五.风浪之苦：107:23-32
【诗107:23-32】在海上坐船，在大水中经理事务的。他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。他们摇摇幌幌。东倒西歪，好像醉酒的人。他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
很多人在城市里或在平原地区或在山区长大，没有体会过风浪之苦是一种怎样的感受。在海上坐船的就知道，最怕起风浪，古时候船舶抵御风浪的能力更弱，因此也就更怕遇到风浪。在海中一旦遇到风浪，连找个躲避的地方都不可能，也没有人能伸手帮忙，只能非常恐惧，非常绝望的面对，常常都是毁灭性的后果。
正因着风浪能给人带来极大的痛苦这一特点，兴起或许可风浪发生在神儿女的身上，也就常常成了成就神旨意的重要手段之一，圣经中能给我们留下深刻印象的、足以令人丧命的大风浪有三次，且意义各不相同。
1.约拿遇到的风浪——管教的风浪：
有一次，神吩咐约拿说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊说‘如果再不悔改，40天之后神必倾覆尼尼微，因为你们的恶达到了神的面前’”。尼尼微是亚述的首都，亚述是以色列的重要敌人，经常杀以色列的人口，烧他们的房子，毁坏他们的土产，有着国恨家仇。所以，约拿就不愿意去，巴不得他们都被毁灭了才好。于是，约拿就违背神的吩咐，向西逃跑，他想到了逃往他施去躲避耶和华。他施位于今天的西班牙，再往西走就是大西洋了。在当时来说，他施就是地极、就是天边，可见约拿这次违背神话语的意愿是多么的强烈。约拿到了约帕港口，刚好遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船。
船开到海中的时候，忽然起了大风浪，这个风浪不是自然起来的，圣经明说是“耶和华使海中起大风，海就狂风大作”，大到甚至令船破坏的程度。水手都惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。就是这样，还是不能解决眼前紧迫的危险，因为这是神兴起要管教约拿的风浪。每当水手通过努力，使危险降低一分时，上帝就加大风浪，让危险增大一分，这样使船始终处于即将失控的临界状态。这时船主突然发现舱底还有一个人在睡觉，就对他说：“你这沉睡的人哪，都这么危险了，你怎么还在睡觉呢?快起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡”。船上的人彼此说，来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，掣出约拿来。
这时，众人都把视线的焦点对准了约拿，众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人?”约拿毕竟是一位先知，一提到他所侍奉的神，还是知道耶和华是天地的主宰，他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。现在海中的狂狼，都是因为我不听这位真神的话而起，你们把我抛到海中，海就平静了”。船上的人再次努力，仍不能摆脱危险之后，不得已将约拿抛在海中。海的狂浪立刻就平息了，那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。约拿抛到海里，神并不是要毁灭约拿，而是帮助他悔改，于是神又安排了一条大鱼吞了约拿，然后，约拿在鱼腹中悔改了，神再让鱼把他吐到岸上。
从约拿的这次痛苦的经历，我们知道有些风浪的苦难，本是可以避免的，只因人违背神的话，神不得不兴起这样的风浪督促人悔改，今天有多少基督徒遭遇的风浪都是因违背神的话而起。
2.耶稣门徒遇到的风浪——试验的风浪：
约拿遭遇风浪是因为约拿违背神的话，自己上船躲避神的差遣导致的。但是，耶稣的门徒遭遇风浪不是因为他们违背神的话，恰恰相反，门徒当时是遵行了主耶稣的话。马可福音中还特别清楚的交代“可4:35当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧’。”其实，要是按照门徒的意思，此时已经是晚上了，工作了一天，大家都很辛苦了，现在应该是大家休息的时间了。再说，晚上谁也不愿意晚上抹黑划船。不如在附近找个人家休息一晚，明天白天再划船到对岸去。但是，现在既然主耶稣吩咐了，那我们就顺服主耶稣的话吧。约拿是违背神上船，门徒是顺服神上船。但是，这次门徒顺服神，也遇到了极大的风浪，风浪大到连这些从小就在海边长大的渔夫，都惊慌失措以为要丧命了。门徒在风浪中也是先经过种种努力，希望可以靠自己的力量胜过风浪。但是，手忙脚乱危险依旧，这时门徒看见耶稣却在船尾睡觉，气就不打一处来，埋怨主耶稣说：“夫子，我们都快丧命了，你也不管吗”?其实，他们所遇见的风浪，都是主耶稣使用的工具，别看风浪大到如此危险的地步。神却在暗中一直精确的掌控着，没有一滴浪花在上帝的预料之外。当门徒以怨言叫醒了主耶稣之后，耶稣对风浪发出的吩咐，也很有讲究。主耶稣不是在被叫醒以后，揉揉眼一看，哇!这么危险!紧张的赶快说：“快退下，快停止”。耶稣而是很平静地说：“住了吧!静了吧!”。为什么都加个“吧”字?我们可以仔细体会一下其中的味道。就能感觉到耶稣就好像是让仆人做完了一件事，然后吩咐他们退下吧!然后，耶稣责备他们为什么这么小信。
