2010年12月26日主日证道：太1：18-25
证道人：彼得老师
主，感谢你召聚我们一同在你面前来敬拜你。主就求你在这一刻，使我们竭力向着你。求你在这一刻使我们知道，我们一同是来朝见你，来敬拜你。主，因此若我们心中还有什么样的重担，主因此我心中仍有何挂虑，主我们都到你面前求你帮我们卸下。主，使我们到你面前欢然的来赞美你，因为你是拯救我们的救赎主。主，使我们在这一日深知你何等的爱我们。主，因此将我们今天的聚集，聚会的敬拜都交在你手中，主啊，求你来恩待我们，恩待你出口的彼得牧师，主啊，恩待诗班服事的，司琴的和孩子自己，还有我们每一位弟兄姐妹都交在你手中，恩待我们，使我们敬拜一同到你面前来敬拜你。
【1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
1:22 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
1:23 说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
1:24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，
1:25 只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。】
诗歌235《齐来崇拜》
来啊，我们一起来崇拜耶稣基督；来啊，我们一起来朝见圣婴；来啊，我们一起来赞美神；我们的心要赞美耶和华；你们要赞美耶和华。
【146:1 你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！
146:2 我一生要赞美耶和华。我还活的时候，要歌颂我的 神。
146:3 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。
146:4 他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。
146:5 以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福。
146:6 耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实，直到永远。
146:7 他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。
146:8 耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。
146:9 耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。
146:10 耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的 神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华！】
主啊，是的，我们要赞美你。我们在今日纪念你，主，我们要赞美你，因着你出生是因爱我们而生，而你却为我们这一群罪人死在S字J上。主啊，在你的圣经以赛亚书9章如此说，在主出生700年以前，以赛亚先知受神的启示写下这样的经文：
【9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。】
照主的应许，神自己热心成就这事，有一婴孩为我们而生，这婴孩，襁褓中的婴儿，在我们眼中看为何等的弱小，但他被称为全能的神。这婴孩在我们眼中为需要帮助的，但他是策士、奇妙、全能的 神，是我们的帮助者。有一位神，他是我们生命的创造主。他却成为和我们一同有生命道成肉身的一位。这一位给予我们生命的却在一世之中传讲天国的福音，并最终走上S字J为我们舍了自己的生命。
诗歌256《有一日》
主生，因爱我；主死，为救我；主死，被埋葬，我罪永脱离；主从死复活，使我白白称义；在圣经中，在预言耶稣降生之前和耶稣出生给这世界带来的改变时，有这样一句经文说【9:2 在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。】我们行走，我们奔跑，我们坐在黑暗之中，我们坐在死荫之中，因为我们没有出路，我们早已麻木。
主生，因爱我；主死，为救我；主死，被埋葬，我罪才得脱离；主从死复活，使我白白称义；若是我们病了，若是一个人病了，他的家人瞒住他不告诉他的病是什么病，他可以看那药片，就可以看到这药片是治何病的。便知道我患了什么样的疾病。
主来，因爱我，但主来却定意为我们的罪而死；主死，为救我们，我们看主死了，为救我如同那救我们生命的药丸。他宣告我们的疾病是什么，是死亡是罪恶是不认识神是远离，是进入永恒之中却面临遭受的是地狱之火。
