弟兄姊妹，主日平安。今天外面这个环境，这些嘈杂、噪音对我们的敬拜是一个挑战。
这一章中，以色列人说，他们在上帝赐给他们的地上，却成了奴仆。
我们看到执政掌权者，无论刚才守在楼下的、现在等在外面的，无论他们怎么赶我们，他们心里却没有平安。因为他们不知道自己是“谁”。我们心里面有平安。我们真怀着一颗谦卑祈求的心，也为他们祷告。无论我们还要怎样反复寻找其他聚会的地方，甚至不管黄姐刚才跟他们怎样交涉，我们还是一样在心里预备自己，敬拜我们的神，也为他们代求。
我以前在乡下的经验也不太多，但我去过一些地方，跟一些乡民交谈，发现他们很有意思，就是他们对时空的确定，往往都比较模糊。一个是距离，通常你问他远不远，他说很近，10分钟就到了，结果你要走3小时，甚至要走几十公里。这是在空间上。时间上呢，问他这个东西多少年了？哦，几百年了。然后问80年代的事，他说好几十年了。可能我的观察并不准确，但我发现乡村的朋友，他们对空间的确认，都要往近处缩；对时间呢，都要往远处加。我想，这是因为他们生存的那个“世界”显得太小。好像对我来讲，如果给我2，000，000美元，或者给我20，0000，0000美元，这两个数字对我而言几乎没什么差别。你在后面加10个“0”，还是加20个“0”，在我看来都一样。所以他们也是这样，他们活在一个狭小而短暂的“当下”，活在几十年的劳苦愁烦中，一件事过去了50年，过去了200年、还是2000年，其实跟他都没有太大关系。他也没有办法知道、没办法去确定那个意义。他就活在一个小小的时空里，一个很小的、很确定的“当下”。就像我们坐在这个地方，如果你不是基督徒，你就不可能活在那个“天父的世界”里。如果我们不是在敬拜，那我们也一样，我们只知道这个“当下”，只知道在“当下”这一刻里有惊慌，在当下这一刻里有怨恨，苦毒，不知道下一秒钟，警察还会不会冲进来？
但是你看旧约中以色列人的历史，他们真的不一样，为什么？因为在地上的万族中，只有以色列人清楚地知道他是“谁”。以色列人对自己有一个确认，对时间、也就是对历史的意义，也有一个确认。因为他很清楚地知道他们在宇宙当中、在万族当中是什么地位，他清楚知道自己的身份，就是他们和万军之耶和华的关系。这个关系就是圣约中的关系。他被世人当做奴隶，但在这个圣约的关系中，他被当作宝贝，他是圣约的子民。
我们也很感恩。半年前，我并不知道《尼希米记》的讲章，刚好在今天这个环境就到了第9章。今天我们有长执的选立，要集第一次会友大会，我们要在这个世界面前立下在基督里彼此委身的盟约。而在这一章，以色列刚好也在召集圣会，他们在神面前悔改，重新来更新与天父上帝的“确实的约”。你看神的安排就是刚刚好，他知道我们今天要做什么，要遇见什么。他在亘古之前，就预备了今天要安慰我们的话。
我们看到这一章里对以色列人的挑战，他们不断去回想，神如何拣选他们，如何创造了天和天上的天，并天上的万象；如何护理他们，如何拯救他们、如何拣选了亚伯拉罕、如何成就这个大族，又如何与他们立约，如何给他们一个应许。所以以色列人跟地上万族最不一样的，就是他们知道自己是谁。他们清楚地知道自己在这个宇宙中、在这个时空内，在万族里面，在历史之中，他们的身份、他们的使命，他们是做什么的。他们在等待什么。而地上其他的万族，他们都不知道，就像那部着名的现代戏剧《等待戈多》，你活到死的那天，都不知道生命的意义是在等什么，结果一辈子只是一件事是确定的，就是等死。
这个上午也一样，如果你不是基督徒，我要说，你真的不知道自己是谁。意思是你不知道自己跟这个宇宙到底有什么关系。我们坐在这里，我盼望大家，真知道我们到底是在哪里。对，我们是在成都，在青羊区，我们在汪家拐社区，在这个啤酒广场里面。时间上，我们是在主后2009年6月21号；我们也在宇宙当中，在银河系中，在太阳系中，然后在这个地球上，我们的纬度是多少，经度又是多少。我们就站在时空的这么一个小点上，然后我们里面有基督，外面有警察。
