证 道 人：陈驯 牧师
整 理：朝阳堂编辑室
《箴言书》27章部分内容讲到怎样教导人交朋友。在任何文化里面和世俗社会里，因为历史、人文、生活、哲学，都会形成交朋友的不同规则。这些规则 古人积累了非常多，比如中国人常说的：友直，友谅，友多闻，益矣。就是说，你的朋友能使你正直、诚实、见闻广博，这种人你交到了就有益。又比如：友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。这种朋友无益处，会使你受损害。这是非常智慧的话语。传统文化里还有很多，我仅举这一个例子。
我今天要说，一个人的信仰是可以被操练出来的。信仰不是说你到教会做礼拜，你就是信仰者。信仰是在日常生活中，根据上帝的教导、上帝的启示、《圣经》里面的话语，逐步把自己操练成一个更加优秀的基督徒，所以我称之为“信仰操练”。
为什么讲“交朋友”？我感到基督徒交朋友有一些困难，所以才跟大家分享。交朋友是人共同的需要，因为非常简单：上帝造人的时候，起初造了亚当，发 现这个人独居不好，非常孤独，所以上帝又造了夏娃，两人恩爱和谐相处，从此人类就开始繁衍后裔。这段故事是要说明一点：上帝要建立人与人之间的友情、爱 情、亲情，以及人与人之间互相依赖的社会秩序。我们都知道，所有人都在这里生活，且都不是一个人独自生活，我们要面对的是整个世界，这就需要理解友情、爱 情、亲情以及互相依赖的社会秩序。社会秩序的建立，是为了实现与上帝和谐美好的正常关系。我们是基督徒，我们信仰上帝，我们到上帝面前来，靠信仰建立和上 帝的关系；我们通过团契，建立兄弟姐妹之间的关系；当我们做完礼拜回到社会里面去，我们又会和社群的所有人建立关系。在这样一种复杂的关系里头，我们需要 最基本的规则，这些规则就是我想跟弟兄姊妹分享的“交友论”。当然因为时间，我不可能谈到所有内容，只选了其中一部分主要的、原则性的、认为有益的来分 享。
第一，《圣经》里记载了许多人间的、世俗的、生存的现象，很多弟兄姊妹读《圣经》都会觉得很惊讶，这些现象会有很多让你觉得很意外的地方，比如 《旧约》里的故事，把人类丑陋的地方全部活生生记录了下来。今天的人读起来发现这些故事讲的似乎都是我们本身，都是人类社会、世界，一个合理的秩序。为什 么人会变成这样？然后我们才开始反省自己。
朋友之间的成熟现象《圣经》里也记载的特别多。我举几个例子：现象一， “富足人朋友最多。”（箴14:20）这是社会共同的现象。有钱人走到哪儿都能办很多事，穷人却寸步难行。不要着急，这并不意味着一个伦理、一个道德、一 种生存情况能够代表富足人的立场，还有很多其他的话。现象二，“财物使朋友增多，”（箴19:4）请看这个世界，财富的积累过程几乎意味着外交圈子、人际 关系的扩大，这证明财富增多的过程也就是朋友增多的过程。《箴言书》作者没有隐蔽这种人类的现象，他把成熟的朋友圈子写下来，让所有人理解，为什么社会就 是如此现实。现象三，“但穷人朋友远离。”（箴19:4）穷人没有朋友，因为很少有人愿意主动跟穷人打交道，这也是一种社会很残酷的现象。无论贫富分化到 什么地步，无论财富积累的程度有多大，这一事实没有改变人际关系像我们想象的平等方向发展，而是会加剧这种不平等。所以富人朋友最多，财富会使朋友增多， 穷人的朋友就远离。现象四，“爱送礼的，人都为他的朋友。”（箴19:6）我想中国人不陌生这种教导，很多人为了交朋友就不断送礼，结果是什么呢？《圣 经》有说，但不意味着这是正常逻辑，这样交朋友是合理的，《圣经》只不过把这种生存现象写下来告诉人们，要去慎思明辨这种交友方式，以确定自己的朋友观 念。
这里有三种现象我们需要去理解，《圣经》里记载的四个例子，有一部分来自整个犹太世界，或者是整个世界的共同点，我们称之为“社会现象”。显示社 会关系的复杂性，同时揭示人性和伦理道德的困境，你没有办法摆脱。如果你在社会上要做一个特别有能力的人，就免不了很多你不想参与却不得不参与的事情。这 也是很多基督徒的困惑：我信了主，告诉我这个不行、那个不行，但面对世界，我又不能不做，所以你就会觉得很纠结。这个纠结原则上不完全来自人的信仰，而是 来自你的良知跟社会的认可。只要你哪一天在社会交往中意识到这一点，你的良知就发现这个困难。你问非基督徒，他也是同样的感觉：我无可奈何、迫不得已，必 须得这么做，否则没法生存。这种世俗现象体现了社会关系的复杂性，揭示了人性和伦理关系的困境，这种现象非常突出。