主生，因爱你。主死，为救你。主在S字J上的宝血已经宣告指名了你的疾病，不要想我们今天的敬拜只是温暖只是温情，这里面有我们生命最重大的问题。乃是宣告了我们因罪要面临死亡和永恒的刑罚，我们是何等一群罪人，耶稣却白白为我们舍命；主从死里复活，让我们因信白白称义。是我做了什么蒙神的恩典，是我行的好吗？不是。因为我已经是个罪人。是我悔改可以使我得救吗？哦，主啊，不是。因为我今日悔改，立时就接着跌倒犯罪。主啊，是什么使我们可以称义？是我向你忏悔吗？哦，主啊，我向你忏悔我有罪，正宣告了，是的，我有罪。是耶稣，主死为救我。他被钉在S字J上，他为我们这一群不配得到这份恩典的罪人流出宝血，他白白的把恩典给我们，使我们因信就白白的称义。主啊我们在你面前，我们祈求你，主啊求你恩待我们。因为我们是何等的愚蒙，何等的懒惰，何等的骄傲，何等的寻求自己的荣耀，主我们有过往的生活中有多少的亏欠你的 地方，主啊，我们犯的罪昭然若揭，主我们在服侍中，甚至在说我是爱主的，做主工中，很多时候是为自己的形象为自己的面子为自己的荣耀而做。很多时候我们做的懒惰不竭力爱人，主啊我们真知道，不是靠我们努力行可爱你才爱我们。主啊，我们是何等污秽的人，你却爱我们，使我们白白的蒙你宝血涂抹而遮蔽。主啊，求你怜悯我们，使我们认识这样的恩典。主啊，使我们一生真的被这样的恩典所挽回，在这恩典中有喜乐，在这恩典中有平安，在这恩典中有真正的生命与力量来做主的工作。
我们一起歌诗60首《以色列的圣者》
宝贵耶稣，你是和平之君。成就了罪人在神面前本应遭愤怒却如今与神之间的和平，我们一起用使徒信经来告白我们的信仰：
我信上帝，全能的父， 天地的创造主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女玛丽娅所生；在本丢•彼拉多手下受难，被钉于S字J，受死，埋葬；降在阴间；第三日从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生，阿们！
好，弟兄姊妹请坐，我们一起打开圣经来读一段圣经，路加福音2章8-20节，我们以启应的方式读：
【2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。
2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
2:13 忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：
2:14 “在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
2:20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。
2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。
2:23 （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）
2:24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。
2:28 西面就用手接过他来，称颂 神说：
2:29 “主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，
2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，
2:31 就是你在万民面前所预备的，
2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
2:34-35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
2:36 又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。
2:37 现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉 神。
2:38 正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
2:39 约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
2:40 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有 神的恩在他身上。
2:41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。
2:42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。
2:43 守满了节期，他们回去，HT耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，
2:44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。
2:45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。
2:46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
