2010年12月26日主日圣诞节证道信息 太9:35-38

2010年12月26日主日圣诞节证道信息（证道人：彼得老师）

太9:35-38

打开圣经马太福音第9章，35-38节，我们一起读：

【9:35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

9:36 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

9:37 于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。

9:38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”】

我们一起祷告：主啊，求你施恩怜悯在这里的你的百姓，无论他的眼睛是已经打开还是没有打开的。主啊，巴不得他们近日让他们看到平时没有看到的真相，看到自己也看到你，也看到自己将要有的结局，并且在你里面有你喜悦的选择。也巴不得已经归入你的，眼睛重新打开，真正看见人心的需要和境况，并且你向这群人发出的心意，就把心归给你，好让你的心成为我们的心。主啊，若你不做，这事断不能成就，污秽的必将仍然是污秽的却自以为是清洁，那瞎眼的必仍然是瞎眼的却自以为会看见。那不知道的以为自己知道，却因为无知而归入灭亡。但若你喜悦，在我们中间行事，你必使那污秽的觉察自己的污秽，如此就投向你，因为你是清洁的源泉。你必使那盲目的走向你，走向你的你必开他的眼睛，让他看见真实的景象。那自以为知道的，若你向他们工作，他们就必发现自己的无知，并到你这里来找到真知识。真的愿你施恩怜悯我们，使我们在你面前敬拜成为真实的摸着你，看见你，进入你的敬拜，使我们都在这样的敬拜中，把心向你献上；也都在这样的敬拜中，蒙恩并且被你更新改变。为这个缘故求你格外施恩给这卑微的人，使这人不是靠自己不是凭自己，而是因着你的爱和怜悯在这里说话，于是就说出满有你的爱和怜悯的话，好使你的爱和怜悯与你的真道一起行在这个地方，因为我们实在是需要你自己的怜悯。主啊，仆人在这里深知自己一无所能，也真的感到在这里不是在外面，“要收的庄稼多，作工的人少”。主啊，来在我们中间做人手做不了的事，你打发人，给他权柄，让他做你所让他做的事。好让我们的心和你爱这世上灵魂的心，都得满足。谢谢你。知道你向来在话语中行大事，你也必在今日如此行，这祷告是奉耶稣的名，阿门。

世上有很多有知识的人，有知识的人是自己认为自己有所知，而且也可能确实有所知的人。但知识不是现在才有的，想来世界上就一直有知识的人。但是大约距离现在2700年左右的时候，上帝就通过一个先知说这样的话，说我的百姓因为没有知识而灭亡。离那个时候到现在过了2700多年，今天这个时代被称为知识爆炸的时代，但在大学学府里也照样有人灭亡。照样有人不是因为飞来横祸也不是因为寿终正寝，而是因为自己无法支撑自己的生命，把自己的身体从楼上摔下去死掉，上吊死掉。教授学者博士，也仍然有这样的事。2700年前，神对着他的百姓说，我的百姓因为没有知识而灭亡，今天这个时代是知识爆炸的时代，但是一代一代的人没有区别，仍然在灭亡，因为没有真知识。在圣经这里面我们看到没有真知识的人是需要有人教的，需要有人教他。但是世界上有很多称为教师的，有很多饱学之士，所有的博士硕士，但是这教的人自己却是不知道答案的，圣经里把那个叫瞎子领瞎子。瞎子领路，结果带路的人会跟着走的，也仍然得不着生命。但非常幸运的是，刚才我们读到的经文中，表现出有一位知道答案而且告诉答案的人正在走这个路。这里面第一句就是这么说，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人”，教他们。因为什么要教他们？因为他们有所不知，有所不知就要教他们吗？若他所不知的是他必须知道的，是他唯独靠着那个才能真正存活的而他不知道，那就必须教他们。谁是那个不知道必须知道，唯独知道那个才能真正存活的人呢？谁那么无知？连自己必须赖以生存的那个知识都不知道吗？不好意思，就是你。就是你这么无知。唯一赖以生存的那个知识，你不知道。你说，“那是什么啊？我怎么不知道？”就凭这个，所以说你不知道。你不知道在这个时间上有一种知识是你必须知道而且是你赖以生存的，那个是什么？你说，“我必须喘气才能活着”，那个却不需要人教你，你就知道。你以为那个就是你靠着赖以生存的，说明你不知道你赖以生存的是什么。“我必须吃饭喝水才能活着”，那个也是不需要人教你就能知道的。你以为那个就是你靠着赖以生存的，正好说明你不知道你赖以生存的是什么。“我是需要一些更确切的关系，人生意义的知识”，不是。知道那个和不知道那个的人都有人在灭亡，人不是因着那个活的。那么真正使我赖以生存的是什么？耶稣在这里要教他们什么？也是在2700多年以前，以色列人的百姓中有一些人忽然发现了一个真相，发现了什么真相呢？发现了上帝是真实存在的。那有什么了不起？发现了这个之后以色列人发现自己的处境完蛋了。圣经里是这么说，“以色列人说我们的过犯罪孽在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？”我们的过犯罪孽在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？这是他们一个非常了不起的发现。如果没有上帝就没有上帝了。如果有上帝的话，人生最大的问题，最让人难堪的问题，也是最危险的真相，就是上帝是一个一丝不苟的鉴察者。他知道你的一切，看见你的一切，通晓你的一切，但他有一个标准。问题是，你没达到这个标准。你没达到上帝能够接受你那个标准。那是一个什么标准，简单的说就是这个，“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主耶和华你的　神。”上帝对我们的标准是什么？要求是什么？你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。还有没有别的要求？这个要求可以说明一切。你们中间有没有谁觉得说，“诶，我恰好达到了这个标准”，举手。我说真话，我是为了让你们举手我举手，而不是说我达到了这个标准。你们中间谁说，“诶，我达到了这个标准，我是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。”我不是问你们，你们是否“尽心、尽性、尽意、尽力”试图满足你良心的标准，我是问你们是不是试图安抚自己的良心——我知道你们中有人至少认为自己做到“我在努力按照良心生活”。因为我们很成功的把我们的良心哄睡了。我不是问你你有没有把你的良心哄睡，而是问你，你是不是按照圣经里所说的那样，把你全部的一切都用于爱他为他而做。没有达到。那这时人们会发现什么？我没有达到神的要求，我的过犯在我身上，而神对我有明确的要求，可是我达不到这个要求，所以我不可能被神接受。那么我有一个什么问题？我怎能存活呢？我怎能存活呢？有人说，我不是正在存活吗？监狱里第二天就要枪毙的人，也会说我正在存活啊。但那是等待处决。现在问的是“我怎能存活呢”是说，当神的永远的审判临到，在永远中，在神面前，你靠什么被神接受呢？在天国还是地狱这个选择中，你凭什么上天堂呢？简单的说是这个意思，你们自己想一想，不要说没有这回事，没有天堂没有地狱。不是。耶稣要教你的，在这里面教你的就是要教你这个事情。他进会堂里教训人，把神真正的标准和要求拿来教训我们，和真正的出路在哪里。我相信你们在认识基督之前，在认识神给我们的这本书之前，都一样，完全没有真正的属灵的真实，或者说完全没有关于在永生中我将如何的知识。是不是我不知道所以他不存在？有人认为我不知道所以他不存在。不是。你不知道而存在的多了。这个是非常确切的在你目前的眼界之外却必要临到你的一个事实，就是永恒的全知全能的上帝他遍查全地，也查验你的良心。这里说“耶稣来，到会堂里教训人”，出路在哪里？