所以，你真的知道你是谁吗？你知道在这个点上，你跟这个世界是什么关系？这个问题的实质，就是你跟那位上帝是什么关系？你跟那位超越时空的、永恒的上帝之间，到底有什么关系。如果你不知道那个关系，我们说，你就不认识你自己，你还不知道你是谁。你的忐忑不安，只是白白的忐忑不安。你的软弱不能使你失去什么，因为你原本一无所有。你的刚强也不能使你得到什么，因为这刚强的外表，不过是出自血气。所以如果我们心里有平安，他们没有。唯独是因为我们知道自己是谁，而他们不知道。
所以以色列人在这里悔改，他们在埃及为奴400年，神把他们救出来；然后在旷野中漂泊40年，他们也不断遭难，不断犯罪，不断哀求，不得得拯救。然后又不断遭难，又不断悖逆，不断哀求，神就一次次地怜悯他们。神将他们从这世上的人中分离出来。分离出来不是老死不相往来，而是将他们分别在自己的跟前。
我们坐在这里敬拜，知道周围的环境，知道我们跟这个世界的冲突，就和当初基督和这世界的冲突一样。但我们也真的被分别出来了，靠着基督的S字J，因着他恩惠的福音，我们这原本不认识他的，原本不蒙怜恤的，如今也成为圣约的子民。就像有一位威武的将军，占领了一座城市，所有人都跑到街上，不知道怎么办。因为他们不认识这位将军，他们心里害怕极了。但有一个女子却很欢喜，因为她远远的望见了，知道那是她丈夫回来了。她知道她丈夫是谁，也知道自己是谁。
你认识自己是谁吗。你知道在这个永恒的圣约中，你在其中有一个圣民的地位吗。盼望我们真知道，每个人都知道，知道了，我们心里就稳妥了。我记得国外一些基督徒，他们常说，哦，你是在中国信主的，在家庭教会的，那你的信仰是真的。他意思是说，因为在你们那里，信仰不太可能给你带来外在的好处，也没有外在的荣誉感，甚至要受到BP。所以我们最近遇到的事，真是让我们来反思自己的信仰，我们所信的是谁，我们自己又是谁。
加尔文有句话说，你若不认识自己，你就不认识上帝。但你若不认识那位上帝，你也不能认识你自己。你就没办法说，1949年之前的事，和旧约中以色列人这些3000年前的事，到底跟我有什么关系。你就不知道在这个具体的当下，我跟那位永恒的上帝之间有一个怎样的约。我如何在这个恩典之约中，得着那从天上来的安慰。你若不知道，你就成为了你所遇见的每一件事情的奴隶。
所以，以色列人来到这里，认罪悔改。他们在这里述说神一切的作为，然后更新与上帝的立约。他们重新来确认自己是谁，上帝是谁，上帝跟我有什么关系，我生命的永恒意义在哪里？每个人，每个民族，包括中国这100多年以来，遇到的危机、国难，其实从来不是外敌入侵。这个民族最大的危机，就是身份的危机和意义的危机。他不知道他是谁了，他不知道他活着要干什么了。他甚至不知道这个民族到底在地上有什么意义了。他只知道一件事了，就是“中国不高兴”。我们在这一章之前，其实也看见以色列人被掳归回后，同样面临这样的危机。所以他们重建圣殿，重修城墙，所以他们诵读律法，归回神的道。他们站在这里，3个小时诵读耶和华神的话语，3个小时在那里认罪、敬拜。
在这里我们看到的一幕，就是“Confession”，信仰告白。我们知道奥古斯丁的《忏悔录》，其实这个词呢，有两个意思，一个就是认罪。认识你自己才能认识神嘛，认识自己的时候呢，你就在那里认罪，认罪了，你就悔改，然后归正，原来我是这样的人，原来我这样的软弱，原来我里面有这么多污秽，原来我不知道这一生是为什么，我不知道生命的真相跟意义，我面临一个身份跟真相的危机。然后，这个词的第二个意思，就是认信，认识神才能认识自己嘛，你就再一次地宣告自己的信仰。这就是认信，认信就发出赞美，发出敬拜。所以在整章里面，你会看见以色列人做的事，就是认罪和认信。一个是认识自己，就看见了神，就认罪悔改；一个是认识神，就发出敬拜跟赞美。“Confession”就是这两重意思。真正的信仰告白，一定是真正的忏悔录；真正的忏悔录，一定是真正的信仰告白。光忏悔，没有认识神，没有盼望的时候，那个不叫忏悔，圣经说那是叫人死的懊悔。因为没有盼望，就白白的懊悔，追悔莫及了。所以奥古斯的《忏悔录》，你也可以翻译成奥古斯的《信仰告白》。