2:47 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。
2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”
2:49 耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”
2:50 他所说的这话，他们不明白。
2:51 他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
2:52 耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。】
诗歌143《荣耀归天父歌》
有的时候我们不知道我们的日子，我们的日子在你的手中，我不能掌管，但若你为我们掌管每一个日子就都是安稳的，无论外面有怎么样的风浪，在你的手中就是真平安。主啊，但我们有时不想把这日子归给你，于是我们窄如手掌的年日里面却充满了各种各样的动荡，不安，冲突，因为我们不真实的依靠。但今日求你让我们知道这日子，特别在这完全要由你来掌管的日子，让我们把我们的年日也真的如此向你交托，好让你真实的做我们的主人，我们也唯独在依靠和顺服你的地方得享内心中生命里面大海洋底一般的平安，你帮助我们，赐平安的神求你此时向我们发出你的恩言，使我们在此这个时候真知道你向这个时代的心意。卑微的人在这里要为你开口说话，求你赐下你的话，也以你的灵掌管仆人和掌管所有听的人。好使我们脱离自己的麻木迟钝自负愚昧而真的是被你的光光照，好让我们知道的不是原来知道的，而是唯独因你告知我们，我们才知道的。主啊，我们不想在你面前隐藏或张扬自己的愚昧，只想敞开心向你祈求真实的智慧。帮助我们。仆人也深知自己如此不配不堪，如此卑微，在恩典里被你重用。但你向来为你的名和你百姓的益处，从来不亏待这仆人，知道你今日也必不亏待。主，以你的灵来掌管，以你的恩典来遮盖，使仆人在这里不再是一个卑微的血肉凡躯的人，而是有你的灵充满，并且有你的权威加在我身上，好让仆人在这里是能够说出你要向你百姓说的话，这是奉耶稣的名求的。阿门。
最近过圣诞节已经成了一个习惯，过节的人也多了，刚开始有人要过的时候会觉得陌生。因为陌生很多人就喜欢觉得好玩儿。但是我这两年多少感觉到也有一些人过圣诞节过累了，过圣诞节都已经过到过累了的地步，那就已经是圣诞节相当熟悉了。人们有的时候会因为不明白就喜欢陌生的东西，一直喜欢到把陌生的东西弄成一点儿也不陌生的时候也就不喜欢了。但是陌生的时候和不陌生的时候都一样，他可能不知道自己在干什么。圣诞节是什么？很多人把他看成是西方的春节。我到觉得这是一个相当有智慧的话。因为如果设想一年从什么时候开始，经历严冬向温暖转换，应该是过了冬至日以后，是吧？那样的话，比我们的春节比起来的话，设想圣诞节就在冬至日之后三四天的时候开始的那个日子，好像更像是一年开始向温暖转换的起点，虽然我们还远远的感受不到，仍然在严冬之中，那个是不是真正的春节，所以西方人过那个？有道理，但不是。也有的人想的更简单一点，既然很多的商家都为了卖东西，到处贴圣诞老人，那既然是圣诞节肯定跟圣诞老人有关。啊，是有关系。但是不是因为有圣诞老人所以叫圣诞节，而是那个老头的形象总是在圣诞节出现，所以他叫圣诞老人。圣诞节也被很多人看成是耶稣的生日，也有相当多的基督徒那样看。但我在这里要告诉你们，你们错了。圣诞节不是耶稣的生日，无论是圣经还是教会的传统中，从来没有哪一个时候认真的说耶稣降生在12月25日。圣经的资料一般的历史资料，圣经的资料里记录的关于耶稣的预言，一直到耶稣的降生；；在新约的资料里直接记录耶稣怎样降生，怎样成长，怎样工作，怎样死，怎样埋葬，怎样复活，复活之后又怎样跟门徒在一起。世界上一般的资料里会记录耶稣的死，耶稣的审判，不是基督徒的资料一般的资料，但一般的资料也会记录耶稣的门徒在耶稣死的时候四处逃窜，然后过一段时间重新聚集，去讲耶稣复活了。但是通常一般的世界的历史资料，不具体记录耶稣的复活，只记录门徒的行动。但是无论是圣经的资料还是世界上的资料，都没有哪个资料具体的说耶稣出生的日子。所以严格点儿说圣诞节其实也不是耶稣的生日。那么是什么？
是耶稣的降生的纪念日。教会找一天来纪念耶稣的降生，在传统中很早开始就定下来冬至日后的几天来作为一个耶稣降生的纪念日，如此而已。基督徒中还会有很多误解，特别是我感到说——不知道你们想到平安夜的时候，平安夜的时候会想到什么，苹果？这是最近中国人的独创了。走遍世界也没有人把平安夜和苹果连接在一起。这是咱们中国人独创的，中国人也挺有创意的。很多人马上会想到的是平安夜这个歌，这歌会给我们带来一种关于平安夜的基本印象。好像相当安静，所有的平时喧闹的世界这个时候沉睡了。大地也归在安静的被保护的黑暗之中，但天上有极大的恩宠在悄悄的降临，天使们在悄悄的降临。然后在人们没有知晓的情况下，在赐福这个安静的全然不知觉的世界。那个圣婴在妈妈的怀中被温柔的抱着，整个世界在那个瞬间归于和平，所以我们想到说平安夜真的是一个非常特殊的，充满吉祥，恩典，奥秘，荣光，巨大的祝福的日子，但是这个也不是当时耶稣降生时候的真实的情形。刚我们读到了耶稣降生的时候，圣经里记录的事情。不是那样的和平的时候。