第二，《圣经》记载这些事情是带有批判性的，并不是支持这种情况。把它写下来作为教材，教材可以是中立的，看你读的人是什么心态。我们读《圣经》 会感到《圣经》在向我们说话，实际上是我们遇到这种现象，这种生存复杂性让我们意识到了我们人的问题，那就是《圣经》向我们说话。
第三，人间的一种残酷的现实----人际关系、国家关系、社会关系，这都是现实。但我要说，这四种情形中国古人有一个非常好的总结，在司马迁写的 《史记》里：“以权利合者，权利尽而交疏。”这句话说得非常好，如果你以权跟利去交朋友，当权跟利两者失去的时候，朋友关系也就结束了。这就告诉我们一个 道理：你即使学会这套东西，你的结局也未必好，这就公平了。去看历史就会发现，以权力、利益结合在一起的人，一旦失去权力跟利益，他们之间的友情也就没有 了。所以并不是所有的现象在我们的文化里、信仰里都告诉我们单一的、一定的结果，恰恰是要告诉我们在这种非常复杂的社会状况下，我们依然还是要信仰、还是 要生活、还是要跟别人交往，这就需要一些最基本的交友原则。这些原则也只是提供给大家一个非常简单的基础认识，不能把它当作所有信条来持守。如果遇到问题 时被这些信条所困住，反倒觉得我们朋友越来越少，岂不适得其反？我鼓励弟兄姐妹去交朋友，但要有自己最基本的原则和立场，那就是我们基督教里所说的一些东 西。
我想大概有六个基础原则可供大家参考。“往来传舌的泄漏密事，大张嘴的，不可与他结交。”（箴20:19）这句话大家都很熟悉。三个问题：一个人 善于说话，没有矛盾的制造矛盾，这是往来传舌的善于泄漏密事，本来是一件机密的事，他却不持守在心里，反而喜欢去传话制造矛盾；一个是大张嘴，大嘴巴的 人，就是很容易应许别人事情，但未必成就，看见谁都说没问题，结果都有问题，张口就来，这种人肯定有问题。所以《圣经》说，往来传舌的、泄露密事的、大张 嘴的，不可与他结交，不可把他当作兄弟、掏心窝说了，第二天别人全都知道了。所以好说谗言、挑拨离间、夸夸其谈，轻诺者必寡信，这些东西都在一起。可以注 意一下身边喜欢传来传去的朋友，通常没人会喜欢，因为大家都看破了他，知道这种人的性情不好，容易出大事。这种人一般认识尚可，但不可交成朋友，这是第一 条原则。
第二条原则，“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，”（箴22:24）一个人容易生气发大脾气，突然间发脾气的，与这种人交往就 要很小心，为什么呢？圣经里告诉我们：恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。这说的太美了，如果一个人的性情粗暴、容易发怒、好生气，就需要与这种人保 持相应的距离，否则就会把自己陷入其中，他发泄完脾气什么事都没有了，结果跟在后面收场的人很长时间拔不出来。所以看到有的夫妻关系很好，可丈夫脾气特 坏，妻子就得迫不得已四处帮丈夫灭火，通常这种人际关系就很难处。所以需要与性情粗暴、非常暴怒、喜好生气的人保持距离。这是圣经告诉我们的，因为会很容 易效法他的行为，这是交友的第二条原则。《圣经》告诉我们性情浮躁，容易情绪失控的人，一般自控能力很差，是容易出大事的人，因为生气实际是人性里很大的 一个网罗，所以我们要跟好暴怒的人保持距离，避免跌入这网罗。
第三条原则，“我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交……”（箴24:21）第三种人在我们的社会中很常见。所谓的“反复无常”指 的是这个人的性情变动不定、言语反复。在这个时候说这句话，那个时候说那句话；看见这个人说这句话，看见那个人说那句话；看到这种情形说这句话，看到那种 情形他变成别的话，没有任何的原则，来回往返十分可变，这种人很可怕。这就是我们通常说的阳奉阴违、言语反复、行为无常的人。你如果是公司员工碰到这样的 老板就麻烦了，你没有办法做任何事情，一分钟前他告诉你是这个计划，下一分钟他改到另一个计划，为什么如此？因为他心中没有定向没有远见。那么你跟着后面 一分钟修改这个，两分钟修改那个，你能修改多长时间？你的人生就改没了，经不起改。所以，遇上这种反复无常、没有原则、没有底线、没有远见、没有定向的 人，一定要注意保持距离。