其实人，我不知道你们都关心一些什么问题。有人关心子女，有人关心自己。但无论你关心自己还是关心子女，你的最基本的问题没有别的。就是，如果我真是罪人，而上帝果真存在，如果我真有永生——我现在跟你们说的是如果，这些如果在圣经里面都不是如果，而是上帝果真存在，事实他就存在，你确确实实有灵魂，而且你也确确实实犯了罪。那么，你作为罪人怎么可能在上帝面前被他接受而有永生？如果没有这个出路，那么你就必要在你的罪中被神弃绝，你要灭亡。世界上没有别的事，就这么一件事，罪人怎么可能被上帝接受？

有的时候有一些人在他的生活里遭遇过这样的事，他不小心惹了祸，或者他不小心惹了车祸，他把一个人撞了，很不幸撞死了。像那个李刚的儿子一样，那么他马上就有一个问题，他怎么逃脱牢狱之灾。有一件事情是绝对绝对必要的，就是被他侵犯了的人完全的饶恕，彻底放弃任何追究，那么肯定是他要做的一切努力都会专注在这件事上。怎么样使不再追究他？但是你有一个非常严肃的追究者，不是人而是上帝。你多少钱贿赂不了他。你多少花招都蒙蔽不了他，而他的意志极为坚定，一定要把罪恶当成罪恶来处理，绝不可能有半步的妥协。你花尽你所有的钱财去买吧，买不了他的赦免。你动用你一切的财资去蒙蔽吧，蒙蔽得了人，蒙蔽不了他，所以人根本的问题就是这个，一个有罪的人怎么可能在上帝面前不受追究而存活？答案是什么呢？是耶稣说的后面的半句话，这里的后面的半句话，耶稣教训人之后干什么？“宣讲天国的福音”。福音的意思就是好消息，什么样的好消息？摆脱我们刚才说的困境的好消息，刚才我们说到了什么困境？一个罪人怎么能在上帝面前得救呢？这个困境。我知道有一些人还在那懵懵懂懂的想，真有上帝这回事吗？这一点我可以非常确切的告诉你，我现在正在说的话，句句都是实话没有谎言。真有上帝，也真有永远的审判和灭亡。而一个罪人真在他面前站立不住，必要灭亡。因为每个人都有这个根本问题，每个人都在悬崖边上，每个人都在遭遇这个必要把他推入悬崖坠入深渊的危机，而他靠自己的力量没办法摆脱，因为使他坠下去的还不是推的力量，就像一个自杀的人带着一个很重的包袱往海里跳一样，使他坠入海中的，不仅仅是他的体重，而且还有拴住他的那个巨大的沉重的东西，那个是什么？是你的罪。你带着那个罪投入海中的时候，无论你怎么挣扎，那个罪必把你带到海的深处，不到最底下他不会停止，你的沉重的东西是什么？是你的罪。