中东的时代那个时候跟今天一样，几乎没有一代人经历过完整一生中真正的平安，没有过任何一代人在他出生到死亡的这个完整的一生中经历过和平，一直都是战乱纷争，特别是在耶稣降生的前和后，那个地方仍然是充满冲突的地方。可以说每天每天马蹄声，战马的嘶鸣声，铁骑碰撞声，人们的嘶喊声，其实在没有在那个时代附近中断过。但这里表现的不是战场，的确。但在这里直接出现的是旷野牧羊的人，旷野牧羊的人。今天我们基本在诚城市里生活，大多数人我们感觉到我们和别人的区别顶多会区别成城里人和农村人，但有比那个更大的文化差异，是游牧和农耕。我们今天不太容易了解这个差别，据说在新疆有一个地方有一个孩子上学，他来的时候他就告诉他的同学说，为了我这次上学家里人卖了一头牛。结果全班人对他的印象就是，哇你真难啊，为了你来上学卖了一头牛。所以评各种各样的助学金的时候大家都同意评选他。第二次来上学的时候他又告诉同学说为了上学我家里卖了一头牛。觉得很诧异，但还没很在意，又选他。第三个学期的时候他又说，为了上学家里卖了一头牛。这时候有人终于问他，你家里多少牛啊？我家里有1200头牛。我们有时候会有那样一种印象，那种游牧的印象，应该很富有。但其实游牧者作为一个社会群体来说是一个地位比较低下的人。他由于不能跟别人结成可靠的有深度的人际关系，因此他们是社会地位比较低下的人。就像在北京我们不太容易信任农民工一样。2月份来11月份走的农民工，你通常不太容易借给他3万块钱，是吧？也不太愿意跟他做需要比较长期的信用关系的朋友，生意也不愿意跟他做。但这里面表现出他们在深夜里面在野外看守羊群在放羊。孤单，寒冷，生活的艰难。其实圣经里表现的这个景象是很特别的。
耶稣诞生在一起穷木匠家里，而福音的好信息先传给他们。据说当时西方的传教士进入中国传福音的时候，他们的策略是装扮成儒生，学习儒教的经典，然后跟他们用耶稣的教训来跟他们讨论，结果那些样儒生，西方儒生的学识品格操守让中国的士大夫们相当的赞同，而他们听到耶稣的教训的时候也非常的佩服，说，我们以为只有我们中国东方才有圣人，现在看西方也有圣人。你们的圣人所讲的跟我们的圣人孔夫子讲的是一样的，都一样好。但是这些传教士不是为了传递一种学说，而是来传耶稣是基督是神的儿子的福音。所以需要进一步的跟他们讲，而进一步跟他们讲的时候说，耶稣不单单是给你一个教训，他是神本身，他来要接受你的崇拜和你的完全对他的依靠，并且他要掌管你的人生，因此你除了妻子以外另外娶了老婆这是不应该的，你要退掉。并且你要严格的按照这位王，这位神的教训去生活的时候，中国的士大夫们相当的惊奇和受不了。一个是受不了这位耶稣竟然不单单是要用他的学说引导人，而且是要求在人的生命里掌管他，但是更在文化上受不了的是另外一件事，就是把耶稣说成神。对中国人来说，其实这个问题是简单的。因为中国人不像旧约的犹太人，犹太人有非常纯正的概念，非常正确的严肃的概念，什么样的概念呢？就是创造主和被造物是绝对不同的两码事。神绝不是创造被造的世界中的任何一部分，永远长存的和偶尔存在的是绝对不同的。这是一个非常好的纯正的概念。但也因为他们坚持这个概念，所以当耶稣真的上帝来的时候，他们有点儿认不出是真的。但是中国人的概念是相当腐败的概念，怎么个腐败的概念？认为神和人之间是没有什么界限的。如果你看《水浒传》的时候，武松一下子把一个石狮子抱起来的时候，施恩就立即对他说，真神人也，是吧？这个人只是比一般人的力气大个两三倍，我们就可以感觉他是神，所以我们觉得神和人之间的界限不是那么分明的。人可以成为神，神也可以成为人。所以仙女也可以下凡嫁给一个地上的某一个放牛的人，这也没有什么问题。而人也可以比一般人稍稍出色的时候就被皇帝封为神，那为什么还受不了说耶稣是神呢？主要是因为如果天神果真成为人到世上来的话，不应该降生在巴勒斯坦一个偏远的小村子里，尤其不应该生在一个贫穷的木匠之家。这个事受不了的，可以生在罗马啊，可以生在我们的大中华帝国的什么地方啊，可以生在一个富贵之家，因为我们的天子，真命天子就是如此。而一直贫寒到33岁被钉死的那个人被说成是上帝本身，而且到如今他又要求掌管我的生命，中国的士大夫们说，不，别来这个。把他看为比佛教的，道士的虚无狂妄的说法是同样类型的东西，于是开始拒绝。就人的想法来说，这种想法是比较正常的。因为神的意思就是最高价值的意思，最高的价值肯定要在人设想的最高的价值上体现出来。如果就权力而言，那当然是帝王之家；如果就知识而言，那应该是硕儒之家；就财富而言，应该是豪富之家，这一切都是人们可以理解的。而如果这位至高的价值在人间体现出来的时候，跟任何人所向往的价值毫无关联反倒是正好对立，那就不太像话了。我再说一遍。当我们说神的时候，实际上是指在宇宙中存在的最高价值，但是真神和假神的区别就在这儿，人以为的最高的价值是，人把人以为的那个最好东西当成神了，但神就他自身而言是永远存在的并且他创造万物，给予万物以存在并且也给众生以生命。他自己是人，但是当他到世上来的时候，却成为一个婴孩。保护生命者，创造生命者，供应生命者，成为一个从女人的腹中生出来的一个小小的婴孩，需要被人的保护和供应才有生命。拥有万有者，生在贫寒之家。创造诸天的那一位，到世上来，连正常的房屋都没有，以至于生在马槽里。这件事，在很多中国人也很多不信的人那里变成难以理解的事。但圣经里是这样记录的。