在第9章，你看到以色列人在这里认自己和族群的罪，数算神带领他们的历史，然后承认自己所信的：你是耶和华神，你是我们的神。他们在敬拜中再次宣告：你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他们再次发出这样的认信。我们看到这句，【尼9:17】“但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们”。大家翻到《出埃及记》34章第6和7节。如果圣经中你只能背得10句经文呢，我相信这处经文是你应该背得的。因为这段经文被称为“大宣告”。就是耶和华神亲自宣告说，我到底是一位怎样的神，我要叫你认识我。
【出34:6-7】耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
这是旧约圣经中，神向着他所拣选的人摩西，亲自做的一个自我介绍。旧约中，我们常常看见，当以色列人不断悖逆，然后重新向神哀求的时候，他们再次悔改、归回的时候，他们就不断的来宣告、不断的回到他们的认信上，他们反复地说，“耶和华，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。所以旧约中，这段经文出现了很多很多次。单在这一章里，就出现了两次，在17节和31节里。
我们遭遇大难、遭遇BP，遇到试炼的时候，神让我们再次聚集到他面前，来认识我们自己，也来认识他。各位，让我们心里认罪吧，我和我父家都犯了罪，我们和我们的族群都有罪，我们和我们的执政掌权者，一样都有罪、我们和我们这座城市都有罪。让我们在他面前哀求，向他回转，然后我们再一次发出那一个伟大的认信，说你是我的神，你是有怜悯、有恩典的神，你是向我们守约施慈爱的神。就如32节说，“你是至大，至能，至可畏，守约施慈爱的神”。
所以弟兄姊妹们，我不知道，你们有没有想过，为什么每个主日都要诵读《使徒信经》，诵读主祷文，读相同的一段话呢？你有时是否觉得，我读的时候有一点麻木，真的跟以前读的没什么区别，觉得只是一种重复。我也有这样的时候，但也有诵读《使徒信经》时，我真的很感谢神，我很感动，知道今天读起来跟以前不一样。我在如此宣告，“我信上帝，我信我主耶稣基督，我信圣灵”。我知道这跟我两天前、一年前的宣告不一样。我再一次地认信，我有一个新的生命经历，今天有警察在外面，和没有警察在外面时，你想读起来会一样吗。除非你读着读着就睡着了，不然怎么可能一样呢。
你知道，真正美好的东西都在重复，痛苦的东西也在重复。痛苦的意思就是有一些事情在不断重复，而幸福的意思呢，就有有另外一些事情在不断地重复。所以幸福跟痛苦的根源都来自于重复，就看你重复的是真理还是谎言。好像罗马书1章17节所说，我们所得到的那个义，“是本于信，以致于信”。意思是说，从起初的信心，到更深的信心；从小信到更大的信；从信心到信心，一个进深的过程，也是一个重复的过程。但这是美好的重复。就像每一次吃回锅肉，你都很开心，你这次的开心，和上次又不一样。我相信大家吃东西时常会这样，就是每一餐都是全新的。但是当我们来敬拜神，当我们诵读伟大的信仰告白时，可能有时候不是这样子，真的好像没有全新的感觉。读的时候很麻木，那是因为我们没有经历一个进深的过程，我们的信心已经要死了。神就说，那就让警察到这个教会再去一次吧。如果去了都不管用，我就要把他的金灯台挪走了。
什么叫喜欢，当你真喜欢一件事情的时候，意思就是说，你喜欢重复那件事情。当你说你爱一个人时，意思不是告诉他说，我告诉你“我爱你”，但是这辈子只说这一次哦，过了这个村，就没这个店了。那个不叫爱，那个叫“不爱“。爱的意思就是你愿意每一天都跟他讲，愿意重复。你愿意不断的重复，那就叫爱，叫喜欢。不喜欢重复就是不喜欢。不愿意不变的、永远的在那盟约中来表达的，那就不是爱。