其实你难道真的迟钝到那个地步，感受不到在你的呼吸中都有一个东西在压迫你的肺部压迫你的头压迫你的神经压迫你的良心，使你深深的不安，知道自己做的有不对的地方，而且除非你忘掉，只要你稍稍想起你的良心就不得安宁。难道一定要杀人放火之后才能知道自己是做了恶，在对妻子的一次蔑视的眼光中发现不了自己里面的恶吗？在对孩子一个粗暴的话语中发现不了自己心中的恶意和残暴吗？在对伙伴的一个无所谓的欺骗中发现不了自己的虚谎吗？在对责任一次别人不太在意的逃避中你发现不了自己的怯懦吗？就算你发现不了，神也仍然察看，至今都知道。这就是人的困境。我的过犯罪孽在我身上，我必因此消灭，怎能存活呢？所以人的问题说到底没有别的，就是怎能存活呢？不是怎能在今生喘气吃饭存活，而是在他的最终审判判决下来的时候逃脱这个罪和罪的刑罚，而仍然在身面前被他宠爱的生活呢？怎么可能呢？这个问题。

但对这个问题这里说有好消息，什么叫好消息？“天国的福音”。什么叫天国？跟刚才我在你生命里描述的，罪在统治你，肉体的欲望在统治你，惧怕和贪心在统治你，跟那个不一样的是，天国是上帝在统治你，美善在统治你，爱和恩典在统治你。他使你完全脱离罪的捆绑，脱离情欲，脱离自私自利，脱离怯懦和愚笨，而且在上帝的统治中，你会完全被接纳。不是接纳一世，而是直到永远。昨天我看婚礼的时候，有一件事我很感动，我看的时候挺激动，也就像主持人说的，在他们俩亲吻的时候。但我这个人比较坏，我不相信这真的是他们俩第一次亲吻。

但我看到他们当众这样亲吻的时候，我能够感受到那种坦然与接纳：这是我的人，我是他的人。那个坦然和接纳。没有任何嫌隙。我在上帝面前有没有一天能够被他这样接纳？如果不被他这样接纳将会如何？天国的福音的意思就是上帝带领我们出离一切的罪恶如此完全的接纳我们，这也是这里说的永生。永生就是天国，天国就是上帝的统治，上帝的统治就是带我们脱离罪的统治死亡的统治魔鬼的统治肉体的统治。他说这个福音，耶稣在那里宣讲。因为耶稣在那里宣讲这个，人们面对耶稣就有两个选择，一，接受耶稣，因此也就接受他带来的上帝的统治；不接受耶稣，因此也就逃离他的统治？不是。不是。在一个好的政府里面，顺服政府的人被政府统治是吧？不顺服政府的人被政府镇压是吧？也一样是被统治。只是一个好的政府的法律本来是保护顺服的公民的，但当这个公民不顺服的时候，这个好的法律就处罚他，天国就是这个意思。天国随着耶稣进入这个世界的时候，人们接受这个国对他来说就是解放，就是光复，真正的有效的统治在他身上。原来的那个伪政权去掉了。谁是这个伪政权？罪就是这个伪政权，死亡就是这个伪政权，但他去掉了，正当的统治建立了。如果我说我不要这个统治，那么这个统治并不因此与你无关，反而这个统治就判定一个拒绝正当的统治和管理的人为叛徒，反叛者，于是正义就将要在他身上责罚他，使他灭亡。在哪里决定这件事？非常简单，在耶稣所传的福音里面。接受耶稣，进入神的国，拒绝耶稣，就是神国的刑罚。所以你们不要小看传福音这件事，传福音就把生死两条路摆在人们面前。摆在所有你传的人的面前，无论那个人是你的妹妹，是你最亲密的人，还是一个完全不相干的陌生人，无论那个人是一个青少年，还是一个垂死老人，都是一样。传福音就是把这样两条路摆在人们面前，或此或彼；或生或死；或天或地；或天国中永远的荣耀，或地狱中永远的灭亡和刑罚。在哪里发生这件事？在你传福音的地方。是不是这样？阿门？那要不做是不是就没事？不做就只有一个选择，灭亡。但做就有两个选择，生和死。所以每次传福音，我们都是把生的机会摆在人面前。你要不传他们就必死。耶稣传这个福音。那这个福音传的时候，耶稣自己表明神的国什么样？怎么表明？通过医治。

耶稣在那里医治各样的病症，一切一切在这最后的时刻，耶稣的时刻中，所做的其实核心就是这个：天国。但是为了这个天国，我们后面看到，我们后面第10章里面看到耶稣召聚和差遣门徒。是不是这样？那么召聚和差遣门徒之前，就有我们刚刚读的，耶稣宣讲天国的福音，然后让门徒做一件事，在这里我们要注意看：“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”

有的人看电影，关于耶稣的影片的时候会看到耶稣的时代有很多瞎眼的人，有很多瘸腿的人，有很多衣衫褴褛的人，有很多走投无路的人，所以有人看到这些的时候就非常肯定耶稣：啊，这么看那个时代真的是一个非常艰难的时代，人们都处境维艰，那个时候真的需要有人好好的照顾他们，正是这样的情况下，应时代的需要耶稣出现了。有好多人这样想，这样想的意思是什么呢？现在跟那个时代不一样，现在没有那么多瘸腿的人，衣衫褴褛的人，走投无路的人，需要照顾的人。现在这个时代耶稣不出现也行。很多人是这样想的。你们觉得如果耶稣走在无道口的大街上，他会看见许多人就怜悯他们，“因为他们困苦流离，如同羊没有牧人”？如果他走在燕莎，最豪华的商业区，他会看见许多人就怜悯他们，“因为他们困苦流离，如同羊没有牧人”吗？如果他进到中南海，看到许多的人，他会感到怜悯他们，“因为他们困苦流离，如同羊没有牧人”吗？他进到美国的国会看到这个景象吗？对，他仍然看到的是这个。真正的区别不是景象不同，而是眼光不同。你们以什么眼光看你周围的世界？你们看到的景象跟耶稣看到的景象如果不一样，不是景象不同，那是什么不同？眼光不同。耶稣是以什么眼光看？我告诉你，耶稣是以伊甸园的眼光看。