还有一个对我们来说对圣诞节有可能很误会的地方，是人们以为圣诞节应该是人们彼此赠送礼物的时间。赠送礼物干什么？来表达对对方的爱。人们设想说，圣诞节是一个大家彼此示爱的时候。你别看我一直对你横着脸，但是其实在心目中我还是挺看重你的，所以圣诞节的时候我给你一个礼物，来补偿一直以来都横着脸。至少是说把他当成这样一个日子。圣诞节不是跟礼物没有关系，也不是跟交往没有关系。但是他的起点不是人和人的交往。稍后我们会继续说。也有很多人想象说，圣诞节是天赐平安之时。我们正在这里忙各种各样的事，这些事会怎么样？平安夜那天我在海淀堂见到一个人，我跟他攀了好长时间的话，但是攀的很失败。主要是到最后我要跟他交换一下联络方式的时候，这个哥们断然拒绝，弄的我近乎前功尽弃。但是谈话蛮有意味，因为他告诉我他来是来许愿来的。我不明白的他为什么想着他要在圣诞节这天到基督教的礼拜堂里面去许愿，但我大致想到说一个二十六七的一个人，正在读博，可能马上要面临找工作，说不定还要交女朋友，总之对人生有很多期待又知道这些期待不是自己能够把握的。于是以某种方式期望他的期待被上天中的某个神明恩准来为他成全。如果他那边我把我的申请给他，他这边盖个戳，此后的事儿我想办什么他都替我办成，这个可能是他期待的。换句话说很多人对圣诞节的理解里面有这样一种期待说，我站在地上有各种各样的梦想，我正在为那些梦想奔忙，但是我自己里面真的没有把握我能不能做成，因为自己知道有的时候不是自己想要就能，因此特别渴望从某一个神圣那里，从一个神明那里对我所做的一切得到一个恩准：同意，我会为你做成。于是你之后做什么事情他跟着你跑前跑后的替你做成。因此人们理解圣诞节应该是我们在上帝面前得他赐福的日子，但我告诉你不完全是。正好相反。
圣诞节是人们应当放弃自己原来的梦想和期待，应该真正的发现自己人生的真相，以至于找到自己真正的问题，应该是那样一个日子。圣诞节的一个最关键的一个字眼，在往下的时候你会发现天使在向牧羊人说一些话说“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”这话也很有意思。当这段经文的记录着路加记录当时发生的事情的时候，大约是在耶稣受难30年左右的事情，一般人设想路加福音大约是从公元65-75年写的。那个时候基督教处于什么状态呢？是个刚刚在这个世界上存在不到35年的一个新的信仰，而且走到哪里都被别人厌恶，相当的自义。当时已经有一定的规模，但应该是不到五万人。在那个已经有几千万人当时的世界中，基督教不到五万人。走到哪里都被真正的权威当局看为可疑的，必须“灭之而后心安”这样的状态。特别当时罗马帝国的境内，基本对基督教持全面封锁的态度，就在这个书写作的当时或稍稍之前的时候，大约在这段时间中罗马境内正在对基督教进行严厉的BP。一个人如果被查出是基督徒可能会被监禁；被杀害，不是一般的杀害，可能是扔到斗兽场去杀害；有可能焚烧，烧他，活烧他；有可能流放，完全的没收一切的财产；甚至当时的做法是，任何人如果举报别人是基督徒，这个举报成立的话，那么举报人可以得到被举报人一半的财产。这是一个相当激励举报的一个行动。所以那个时候如果有人他的邻居是基督徒的话，就等于中彩了。但是在那个时候路加仍然很如实的记录了天使的话，他怎么说？他怎么说？他说天使所报告的消息是“关乎万民”的，这里说的民是民族，万民的意思是所有的民族。在当时这个话不是一个很能够在眼前展现出来的话，但在今天我们觉得这话毫不奇怪。因为从北面的爱斯基摩，到南面的新西兰澳大利亚，那里不是过我们这样的冬天过圣诞节，而是酷热的时候。那里的圣诞老人是穿着短裤的。从东倒西，西欧，美国，韩国，中国，都不例外的，人们在把这件事当成与自己相关的事，都在过。虽然大多数人都不能够理解这个关系。但是如今这个消息已经真的成为关乎万民的，虽然人们不能真正接受这个观点。然后他说，什么事呢？“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”什么叫“救主”？我们中国人一般不用救主这样的字眼是吧?但是也用，跟救主相关的我们用什么？救星嘛。我们一般用救星是吧？大救星。但当人说救星的时候，本身在表明一个问题了，什么问题？我需要被救。我需要被救。是救星救主这类的词对我有意义的前提。救星这个词，救主这个词，为什么对我有意义？因为我觉察到我需要被救。其实这一百年来，“救”这个字已经是一个有公众性的字眼。按我知道不总是，中国的历史中“救”这个字带来公众性的时候不多，大部分情况下是我个人遭遇了什么艰难我需要救，但在这一百年中，在所谓中国现代化的过程中，救这个字成了一个公众性的事情。救国，救民族，救亡，都成了一种公众性的事。所以我们有各种各样的救国策略，产业救国，教育救国，民主救国，科学救国，社会主义救国，当然其中最奇妙的是曲线救国。但在国家要被救之前，还有一个，真正你需要面对的就是你本人，你自己需要被救。换句话说，我刚才已经说到，基督降生这件事不是在肯定你的生活，而是在揭明你的生活中有严重的问题你必须从头彻底的改变，不是你在正在你做的事情上要加一把力，需要得到批准好去做，而是你要彻底推翻重来，你要彻底的去检讨，于是放弃你原来的计划，原来你的梦，因为你现在已经走错路了。
