，与亚哈家一样。他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。于是，耶和华就使约兰的肠子患了不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。爱情缠缠绵绵是件幸福的事，疾病与人缠绵可是极痛苦的事，神不是让他立刻死掉，而是让他被疾病折磨了两年之后再死，作为对他犯罪的惩治。约兰作为君王，可以享受到全国最好的医疗资源，但是，仍然治不好他的肠病，因为这是神在降罚与他。还有，基哈西因为贪财，瞒着以利沙用谎言骗得乃缦的财物，神让他生了大麻风。乌西雅骄傲，不顾祭司们的拦阻，强行献祭，当时额上就忽然长出大麻风，直到死都没有得到医治等等，圣经中还有许多这类的事情。
有些基督徒对犯罪抱着无所谓的态度，也不知道惧怕神。他们觉得犯罪了，好像也没发生什么不好的事，反而还能得到一些便宜呢。于是，胆子越来越大，继续犯罪。他们不知道神不轻易发怒，是等候他们能主动悔改。神一旦发怒，就是厉害的，【来10:31】落在永生神的手里真是可怕的。新约在毕士大池旁一位瘫痪病人，他病了38年，主耶稣给他医治了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害”。可见，他前面瘫痪了38年，就是因着他犯罪带来的。主耶稣对他的警戒，也是对我们众人的警戒，我们也已经痊愈了，不要再犯罪。如果再犯罪，有可能就会遭遇更加利害的后果。
3)灾祸的痛苦：
刚才我们引用的申命记28:58-61的经文，不仅告诉了我们犯罪会给犯罪者带来至重至久的病，也告诉我们还会给犯罪者带来至大至长的灾。“病”和“灾”都能给人带来很大的痛苦，但是二者又是不一样的，“病”是使人的身体变得不健康了，“灾”是使人的环境遇到不幸的遭遇。神会用这两样手段报应随意犯罪的人。
亚哈做了很多坏事，夺拿伯的葡萄园，流无辜人的血，杀害耶和华的先知。神对他的惩罚不是让他生病，他一直健健康康的，而是让他遇到灾祸。在那一次与约沙法共同出战攻打亚兰人的战役里，敌方有一名士兵，随手射了一箭，却恰巧射进了亚哈王的甲缝里，而且还刚巧是要害部位的甲缝里。人们称这样的事叫“意外事故”，怎么会这么巧?别说随手射一箭，就算让亚哈站在那名士兵面前，让那位士兵瞄准了再射一次，都未必能射进他的甲缝里。而且亚哈在战前听了米该雅的预言，还提前作了充分的防备工作，但还是未能逃脱这次的意外事故。因为这是耶和华的降罚，怎也别想逃过。
亚哈是恶王，犯了严重的罪之后，神会将灾祸加给他。大卫是好王，犯了严重的罪之后，神也会将灾祸加给他。大卫犯罪之后，神差先知拿单宣布对大卫的审判。“【撒下12:10-11】你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你”。果然大卫的后半生经历了很多祸患的痛苦，都因他曾犯过的大罪。罪虽然早已得了赦免，但是，罪的苦果还得大卫自己来吞咽。
因此，圣经奉劝那些留恋罪恶的人，千万不要看错了，不要以为罪能给自己带来什么好处，也不要以为犯罪之后没有立刻遭到报应，就可以永远躲过了审判。有些人的罪是先到审判台前，有些人的罪是随后跟去的。【彼前4:17-18】因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢?
3.悔改得赦免：
【诗107:19-20】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。
神不永远怀怒，乐意施恩。对犯罪者，神有公义的审判，对悔改者，他医治、缠裹、包扎，他的爱长阔高深，永不改变。以色列曾经犯罪得罪神，不肯悔改，不受警戒，杀害责备他们的先知，神将他们交在仇敌的手中被杀戮、被掳掠，当他们悔改时，神仍然显大能拯救他们，把他们重新带回故土。就像父母管教儿女，下手有时候也会很厉害，恨铁不成钢，但是，管教归管教，父母还是疼爱自己的孩子。
被管教受苦的时候，可不要越管教越犯罪，越管教越远离神。大卫受管教时的表现是我们应该学习的，他和拔示巴犯罪生的那个孩子患重病了，大卫非常痛苦，禁食为他祷告，希望神能怜悯医治他。结果神还是让那个孩子死了，臣仆们不敢将孩子的死讯告诉大卫、心想，孩子尚在时，大卫已经如此痛苦悲伤了，现在孩子死了，就怕大卫承受不住这个打击，能瞒一会是一会吧。大卫看见他们交头接耳就主动问他们‘孩子是不是死了’，他们不能隐瞒了，就说出实情了。当大卫知道孩子死了的消息之后，他的举动出乎大家所料，大卫第一件事就是沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜神去。他没有埋怨神不听他的祷告，让他痛失爱子。他知道，要怪只能怪自己当初犯罪给自己带来如今的苦果，神是公义的，神永远是应当称颂的。大卫对神管教的态度是正确的，管教过后，大卫仍是神所爱的，大卫和拔示巴又生了一个孩子，就是所罗门，耶和华让先知来赐给所罗门一个名字——耶底底亚，意思就是耶和华爱他，并且在大卫众子中，神偏偏就选择了所罗门作大卫王位的继承者。这就让我们看到，神赦免了罪之后，就洗得比雪更白，在神这里不存在“案底”“前科”，都可以为神所喜悦、所重用。