设想一下哈，有一个父亲和一个非常品行良好的女子结婚，然后生育了几个孩子，其中一个孩子是他非常宝贝的，把这一切希望都放在这个男孩子上面，他要成为品行最好的人，最正直温良仁爱，又蛮有智慧，竭力的想把他培养成一个最优秀的一个男孩儿。因此很自然的也会对这个男孩儿有一些要求，有一些约束。虽然并不是缺乏钱财但仍然会禁止他任性的花钱，虽然不是缺乏慈爱却仍然禁止他任意的行动，虽然非常心疼他仍然会要求他做一些使他痛苦的事情，是不是一个真正爱儿女的父亲会这样做？但这样做的时候孩子不太明白，心里面有一些害怕和厌烦。但有一天刚要放弃的时候，邻居的叔叔过来了，说，“诶，小刚，刚放学啊？”“恩，我刚放学，我要回家。”“你别回家了，我刚才看到你爸爸妈妈让我在这里等你，他们到那边的游乐场去了，让我带你过去。”于是这个小孩儿就高高兴兴的，妈妈在游乐场那边了，让叔叔带我过去。就高高兴兴的坐上出租车让叔叔带他过去，带他过去，他先去麦当劳里还大吃了一顿，然后在游乐场玩儿了三个小时，玩儿到黑天，然后这个时候他跟孩子说，“你这么晚回家，你爸爸妈妈生不生气啊？”“他们肯定会生气。”“那他们生气会打你吗？”“会。”“哎呀，做爸爸妈妈的怎么能这样呢？打孩子是不对的，怎么能打孩子呢？算了，你不要回去了，我今天给你爸妈打电话，明天我再带你回家，这样他们气就消了，你就不挨打了。”于是领他在自己那儿住，又吃，然后第二天不领他上学，又换一个地方领他玩儿。然后过了几天跟他说，“孩子你三天不回家你爸爸肯定找你，你要是回家你爸爸非打断你的腿。”慢慢慢慢这个恶人离间了孩子和父母的关系，任由孩子满足他的肉体的那个的时候。孩子愈陷愈深。一方面变得依赖这个恶人，一方面开始惧怕和恨恶自己的父母。于是这个孩子就失踪了，十二年过后，原来这个八九岁的孩子变成了一个二十出头的年轻人，而这个伤透心的父母终于几经曲折看到街头流浪的自己的儿子。这个儿子每天在街头被无数的人看见，人们已经看惯了街头上的痞子，打架斗殴，抢别人的东西，欺负女孩儿，人们都看过了，他就是那中的一个。没人觉得特别，但他父亲认出他，连简单的加减法都不会算。极为懒惰，又任性，是非不分。有时极为鲁莽的行动，有时又极为卑贱的，试图取悦稍稍有点权威和力量的人，完全不是他期待的长成一个堂堂的男子，这个时候这个爸爸看到这个孩子的时候，他的心是什么样？是说，“世上的痞子都是这样没有什么特别”？还是说“我的孩子怎么回事这个样？”他的心会因为看到这个而完全的破碎，说“怎么是这个样子？”又愚笨又懒惰，品行又败坏，性情又卑贱，为什么那么多人看见这个孩子没有特别的想法，而这个人看见这个孩子会如此伤透心呢？一，因为是他父亲；第二，因为这个人对这个孩子有过跟这个完全不一样的期待。上帝创造人的时候，你以为期待的是你们活出现在的人生嘛？他把圣洁尊贵荣耀，自己的形象里的一切美德，都愿意加给我们，而且让我们活在他的爱里面，活出他的尊贵，自由，荣耀，蛮有仁爱的人生是不是这样？可我们还在罪中污泥中打滚，还认为这就是正常的人生，因为别的痞子就是这么过的。而那个时候那个真正对他满有爱的父亲看到他的时候，说“不，不是这个。”这就是耶稣看到的他的百姓。他的眼光跟你是不一样的，他要进入北大的校园，不会看到风华正茂的莘莘学子，他看到是一群毁坏了又在毫无价值的浪费青春的一些年轻人。有青春的冲动，热情，也有青春本身能有的聪慧敏感，却没有方向，没有准则。在那里胡乱的浪费，彼此相争相斗，在无意义的事情上耗费精力而自取灭亡。因为什么？因为他对这些青春少年的期待和人们以为的不同。如果耶稣看到一个真的世上哪怕你看了是最好的一群人，耶稣看到的仍然不是一个让他如此欢喜的形象，而是“困苦流离，如同羊没有牧人”。你怎么看？