上帝可以使一个人的环境瞬间发生改变，有些难处我们看着似乎是毫无转机，毫无盼望，你自己无力胜过，大家帮你也于事无补。可是，当神为我们解决了之后，我们就发现竟然是如此简单。基督徒的生活虽然会经历许多难处，但是很有意思，常是有惊无险的度过。
背逆神的人，所遇到的风浪，是由神的管教而来。顺服神的人，遇到的风浪，是由神的试验而来。神会主动带领我们进入危险与苦难，是为要试验我们和熬炼我们，试验是为了显明我们的本相，熬炼是为了浮出渣滓。 “忽然”是形容危险来的迅速，令人猝不及防。在我们跟随主的路途上，也常会有忽然起得风浪。可能今天你还在非常平静中过着日子。明天，生活就忽然发生了巨大的变化。家庭生活整个被阴云笼罩，接下来在痛苦中受尽煎熬。忽然临到的风暴，最能试验出一个人生命的光景。
今天，我们遇到极大的困难的时候，有时候会有一种感觉，呼天天不应、叫地地不灵，神在哪里?神看到我如今受得苦了吗?神在天上睡觉吗?诗人也曾发出过这样的呐喊，“诗10:1 耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏”。其实，神此刻就在看我们的反应。神绝不会不知道我们受得苦，整个全地，神的心就在我们身上。可惜门徒当时发了怨言，好像主耶稣不爱他们、任凭他们被苦难折磨似的，门徒失败了。肯为我们舍命的救主耶稣，怎么可能看到我们将要丧命而不顾呢?这些风浪都只是一些试验而已，我们在遇到风浪时，千万不要像当初门徒那样因小信失败。
3.保罗遇到的风浪——自然的风浪：
在使徒行传第二十八章中，记载了保罗被押解去罗马，当时他们所乘的船出海不久就遇到了狂风。很快，船就失去了控制，只能在海中漫无目的的飘来飘去。因着风浪太大，水手们怕船倾覆，所以，第二天众人就把船上运载的货物抛在海里，以缓解船的吃水深度。但是，危险仍不能解除。第三天，他们又不得不把船上的器具也都抛在海里了。若不是风浪太大，任何人都不会这么做，因为这等于是自绝后路了。不过，当时的情性根本容不得你做别的选择了，只能抱着多活一天就多一丝生存希望的想法了。接下来几天见不到太阳星辰，四围都是茫茫的大海，又有狂风大浪一直催逼着，船上的众人都断定这次肯定要遇难了，多日也都不吃饭了。就在这时，保罗突然站出来，对他们说：“众位，你们可以放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，昨天晚上对我说‘保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了’。所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上”。果然，后来的结果正是照着神对保罗所说的话，船直接被吹到罗马附近的一座岛上，连划船都省了，那岛名叫‘马耳他’。并且果然全船的二百七十六个人一个人也没有失丧，唯独船在触岸时被海浪冲坏了，都和保罗所说的一模一样。
这次保罗所遇到的风浪，既不像约拿违背神的话，遇到的神兴起的管教的风浪。也不像福音书中耶稣的门徒所遇到的主安排的试验的风浪。而是自然环境的风浪。人在世界上生活，都有可能随机遇到种种的危险与祸患。但是，发生在神女身上的所有的风浪都不能越过神的保守，反而会成为神造就我们的工具，或者成为神帮助我们的手段。不但如此，一个爱神的人，不但自己可以得到神在风浪中的眷顾与保守，就是连他周围的人，都会跟着一同沾光，像保罗乘坐的这条船上的那二百七十六人。那些人可都不是神的儿女，他们就是水手或者兵丁，并且里面还有很多都是真正犯罪的罪犯们。如果那次行船，保罗不在船上，虽然只少了保罗一个人，那结果完全就是两样了，神就不会去特别保守他们那些人了。圣经说得很清楚，神要保护的是保罗，其他同船的人，神说“我都赐给你了”。这不是说，神让那些人以后就成了保罗的奴隶，而是说因保罗的缘故，神也把他们一并都保护了。所以，哪里有敬虔爱主的基督徒，连他们所居住的城，他们的小区，他们的单位，他们身边的众人，都跟着蒙福气了。
六.神掌管一切：107：33-43
1.神使“好变坏”：33-34
【诗107:33-34】他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地。使肥地变为碱地。这都因其间居民的罪恶。
“江河”“水泉”“肥地”这都是好的，“旷野”“干渴之地”“碱地”这都是坏的，是神使好的变成坏的，原因在这里也说得很清楚“这都因其间居民的罪恶”。