如果我，其实这DSY这间屋子是我常来的地方，但设想一下，假如我哪次来的时候，本来我知道我应该在哪一站上地铁，在哪一站下，然后一出来怎么样出来，然后往东转一下，然后再往南走，走多少步我应该知道。但假如我一出来，从地铁站一出来发现没有一个往西走的路，本来我一走就可以到，结果没有。然后我在那找了半天终于找到了一条往西走的路，于是我本来是走个不到五十米就有一条往南去的路，但是我找啊找啊也找不到往南去的路，勉勉强强找到了一个往西南去的路，差不多也行。于是我继续往前走，我知道走到那儿的时候有一大排房子，再走过去另外有一个门，但是我怎么走都没有那个门。今天处处不顺。如果真的这样的话，我应该怎么看我这个倒霉的遭遇？我下错站了，是吧？不是处处不顺，而是我下错站了。但是你如果感到你的人生——中国人愿意说句话，人生不如意事十常八九，处处不对的话你不应该想着说怎么这么不对，而是说你从根儿上你走错路了。对不对？这是事实。你真的想一想，你的人生到底怎么了？本来童年应该是很快乐的是吧？但童年生下来的时候呢？我在教会里常常有机会跟一些人分享童年，但我以前没有这么惊奇过，大部分的童年都不快乐。在最爱他，理应最爱他的父母中有相当多的伤害。妈妈是不是应该陪着孩子？是不是应该了解孩子当下的状态和需要？是不是要在孩子最孤单为难的时候成为他的帮助？但是这些成长过来的年轻人告诉我，说他们的妈妈没有。我们的妈妈到底怎么了？深爱孩子却不爱孩子不理解孩子不知道孩子的需要不管孩子的需要，那她更在乎什么啊？结果我们的童年不知道为什么，在最该有所谓无忧无虑的欢乐的时候，却种下了最多凄惨的甚至长大了之后都难以忘怀的各种各样的伤害。但其实我们的记忆力不是太好，除了那个之外你也要知道，你从童年的时候本来理应成为父母的安慰和欢乐的，实际上你一直是最让父母头疼伤心的人，这不是父母生你的时候期待的，你在受着伤害，但你这个小小的鬼，小小的淘气鬼，可爱鬼，说什么都行，但其实你真的把很多的父母也害的很惨。那时候我不知道，你别以为你现在好一些。长长长，长到青春，我自己一直很在乎校园里的年轻人，不是因为他们很优秀。按常理他们应该很优秀，但我却常常觉得说，一定要说，今天在受着大学教育的本科和研究生这一段的人群，是我经常能够感受到的最悲惨的人群。身体已经长得差不多了，但心理上仍然是相当稚嫩和脆弱。但身体给人本来就给人一个青春，那青春是相当美好的东西，这个时候人的各种各样的感觉比任何时候都敏锐和丰富，一丁点的伤害能在全身引起震颤，就像高音弦似的，你稍稍碰一下，就是“铮”这样的声音。所以如果他被很好的照顾发展的话，会极辉煌美丽。但其实不是，经常被错误的弹拨，而且没有旋律没有节奏的拨弄，没有谁指挥他，没有谁为他定什么时候开始什么时候结束，他自己也不知道什么时候来定这个。梦想很多，冲动想要。什么是对自己最重要的，不知道。就算知道他也控制不了自己，因为那个青春本身意味着冲动，好奇心很强。但是往往在一个根本不需要真正的智力发展的地方把这种好奇心耗费掉，在不断不断的点击网络上的按键的地方，把那个东西耗费掉了。
看非常无聊的电影和游戏中，把智力本来应该发展的那些东西都耗费掉了。本来那个时候情感最敏锐，但很容易就被淫荡的肉欲耗费掉；本来那个时候是品格成长和成熟的时候，但那个时候没有告诉他们应该怎样成长和成熟，一切都在毁坏。在最应该美好的时候，那一切正是在一起严重被毁坏的时候。而这些毁坏殆尽的人，仍然要承受生活中实际的责任，他们要工作，要上班要养家糊口，要生孩子，而且要得老师的喜悦同学的承认，上班之后得上司的认可。但为了这个要做的准备，其实没有做。怎么了到底？这是应该有的生活是吧？然后一直埋怨着父母成长起来的孩子，到自己做父母的时候，连父母曾经有过的在相对稳定的环境下能够有的那种成熟的纪律和约束都没有，以至于成为一个比自己那个时候过来的父母更没有责任能力更没有情绪约束，更没有担当，更没有原则和准线，然后又一代孩子比我们还要更悲惨的成长起来。这是你应该过的生活吗？在这样的生活中需要一个什么东西来肯定说，对，这就是你需要的人生，祝福你们，希望你们继续这样更加这样更加这样吗？你的生命的根儿上肯定出了重大的问题。是不是这样？好好想想。如果你说我原来没有了解基督教，你至少正在过你的人生，你人生的根儿里面肯定正在有严重的问题。在一件事一件事儿接二连三的在生命里出差错，你不要因为我偶然的混过了那个难关你就说没事儿了，不是。那个每一个你的裂缝中正在暴露出生命中更深的地方的危机。还有比那个更悲惨的。每次我在这五道口一代，说真话我比较喜欢这一代，因为这一代就是年轻，好像你走到哪儿，北京哪个地方好像也赶不上五道口附近这么年轻。燕莎比这豪华，但不比这年轻。那要又豪华又年轻，那肯定是更加不正常的人生。一个人二十五六岁非常的豪华，那肯定是更加不正常的人生。