这也是一个基督徒你的心必须摆正，你要从神自己计划的眼光来看你的人生，来看你周围的人生，看你自己的人生。说真话有一段时间我传福音的时候，愿意向生活中有点问题的人传，因为我本能的觉得他可能需要。但是对于那种三十多岁就成为数十人甚至上百人企业里的老板，然后有豪宅名车，出入有很多人扶持的那些人，我当时的感觉是不愿意给他传福音。心中总觉得这些人是骄傲的，蛮横的，不认识神也不觉得自己需要这个。他们的生活的毁坏是没显出来的，他们是这个世界中的成功者。但是有一次有一个事件，击碎了我的这个想法。有一次我见一个海外的传道人，而他呢，他的朋友是跟另外一个企业人在一起。那个朋友是企业人，他跟另外一个企业人在一起。我现在忘记他叫什么名字了，好多年以前。但当时别人介绍说，这是一个企业里面的后起之秀，相当成功的人。那时候的报纸上经常有他的名字。但这个人既然是接待我们，我也就没有在意。可能是弟兄的朋友，那我就跟那个企业人谈，但跟他那个朋友的没有信主的企业人，我跟他没有话谈，比较有礼的打招呼。但是我们在谈话的时候，在走的时候，那位先生忽然叫住我说，“彼得老师，能不能有机会让我跟你单独谈话？”我非常惊讶，我就跟他约好了什么时候见面。然后我以为他能跟我有什么事谈呢？我是一个穷书生，一个传道人，他是个很成功的一个企业人。而且我俩的事儿没有搭界的地方。但见面之后呢，约定了一个地方见面之后，是在一个旅店的房间里。他说“你能不能耐心的听我讲三个小时？”这中间可以谈什么，我已经把这个时间拿出来不打扰，不会有人打扰。听吧，如果仅仅是听可能比说要容易，我也不讲。但是听的时候我真的觉得难以忍受，我觉得一个男人这三十多年是怎么活过来的？妻子背叛他，还在跟他一起生活，但背叛他有另外一个男人。他的一个最要好的朋友后来发现是一个同性恋，男孩儿，而且患了艾滋。反正他就一路数，从自己十多岁一直到三十五六岁的这个人生，我真的觉得这个男人能够活到今天都不知道是什么力量。他说我多次想到过死，你也别说我不敢死。当我周围有一摊人和事，我总觉得人不能这么一走了之。但是每天上班我不知道为什么去，好像生意就一直越来越做的好，别人夸奖他。妻子对他是完全离心的人，周围有很多人接近他取悦他，但实际上跟他没有关系，他知道这些人要的是什么。这些人拼命的甚至卖身想要的东西，是他非常容易得到的毫无价值的东西。所以他也瞧不起他们，也无法把他自己的身心跟他们有任何关联。他说，崔先生你想一想，我就是这么过来的。我听你跟他们谈话的时候好像你对人生有什么答案似的，你要真有，告诉我。那天跟他传福音，在他都讲完之后给他传福音，之后跟他一起跪在地板上，哭着祷告，他做认罪祷告的时候我被深深触动，因为我从来没有想过像他这样的人生，会是苦难的。这个可怜的人一直——我有时候觉得做传道人不知道幸还是不幸就是——有时会进入到一个人一生对妻子都不肯说的那个内心世界里面。那个世界极端的可怕。有他自己的罪恶，因为他不肯告诉人的失败扭曲混乱，也有他自己有的深深的绝望，但也有一些相当因为怯懦那个体面人有的那种污秽和卑鄙，这些都有。那个时候我恨自己一件事，我没有看灵魂的眼光，不是没接触过圣经，没有看灵魂的眼光。看人能看到外面，所以我后来发现我对他们的心态跟世人的心态是一样的，只能看见世人看见的外表的那些东西。因为里面根本生不出对他的任何怜悯和爱意来，而且本能的试图躲避，这样的人生跟我没有关系。耶稣进入这个世界，他所看见的东西你能看见吗？你自己的同学所处的处境，当你有的时候在赞美的时候何等欢喜，但也有可能在这个房间里，一个人的内心中正在经历的那个波澜扭曲和绝望你多少能觉察到吗？一个人如果稍稍试图认真的去发现自己人生的意义，却发现那全是虚空，却仍然想要抓住什么而有的各种奇怪的反应，你光是觉得奇怪，但你能够深入到里面爱和同情他吗？

耶稣在世上行走，他看，他看见的每一件事，都连接于他最后必须要走的命运，S字J。他在S字J上向他喊叫的人是邪恶的人，是足以激起神愤怒的人，但你怜悯他们，以伊甸园的眼光看，他们是破碎的，伤心的，毁坏的，可怜的，悲惨不幸的，而耶稣知道自己为什么来。耶稣在那时对父说，“父啊赦免他们，因为他们做的他们不晓得。”他们不知道，反过来他们如果知道，如果你的光足够照耀到他们，如果他们能够倾听你的福音，他们必向你转回，他们要仰望自己所扎的人，旧约中就有轮到耶稣基督就预言说“他们要仰望自己所扎的人”，他们用枪去扎一个人，扎完之后赐自己生命，杀死他，自己却要靠着自己杀死的那个人得生，这叫“杀死的那个人得生命”，耶稣知道那个日子，等待那个日子，为了那个日子在世上行走，他看见是他自己的使命。我真的愿意你们用伊甸园的眼光看世界，应该很容易有机会发现自己已经何等深的堕落和毁坏。不要用所谓的平常心去看，因为你的平常心已经严重的毁坏了，平均线是一条严重的低于标准线的那个线。你用神的标准去看，我这一生过的什么一生啊这是，有哪一分哪一秒真的有永恒的价值啊。有哪个善行经得起彻底的推敲真的算为善的啊？往下我的日子将会如何啊？今生结束的时候我会在哪儿啊？去问这个问题。你这样看清自己的时候，你就能够重新看周围的人。而且能够明白一个如此悲惨毁坏将要灭亡的人，却因着基督S字J的功劳得永远的生命。