早在以色列人还未进迦南之前，神就在申命记中借摩西警戒以色列民，迦南地虽是美好的流奶与蜜之地，但是，如果百姓犯罪得罪神，神就会让【申28:23】你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。亚哈作王的时候，上至君王，下至百姓，都大大地犯罪得罪神。亚哈杀害先知，流无辜人的血，百姓拜巴力、亚舍拉，向耶和华心持二意。神就命饥荒临到以色列地。三年半也不下雨，也不降露，人口、牲畜大量的死亡。原本以色列所居住的迦南美地，是上帝特别赐给他选民的恩典，超过世界上任何一块地方。当时，摩西带领以色列民出埃及的时候，都公认埃及是世界上最富强的国家。但是，神对以色列人说，我带你们去的地方比埃及更好。埃及人的科技虽然发达，但至少他们还得踩水车，用脚灌溉。而在神赐给以色列人的土地上，上帝会自己按时降雨。同时，也警戒他们，如果他们犯罪，神就闭塞天不下雨，让地也不出土产，亚哈作王的时候，因着众人的罪孽，神的审判果然临到了以色列地。百姓肯定也祷告求下雨，但是，就是始终不下雨。因为在眷顾他们的时候，他们不知道，现在审判已经来到了，那就必须承担犯罪的后果，吃自己犯罪的果子。【申11:9-17】那是流奶与蜜之地。你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。
2.神使“坏变好”：35-38
【诗107:35-38】他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑。又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。他又赐福给他们，叫他们生养众多。也不叫他们的牲畜减少。
“旷野”“旱地”“饥饿的”这都是坏的，“水潭”“水泉”“享土产”这都是好的，是神使坏的变成好的，这是因为神的怜悯。人犯罪，上帝会使好的变坏;人悔改，上帝又会让坏的变好，使他们在苦境中转回。有时候，甚至人没有悔改，神也会因着自己的怜悯为他们留下余数。刚才我们提到的以色列三年半不下雨，后来下雨了。但这次并不是因为以色列人或亚哈悔改了，他们还是原来那样，是因为若再不下雨，以色列就会像所多玛、蛾摩拉那样全然灭绝了。神出于怜悯，也是记念与亚伯拉罕所立的约，给他们留下余数。
神能在任何恶劣的环境中赐福敬畏神的人，神可以越门降灾，像在埃及灭长子那样;神也可以越门赐福，像以撒在基拉耳地那样。在亚伯拉罕的日子，非利士地有一次饥荒。以撒在那里居住时，又有一次饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里，以撒准备往埃及去躲避饥荒。但是耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，你要住在这地，我必与你同在，我就赐福给你”。以撒就凭着信心顺服神，就住在基拉耳。其实，这是很不容易做到的，人会想：神啊，你光说赐福我，现在饥荒这么大，怎么赐福呀?还能从天上给我掉粮食?还能从石头缝里给我蹦出来牛羊?连当地人都会饿死，我一个外来寄居的人，一家老小怎么生存啊?但是，以撒就这么“傻乎乎”的顺服神，留在基拉耳的大饥荒中。结果，以撒那一年不仅没有挨饿，反而竟然有百倍的收成，太不可思议了，圣经明说，这是因耶和华赐福给他。非利士人还是大饥荒，有人卖儿卖女，有人流浪乞讨，可是，以撒却日增月盛，成了大富户。如果以撒不听神的话，只相信自己的判断，带着家人去埃及。他或许也能躲过饥荒，但是，决不会得到后面神赐给他的这些大福。
3.神使“高变低”：39-40
【诗107:39-40】他们又因暴虐，患难，愁苦，就减少且卑下。他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。
这是指着地位说的，埃及法老曾经多么高傲，但是，神让他成为列国的笑谈，使他葬身海底。尼布甲尼撒年轻有为，不可一世。神使他降卑像个疯子，头发也不梳，指甲也不剪，身体被天露滴湿。过了七期，神又使他正常过来，他不再骄傲了，第一件事就是颂赞天上的神。我们不要为着自己所拥有的某些优势而自高，应该归荣耀给神，自高的必降为卑。
4.神使“低变高”：41-43
【诗107:41-43】他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。正直人看见，就欢喜。罪孽之辈，必塞口无言。凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。
【诗75:7】惟有神断定。他使这人降卑，使那人升高。
【撒上2:6-7】耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
约瑟从囚犯一下子上升为宰相。末底改从一个将要被杀的人，也是一下子成了宰相。
上一篇：圣经上两对最丑恶的母女