这儿相对来说，本来应该有一种青春的活力。有时候我感觉说，最有意思的是那些年轻人连走路都好像在跳着走。没有什么忧虑。但每次过去的时候我也想一件事，今天早晨我在这五道口地铁上车下车中看到的所有人，在八十年九十年之后没有一个人还在地面上。他们去哪儿了？你们会去哪儿？不在地面上的意思不是说你就因此被埋在地下了。有很多人以为自己的身体就是自己的生命，不是这样的。你住在你的身体里面，按科学来说我们组成我们身体的物质，所有的部分他都是不断的新陈代谢中的，最慢的是某些骨骼细胞，七年。那些骨骼细胞的更换频率是七年。最快的是某些血液细胞，最短的会在23分钟以内。有的在23分钟内他就被更换掉，不再是原来的。最慢的在七年内就彻底被更换掉，换句话说，今天你这个身体，过了七年之后将没有任何的细胞是原来的细胞。但我们谁都知道，我住在其中却仍然是我。要不是，就有意思了。七年前我跟谁借了15万块钱，七年之后他来找我说，“诶，你那个15万该还了吧？”“谁啊？你找谁啊？哦，他已经不住这儿了。”“你少跟我来这套，你是崔彼得。”“名字是这个名字，但是那个已经代谢掉了。”就算你要，我也不承认你是那个你。“我欠钱的那个人好像已经代谢掉了吧？你又是谁来找我？”我要真这样做的话，人家不干的。“你少给我来这个，你就是烧成灰我也认得你骨头。”他会坚持他是他我是我，而我们也不得不承认，在我们身体的体细胞完全更换了之后，我也仍然是我，他也仍然是他。就算我的思想观念也都变了，原来我特别特别爱国，一听说外国都一律反对的一个愤青，后来我改成了一个特别特别民主，极力追求普世价值的一个愤青。但你欠的债也还是得还。你的思想完全变了也没有用，你还是你，你不是你的思想，正如你不是你的身体。你作为完整的人格活在你的身体中，当你的身体被埋入地下的时候，你并不因为你的身体的腐败而消失，而是这个身体正如你一直住在其中，住在你的身体中，如此身体离开你时，你也仍然住，只是你去哪儿了？80-100年间曾经在地上生活过的人，他们去哪儿了？“我不知道。”你别说你不知道，每次上五道口地铁的时候，上车的人都知道自己要去什么地方，知道自己去哪儿本来是常态。所以，本来是去五道口的那个地铁，有的人他去往上地那个方向的车，有的人他去知春路方向的那个车，于是他就算一起进去也会分开，知道自己去哪儿。但是离开这个世界的人，你也终究会或快或慢的离开这个世界，但你离开，你是去哪儿了？周围你所恨的或者你所爱的，也终有一天会离开这个世界。这离开这个世界者，将要去哪儿？
有一次我参加一个葬礼。说真话，有的时候葬礼有很奇怪的安慰的作用。特别是到火葬场的时候。那次是我家里的一个亲人去世，我去葬礼。心里感觉很冤，因为那个走的人很年轻，但到那儿的时候我看见更年轻的。一个34岁的一个男人，也因为身体的疾病就去世了。他的妻子带着一个六岁的女儿和一些亲人送他，当那个灵车停下，棺下来的时候，那个女子也下来，忽然就扑在那个车上，“不要走！不要走！你扔下我们去哪儿啊？你去哪儿？”问这个事情。谁都知道会走，但去哪儿？去哪儿其实是一个事儿。走不必然是可怕的事。在我19岁的时候，我一个一直对我很好的一个表姐，她去美国了。我当时的一个感受是她可能不想回来，可能过不了多久会把表姐夫也接去，把孩子也接去。但我不是很甘心。但说真话不是太难过。一个30多岁的表姐离开，不是太难过，虽然舍不得。因为知道她不是那个意义上的去，不知道去哪儿的那个去，而是我知道她要去美国。舍不得是舍不得，还是蛮高兴的。但很多人最终离开的时候，去哪儿？这里有这里说的事情，这里说的是什么？被救。“今天在大卫的城里，为你们生了救主”，这是因为圣经中，虽然很多人说，“那谁知道？谁知道去哪儿？”说真话，不难知道。不难知道。如果有人犯了杀人罪，罪行被确认之后，经过判决，然后行刑队把他带走，虽然我不需要跟到行刑地点，我也知道这个人将要遭遇的是什么，是吧？圣经里有一个规定的法律，这个法律规定的是犯罪的必要死亡。这个规定就是你生前你的生命如何，你的生命本质就要在你的永恒之中彻底的实现他。换句话说，生前你是不义的，你是不理财神的，不认识神的，那么你死后，你的肉体死后，你的灵魂生命将要进入永恒，那你在永恒之中，你是彻底与神隔绝的。如果生前你是与神连接的，无论你在世上曾经经历过怎样的患难。如果你生前你的生命是与神连接的，那么你死后你的生命将要与神永远连接永远不分开。世上只有两个结果，一个是这个生命离开身体之后永远的和神在一起；一个是这个生命离开身体之后永远的和神分别；神是我们的幸福和生命之源。永远的与神在一起，就意味着与生命欢乐爱的源头永远在一起；反过来，永远的与神分离，就意味着与生命欢乐爱的源头永远分离。那么反过来，他在那里面就承受着永远的死亡，永远的隔绝，永远的痛苦，永远的里面的被定罪。我们一般的俗语中，把永远与神同在叫天堂。把永远与神分别叫地狱。人活在世上容易发现这个问题，而更深的问题，却是关系到永恒的。你在地上如何，你在将来永远中也会如何，圣经里告诉我们这样的事，我们来看一下启示录，启示录22章，这是整个圣经的最后一段里面告诉我们人最后将要如何被判决，启示录22章11节，圣经最后的部分，看到有不熟悉的人帮他翻一下，都找到了我们一起读：
【22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。】