刚才我说在福音里有生死两个截然不同的选择，但生死抉择中，却不需要漂洋过海，只是要对福音做一个“是”这个决定。而没能做这个决定接受和顺服基督，那么他是何等悲惨。耶稣看到的，这里有灭亡，没有救援；有愚昧没有教训；有伤害没有医治；有哀痛没有安慰；有劳累没有真正的收获；有辛苦没有指望；有人群没有团体；每个人仍然是孤单的，绝望的，悲哀的，空虚的，没有指望的，他们应该有一个牧人。耶稣作为牧人进来，走遍各城各乡，在会堂里教训人传天国的福音，医治百姓各样的病症。这是牧人进入到了羊群。只有在那里，有伤害的地方会有医治，有罪恶的地方既会有愤怒的谴责也会有完全的赦免，就在那里面，良心的重负会真正的挪开，里面会有真正的生命的清泉，会使一个人里面透澈的被照亮，被洗净，会冲进去寻求真正的生命源头。只有在那个地方人群里才能真正是团契，会有爱，会有真正的认同和价值，只有在那个地方，劳苦才有成果。那时耶稣这样进来，但人们知道他的心吗？如果世上的人甚至还拒绝他，那么已经进入他的人知道他的心吗？耶稣在这里对门徒说，“要收的庄稼多，作工的人少。”这种话是门徒们熟悉的话，这是说什么意思？如果在今天中国，像河南河北一代山西陕西一代，麦收的时候没有很长的时间，如果该收而没有收，雨季就到了。然后麦子就会烂在地里，那个时候活多人少的时候宁愿花钱雇人来帮着收，那个时机必须抓住，因为该收不收就只有灭亡，只有毁坏。耶稣看着这个属灵的，对永恒生命的需要却正在灭亡的人群的时候，耶稣显得相当的焦急。这个焦急的心跟他一起伙伴知道吗？在乎吗？同心吗？耶稣说“要收的庄稼多”，正在灭亡的灵魂多，在乎这些灵魂的人少。跟耶稣同心的人少，能够成为他伸出的膀臂得着这世上灵魂的人少。

其实有的时候我到WDK来，在路上看到很多人的时候。心里有很多焦急，但一方面也蛮有期待的，这是神给我们的功课，神给我们的麦田。这些人中，有神允许我们收的人，但什么时候能够收到该收的？不是每个灵魂都等着，等到你收他的时候。有的时候没有到那个时候，你还没有临近他，他去已经离开世界走了。你还没有来得及向他开口，第二天你就已经见不到他了。每天匆匆忙忙的在这里经过的一个一个的人，我相信耶稣走在今天北京繁华的街头，会格外的哀叹，不单是为这些灵魂哀叹，也会为教会哀叹。“你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”耶稣命令我们。他不是直接命令我们你们去做，去做的人是自作主张的做，自作主张的做不是割麦子而是偷麦子，不是干活而是毁坏田地。但是耶稣让我们去求庄稼的主。你去求庄稼的主。你去求庄稼的主让他打发人去收他的庄稼。你去求，去向他说，去向庄稼的主说，去向这一切灵魂真正的主人说，“主，我知道你的心，我和你同心，你的忧虑就是我的忧虑，你所焦急的就是我所焦急的，你渴望做的就是我决定做的。求你打发人，把我算上。”这是他的意思。你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

有的时候在MM侍奉的时候会有真切的感受，就是教会中能同工能动的人太少了。很感谢神，窄门有一些很热心的人，我对他们也蛮有期待。但离长成能够很好的独立的担当的不多，但神也给我们爱灵魂的心，有相当的人很热心的传福音，但是真正限制窄门聚会人数的，不是空间，而是工人。是窄门聚会不能容纳更多人的原因不是房间不够大，而是能够照料他们的人太少。所以甚至是很多已经在这儿的人也有很多得不到照料。我们一起来求这位神，“要收的庄稼多，作工的人少。”耶稣命令我们求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。这工人是你，你却不知道，你看见有人在干活，你却以为他是别人，他在干活。而你有你当做的。主人非常着急，耶稣走到每一个会堂都非常着急，耶稣见到每一个灵魂都非常着急，耶稣始终感到的是做工的人少。他没有看到很富足的工人，他没有看到很强势的人群，他看到的是一群毁坏了的，需要牧人照顾的羊，这叫灵魂。愿我们的眼中能够看到灵魂，不是身份，不是收入，不是才华，不知道你的眼睛会看到什么。看见一个乞丐的时候你能看到一个灵魂吗？看到一个试图BP你的政府官员的时候你也能看到灵魂吗？看见一个才华横溢的学生的时候你能看见一个可怜的流离飘荡的灵魂吗？这是你的生命里最在乎的事吗？你与耶稣同心吗？来跟我们一起求，一起祈求，庄稼的主打发工人收他的庄稼，神的心没有满足。即使这个房间全满了，神的心没有满足；五道口所有的房间都满了，神的心不会满足；整个的东升园的房间里都挤满了他的百姓，神的心也不会满足，只要有一个灵魂还在这羊群以外，求神打发工人收他的庄稼，求神让我们在这里的每一个人都知道灵魂的救恩，并跟耶稣一道为灵魂的救恩而把一切都摆上，我们一起祷告。