所以，我们跟神的关系也是这样子，我们重新回到那一个约当中，就是在圣约中的重复。就好像我们世俗的合同一样。合同也是这个意思，合同的意思就是你可以重复做某一件事情，对不对？合同不管是签了30年啊，还是2天，总之合同的意思是在合同到期之内，有一件事你是可以反复做的，那个就叫做合同，那个就叫做立字为据。在那个圣约中，神说：我是你的神，你是我的子民。就是不断在里面重复。不断在里面宣告，不断在里面复述、在里面进深的那一种生命的关系，那个叫做爱。所以，在旧约当中，希伯来文里面的那个爱，叫阿伽佩。它的意思呢，实际上就是一个立约的意思。所以以色列人说，神是向我们“守约施慈爱”的神。你在旧约当中反复看见这个说法，神是向我们“守约施慈爱”的神。“爱”和“守约”差不多就是一回事。意思是说，真正的爱一定是在那个盟约中的，真正的爱一定是立约的爱，真正的爱也就是不变的爱。不是那个外在的约束，而是经历在圣约当中的关系。所以以色列人他们思过，因为他们悖逆神，他们被掳归回之后，他们认识自己，为这个民族在那里忧伤，他们承认自己以前的罪孽，他们再一次聚集在耶和华神的面前，他们希望再一次来更新这个盟约，他们希望再一次建立跟上帝之间这个永恒的、不变的、甚至是在重复当中来进深的、来不断强化的圣约。
所以，我以前谈恋爱，我妻子就不断地问我，“你爱不爱我”，我要说多少次呢，我就告诉你一次就够了嘛。你就看见真正的关系一定是在那个约当中，在那个重复当中，再一次的去确认你是谁。
所以我们今天也走到神的面前，弟兄姊妹也有这样的一个挑战。尤其是我们面临这样一个环境时。而且我们的环境，若神许可的话，我们就好起来。若神的心意是要我们承受更恶劣的环境，那我们每一天都要来重新问自己：我是谁？重新来问自己，耶和华神是不是我的神。重新来问自己，是不是来坚立我与基督的这个新约，就是基督用他的宝血立下的这个圣约。
神加给我们的，不会超过我们所能承受的。所以，如果神让我们经历一点试炼，重新又给我们开路，他的意思是说，你们的生命目前可能只能承受这一点点。如果神要我们经历更多，好像还有更深的压力，那神就是说，我们真的可以为他来打仗了。他让我们打一天仗，我们就打一天仗。他认为我们今天能够经过怎样的试炼，还能够站立得住，他这么容许，那我们就一定站立得住。
今天真的很感谢神，我们再一次问，今天来的还不是基督徒的朋友，请你可不可以来举一下手？我们为你们感谢神。我们把他们再一次交到天父的手上，将他们这样的寻求，将他们那个永恒的跟上帝的关系，都交在父神的手上。
我也再一次挑战我们中间的弟兄姊妹，我们的会友。我们在这4年中，神给我们留下什么呢？不是给我们留下很固定的聚会场所，这个聚会的场所有没有并不重要，因为我们的身体是圣灵的殿。因为我们在他里面、是在圣约当中被宝血联系起来的。所以，最感谢的是什么，就是我们今天在座的，已确定委身在这间教会的/font>63位会友。上帝在这里聚集起来的，这63位委身教会的会友，还有许多还没有那么确认、但愿意继续在这间教会来聚会的，这样一个生命的连接体。这就是四年来上帝给我们教会最大的祝福。就是这一群他所爱的子民。所以我们也和被掳归回的以色列人一样，再一次来更新我们跟上帝的盟约，也真的来挑战我们自己。
所以，你看到周报上是我们的会友名单，如果今天在场的，我念到一个人，就请你站起来：
（略）
我们还有两位离开归天家我们的弟兄姊妹，（略）。他们虽然在天上，仍然是我们教会的会友。
我们不领餐的会友，就是我们未成年的子女，有13人。
还有临时会友：（略）
“【尼9:38】因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领，利未人，和祭司都签了名。”
我们教会的信条与规则，就是我们的会友手册。我们的会友每个人有一本。我想请刚才站起来的会友一个一个上来，排队领取。请你们陆续的上来领取。其他的弟兄姊妹，可以在教会的资料室借阅。
请大家领到之后，坐在自己的位置上，请大家翻到第15页，我们的会友的盟约。我们在神的面前来诵读这一个盟约，我们来更新这一个盟约。我们透过今天委身于地上的具体的教会，来委身于基督的教会；我们透过委身于这个时代，来委身于永恒的上帝。我们请所有的会友从自己的座位上站起来，我们来一起诵读我们的会友盟约。如果你有笔的话，请你在属于你自己的书上签上自己的名字。
我们的会友盟约：（众读）“略”
祷告（略）
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