第四条原则，《圣经》里说不可滥交朋友。“滥交朋友的，自取败坏……”（箴18:24）这里不是要我们不交朋友，而是告诉我们不要滥交朋友。所谓 的“滥”是指过度、没有节制、贪得无厌。我们交朋友有很多目的在里头，要跟这个人交朋友因为他有权利，要跟那个人交朋友因为他有钱。可要想好了，以为想的 非常完美，但却把别人看傻了。所以说，交朋友的道理实际上需要有一个节制，不能毫无节制地交，你觉得什么人都交，什么人可能是你的敌人。所以《圣经》上说 滥交朋友，有的时候是自取败坏，最后把自己给玩没了，掉进去了，败坏了。
第五条原则，“……不恶待朋友……。”（诗15:3）就是如果交了朋友，就一定要好好待他，“朋友乃时常亲爱；……。”（箴17:17）就是朋友 之间要互相尊重，要有平等关系，要相互理解、相互帮扶，要建立互爱的一种关系。所以不要虐待你的朋友，如果觉得这个朋友有才华就使劲地利用他，你的这个朋 友很快就能看出你的目的，他就不帮你出主意了；如果觉得他有权利，就使劲使用他的权利，那么朋友就会跟你保持距离，因为他的资源不是无限的，他也要考虑。 这就告诉我们一个道理：朋友之间要有一个平等合宜的关系，这种关系叫做互助互爱。正如《箴言书》所说不要恶待你的朋友，倒要时常相亲相爱。相亲相爱是人横 向的一种关系，人与人之间的邻舍之爱。谁是邻舍？所有人在一块，同样一个社群里，再扩大就是一种邻舍。邻舍关系只有在平等、互助、互相理解、互相尊重的基 础上才能达到最好。不要试图去跨越、试图居高临下，从来没有人建立朋友关系是靠吓唬出来的，你不跟我交朋友我打死你，这样你是交不到朋友的。
第六条原则，“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。”（箴27:10）这是我们经常看到的，却又很容易在交朋友中被我们忽略的。犹太人很讲究社 群的这种伦理关系，就是你朋友的父母，不可以忘记。如果你有很多的闺蜜，很多的好朋友，你千万要学会尊重自己朋友的父母。如果放在家庭里，就是你与上一辈 人的关系；如果放在社会关系群里说，你知心朋友的父母，你必须要尊重他们。因为这种尊重是我们在维护一个社会秩序，我们的伦理框架里面应该有父母、子女、 将来出生的孩子这种友谊关系，这种关系在中国我们称为“世交”，是一直传承下来的，但这种关系在独立且个体性很强的当代社会里却是被人忽略的。当今社会很 多人认为人的关系就是我跟你的关系，为什么要扯到父母？《圣经》里这个教导是一个非常智慧的提醒，要我们学会去理解朋友的父母，建立一种世代相传的社会关 系，这种关系是一种极大的良性社会资源，它会帮助我们更加有智慧。
这就是我提出的交友的六种简单原则。最后我要说一位朋友，这位朋友就是耶稣。当今的社会过于复杂，有些人进入教会是抱有许许多多的想法和目的的， 这都非常正常。除了持有正确的交友原则，我还希望能把这位救主耶稣当做我们的挚爱朋友。这话的确如此，“朋友加的伤痕出于忠诚；……”（箴27:6）朋友 的确是出于诚实的劝教，如果他真对你好，他一定讲真话来帮助你建立起正常的朋友关系。耶稣是罪人的朋友，我们都是罪人，耶稣基督是我们的朋友。这样的关系 在人类的正常横向关系是不常见到的，《圣经》里说耶稣是税吏和罪人的朋友，这使很多人不解，所以就嘲笑耶稣。耶稣甚至对出卖祂的人犹大说：“朋友，你来要 作的事，就作吧!”（太26:50）犹大要把祂出卖了，祂却依然把他看做朋友，这是怎样一种坦然的心胸？！罪人之友，我们在信仰里理解这是一种救赎的朋 友，不单是靠得住的良师益友，更应该是属于救赎层面的朋友。舍命之友，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友 了。”（约15:13-14）这是耶稣对门徒所说的一句话，这其实是耶稣的一个请柬，祂发给大家，我们应按照祂地教导去做，成为耶稣的朋友。穷人之友、舍 命之友、罪人之友、良师益友，耶稣就是这样的人。我们都是基督徒，会结交很多的朋友，就更需要在信仰里建立一个跟耶稣的关系，敬畏救主的关系，同时让祂成 为我们的朋友。在忧伤的时候，耶稣是那个给我们递纸巾的人；在快乐的时候，与耶稣分享人生的快乐。这种人生的经历，我们不光把受苦的S字J当做一个救赎主 来敬拜，同时会把祂当做我们内心世界最深沉、最可靠、最值得我们信赖的那位朋友，并会觉得即使万千世界都在变化，这个朋友不变，庆幸自己找到了最佳知己， 我相信这也是人生的最大福气。如果想交朋友，我鼓励大家跟所有人交朋友，但是要有自己的原则。如果真想交最好的朋友，就遵循《圣经》里的原则吧，这是最好 的帮助。让我们回到信仰里来，忘记一切事情，跟耶稣说说话，不光敬拜祂，还把祂当做一个无话不说的知己。阿们！