哦，主啊，在这样的时刻我真的知道你来，我真的信这是最后的时候。主啊，我们的心不跟你一样的时候，我们怎么算跟随你的人。主啊，若是我们有在你以外的关切，在你的S字J以外的什么关切，那我关切的是什么啊。主啊，有很多人不认识你的时候我们仍然在这里安闲逍遥，我们算什么呢。主啊，你来怜悯，主，在五道口一代，在北京，有那么多那么多失丧的灵魂，我们周围每天每天都遇见无数的失丧的灵魂。主啊，谁在焦虑呢？主啊，我们想要与你一起同心，来照料，来养育，来担当这些灵魂的需要。主啊，打发人，你从这里打发；兴起工人，你从这里兴起。主啊，若你喜悦，愿你所爱的灵魂，在得着你的救恩之后，就说我在这里请差遣我。主啊，求你来打发更多的人，求你在窄门里兴起更多的人，求你在整个的MM教会兴起一批真知道福音并且只知道福音的人。主啊，你来建立起这种深切的灵魂里面的救恩，灵魂里面的喜乐，你自己来在这中间，做你天上的事情。主啊，进入我们，引领我们……其实有很多时候我们听到灵魂的呼叫，但是我们担当不了，因为我们没有预备好，也不愿意为预备而耗尽一切。主啊，我们应该过某种日子，怜悯我们。主啊，这是最后的时候，抢收的时候，求你建立兴起更多的工人，来跟你一起进入抢夺灵魂的战争。主啊，你差遣的人是谁，你想要在我们中间打发的人是谁，你来兴起人。主啊，你来兴起人，来担当灵魂。哦，主啊，那么多失丧的人，那么多被建立又负责建立的人，那么多在教会中得不到很好照顾的人，主啊你来，让每一个人都为了重战而耗力气，而真的是费时耗力，为了担当你国度的工而费时耗力，主啊使我们真成为属你的百姓，并唯独向着你靠你而活。主啊，谁知道你的心，谁在乎你的心，你在那里着急，谁跟你那样同心合一的求庄稼的主打发工人收他的庄稼？主啊，谁会向你真实的说我在这里请差遣我？谁会向你真实的说，我来不是要人服侍的乃是来服侍人并要舍命做多人的S字J？谁会跟你一起说愿死在我们身上发动也正在你身上发动？主啊，把这些肯舍己的人肯担当的人交给我们，让我们一起去服侍。打发人，求你在整个MM教会里面更多的打发人起来，这一群年轻人，有身体有体力有热情有智慧，主啊，求你兴起他们。主啊，都兴起也不够啊，主啊，求你你兴起我们。主啊，在这里面兴起，主啊你来带我们同工作。

我们这一群被神寻回又重新建造的灵魂，巴不得你们真知道，真知道自己所蒙的恩，也真知道你们周围灵魂的救恩。有时候当我们为一件不值得的事情在那里争论在那里斗气的时候，有一个生命堪堪死去。再也没有得见真光的任何机会。有的时候我们和人的关系也匆匆的就过去，若没有抓住那个机会，你可能是那个人一生中遇见的最后一个基督徒。若这个人没有在和你的关联中得享救恩，他就必永远灭亡。而他最后遇见的基督徒可能就是你。其实人的年限短暂，一般的年限七十，长到八十，也有很多人在年幼的时候青年的时候就早早夭折，没有人知道是自己在世上的最后一天。在这么短暂的时间中，人与基督的福音相遇的机会也不总是那么多，我一天说，还要再说。他与基督相遇的机会就是你，而他自己绝不可能伸出手紧紧抓住这个机会，这个机会只能是你为他抓住，而不可能是他自己抓住。所以我引用一段经文来结束跟你们的分享，圣经里面轮到先知这样说：

【33:7 “人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。

33:8 我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）；

33:9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”】

我们来一起祷告：天父谢谢你，主啊其实我们真的常常昏昧于灵魂真正的需要，因为我们常常以世人的眼光看着外表来看这世界，而认不出每个人生命中那永恒的灵魂的状态和价值。给我们你的眼睛。给我们你蛮有期待，你自己有正直的心意的眼睛，好使我们以你的眼看世界，以你的心待人，好使我们走在哪个地方如同你走在那个地方，我们走到哪里如同你行走各城各乡，我们开口说话如同你在会堂里教训人。我们与人恳切的宣讲福音，如同你宣讲天国的福音。我们去与人按首，为人代求，如同你直接医治。我们也愿意跟你一起同心合意，我们真的愿意向庄稼的主不断的祈求打发工人去收他的庄稼，我自己就是这预备中的工人，求你建造使用我，按你的时候打发我，我在这里，请差遣我。这是奉耶稣的名，阿门。

大家起立，我们唱一首回应诗歌684《像天空的鸽子》

大家请坐。下面是家事报告的时间。报告一件现在正在发生的事情，在我的老家辽宁本溪，在那地方的一个医院里边，一个病床上躺着一个刚刚六十出头的老人。去年十月份检查发现是肺癌晚期，昨天下午因为突然病重送到医院，医生再诊断说，癌细胞已经扩散到头部。我中午打电话的时候，说仍然昏迷，已经昏迷了快二十四个小时，大夫说让他的儿女预备后事吧。我向这个老人叫大娘，是我一个比较远的亲戚，但是曾经特别的善待我。我在高中三年级的时候在她家住了整整一年，每天为我洗衣服叠被子，为我做饭。我05年信的福音，我到今天我都没有把全备的福音给她说过。我去年十月份听到她生病的消息就一直为她祷告也给她传福音，我每次回家，寒假暑假五一十一，我到老家哪怕呆三天五天我都要去她家坐一坐，买一个东西。我会把我能拿到的福音单张，我自己写过的给我朋友传福音的信，教会有的传福音的光盘我都给他送回去。但是因为她自己不知道自己的病，儿女们一直在瞒着她说只是一般的肺病，因此我不敢大大的张口说，那个日子就要到了，我到现在我其实责备自己，我没能。我给她读福音单张，讲我们都有罪，讲将来要有审判，但是耶稣是神的儿子，两千年前来到这个世上已经为我们将来要有的那个审判还上代价了，已经用他自己的死担当了我们的罪。在我说的时候我大致觉得她并没有真的信主。但因为她自己不知道自己的病情，儿女们也不试图让她知道，我不敢再进一步跟她说将来那永远的灭亡，将来地狱的火永远的烧。刚才唱诗说“主啊，我在这里求你差遣我。”我就在这里，但是我回不去，不知道后边会发生什么。但是因为报告的时间，我请求大家这个时间就为这个老人祷告好吗？然后请彼得老师为我们做一个结束的代祷。

主啊，我们是在干恨自己，在自己深感无能的地方，面对自己所耽误的事而在你面前哀求，我们真的向你承认你不是没给过我们这样的机会，而我们错过了，主啊，但如今好像机会再也没有了，门也已经关闭，最后的日子已经临到，但是这一切我们相信在这最后的时刻我们也愿意相信，事在你的手中。主啊，若你愿意，门会重新打开，光亮会重新进来，机会会重新加给我们，我们真的向你说，我们这次绝不再错过。主啊，你来为我们预备这样的机会。主啊，真的我们过去有的亏欠，我们真的在说，不单是对这个人，我们对很多很健康的人也没能这样做，我们对很多我们日日相处的人也没能这样做。但是现在我们要跟你说，主啊，我们愿意在这样的事上是被你用的。因为你差遣我们，主啊，主啊，因为你是真正的主人，主啊，那你因这心愿延长她的年日，恢复她清醒明白的心志，哪怕只有几天给我们机会让我们清楚的宣讲，哪怕最终也没有归入你，也给我们这样的机会，免得这痛常在我们身上。主啊，若你怜悯我们，你何事不能呢？你如何就不能使这个大娘也向你转回，主啊，你来做这样的事。

主啊，我们在我们做不到的地方，在我们过去能做到也没有真的去做的地方，我们发现我们的亏欠。我们承认现在我们身边还有很多健康的明白的人，是能够听清楚我们所讲的。但我们先为这个人求，因为我们的亏欠显在她身上，因为我们的债也显在她身上，我们过去稍稍有的怯懦，稍稍有的对人群的顾忌，使我们失去了一个机会，错过了一个机会，不是你没给我们，也不是你没给我们那样的心，是我们在怯懦中放弃了。主啊，但你若喜悦，把这机会再给我们一次，延长她一点时间，使她恢复清醒的心志，也给你所爱的仆人东昶一次这样的机会，面对面的清楚的去讲。主啊，使这个灵魂归入你，也使你所爱的东昶的心得安慰，因为他的生命还何等的幼小。主啊，若不是时时在活人之地一直得见你的面，谁又蛮有信心的一直跟随你，你带向他怜悯的一个笑容。主啊，我们也真的承认我们每次在教会中错过太多太多的灵魂，我们和我们无数的人交臂相失，却不知道失去了什么。而对她来说却可能是失去了一个永远生命的机会。主，现在我们真的在你面前把我们的室友交在你手中。主啊，不要到明年让我们向我们每一个室友都亲口的传讲我们所信的是什么，我们真正的处境和危险是什么，在你里面的答案是什么。你使我们先知道，就求你把这样的深爱自己的伙伴的灵魂的心交给我们，主啊我们把自己的父母家人交在你手上，主啊我们有的时候有机会谈，谈的却是属肉体的事，因为我们不敢没有勇气为了你真正的灵魂的需要而放弃属肉体的关系。主啊，但你给我们这样的勇气，开我们的口，使我们能向我们的家人清楚的见证。主啊，我们周围有很多的同事朋友，主啊，我们欺骗了他们，我们为了得他的好感，欺骗了生命中最真实的真相，以至于会使他们失去得永生的机会而沉沦，因为我们太姑息自己，也太漠视伙伴的灵魂。重新建立我们，不要使我们出于如此自私和邪恶的真理，而使我们成为与你同心的人。主啊，你告诉我们，人们必厌烦纯正的道理。但是你告诉我们“务要传道，无论得时不得时”，主啊，现在我们常常觉得传道不得时，但是我们知道不得时时仍然要传。主啊，若将来在我们之中有哪个灵魂沉沦，主啊，让我们能够真正的在你面前清楚的说罪不在我，但真的我们没有一个人能够这样说，因为我们真的没能够向他们负责，担当他们的需要。差遣我们。使我们真的成为在你面前，在福音里面有忠心的人，谢谢你，这是奉耶稣的名。