换句话说，你今生如何，你在永远中就如何。除非你在地上的生命中有机会改变使不义的变成义，使污秽的成为清洁。什么叫污秽的？沾惹不洁就叫污秽的。问谁是不是污秽，不是问他有没有干净的地方，而是问他有没有污秽的地方，是吧？三鹿奶粉之所以不能喝，不是问三鹿奶粉里面有没有奶粉，而是问里面有没有三聚氰胺。问你的生命里是污秽的还是干净的，不是问你或许有没有善的念头，善的行动，而是问你里面有没有恶的念头和行动。要照这个说，我们在座的中间哪个人可以跟我说，我是干净的。我就我自身而言我是干净的。因为我的生命里面就像没有三聚氰胺的奶粉一样。我的生命里面没有过不正当的邪恶的念头，我的行为中也没有过不正当的行动，有这样的人举一下手，我们好去祝贺他。有吗？哪一位说我是这样的人。没有。神在给你有真理的眼光让你们看见这个真相。每个人不难发现，就算你们心里面渴望成为好人，但其实不是，我里面有沾染的污秽。不仅如此，其实我们生命里面生发着污秽。
“污秽的，叫他仍旧污秽；不义的，叫他仍旧不义；”这就是判决，这也是我们的困境。刚才说你需要被救，就在这里。所以他说这是一个好消息，因为世界上所有民族的所有的人都面临同样的问题，就是他是污秽的，他是不洁的，他是将要灭亡的，他在地上过着充满冲突和充满败坏的言行的生活，也自己在地上的是生活中就遭遇着罪的痛苦，也把这样的痛苦加给别人。但当他在世上这样的生命隔绝停止的时候并不是他苦难的停止，而是为他在世上的时候在地上所做的一切的恶做最后结论的时刻。于是污秽的要定为污秽，永远归为污秽。所以圣诞节不是要给你现在要过的生活盖章，说你可以继续这样过，你就应该继续这样过，你已经得到上帝的赐福和恩准了。正好不是这个。而是在揭露我们生命里的真相，是你的生活从根儿上错了。不认识神，悖逆神，离开神，承受着从神来的一切，自己心目中从来不去思想神，今天我们非常巧妙的躲避我们内心中有多少机会可以知道的神。从08年开始中国人说很多奇怪的话，官方媒体说很多奇怪的话，比如说感恩，比如说祈祷。感恩应该有个感恩的对象吧？“我挺知足的，找到这样的工作我挺感恩。”感谢谁？故意绕开这个罪的必须有的一个内容，没有。感恩如果用语法来说他是及物动词，他是应该有后面的对象的。我们来为中国祈祷。向谁？如果没有向谁，祈祷就意味着自言自语。这个祈祷如果有意义，肯定意味着向谁，其实人们说的时候内心中隐约的知道有一位，但故意避开他，故意不认识神。为什么？因为我过去一直我的人生就不是向神负责任的生活，也不打算向他负责。如今虽然急来抱佛脚想弄点儿什么来稍稍跟他套一个近乎。但说到底我仍然不想把我的生命归给他，就像刚才我说的明朝的士大夫不打算让耶稣掌管他的生命一样，问题的根儿在这儿。
你的一切从一位而来，你却有意的在你的生命里试图断绝他的关系，仿佛你是自主的，你的一切在你手中一样。整个你的存在本身就如此不小心的成为一个谎言。我的存在本身就是一个谎言。因为我的存在事实上是我是在和他的关联中存在，可我一直存在的方式我的表达我的生活一切都假设跟他没有关联，也不依靠他也不需要他，你活着就是一个假话。你活着就戳穿你，说明你活着不对，根儿上不对。可是我父母也是那么活过来，多少代这样活过来只能说明我们的罪孽积攒的严重而不可能使罪孽合法化。是不是这样？我前年偷了人家的笔，今年现在在用的时候我有理由说，“去年这支笔还一直是我的？”没用，只能说你盗用别人的东西用了太长的时间。我们的生命是有来源，是有实际的主人，是有实际的供应者，也有实际我们必须向他负责的那一位，那一位是谁？是上帝。而故意否认与他的关联，故意活在与他没有关系的状态中，故意活这样的生活又希望在这样的生活中得到帮助得到恩典得到祝福，然后得到平安和满足，这是荒谬的。而且期望这样的人生得到一个神明的恩准，说你可以这样过，那个神明肯定是偶像，肯定是假的。但如今真神通过耶稣召唤你，如今这个真神自己找到你，自己找到你他说这是一个大好的消息，因为耶稣降生是要来做你的恩主，是要来做你的救主，他要把你从刚才说的污秽不洁的状态中带出来，他怎么带出来？最终他只有一个办法。他成为和你一样的人，把你一切的罪孽背负在他身上，算为他的，因此他就把他自己一切的诚实正直公义恩典，都加在你身上，算为你的，你的一切算为他的，他的一切算为你的 。你们俩本来非常不是对等的存在，但他爱你，跟你联合，以至于看成他跟你，你跟他是一样的，在这个联合中你的一切是他的，他的一切是你的。他的一切是你的，你的一切是他的，这件事就是耶稣来到世上要做的事。这样做的结果怎么样？完全没有罪的耶稣，因为和你联合，你的一切都是他的，于是你的一切罪恶过犯都成为耶稣的了。所以耶稣必须死。因为他成了犯罪的。神的法则就是这样，犯罪的必须死亡。反过来呢？因为你的一切都成为他的，他的一切都成为你的，他的一切诚实正直公义良善就都成为你的了。我何尝诚实正直公义良善？没有。那我怎么成了有诚实正直公义良善甚至神看我为可喜悦的，好像我把神当做神把我当成人对待了似的。所以我从来没有那样对待过神。只有耶稣才是这样诚实生活的。但如今在你和耶稣的联合中耶稣的一切都成为你的了，于是耶稣的诚实正直公义良善都成为我的了。
神恩待义人。耶稣的义归给我，我就因耶稣被看为义人，反过来我的罪归给耶稣，耶稣就因为我被当成罪人。实际上对基督徒来说，S字J事件是比耶稣道成肉身更核心的事件。耶稣道成肉身非常有意义就在于耶稣到世上来替我们背负罪债，替我们死的。没有这个身体他不能这样死，没有这个跟人一样的身体他不能替我死，没有这样的身体他不能实际有效的跟有身体的我进入这样的联合。所以他成为身体，为了什么？为的是跟我联合。所以这是他拯救的方式。其实就在路加福音后面的部分，刚我们读到的后面。刚我们读到的是第2章，现在我们看一下2章的后面，34、35节，我们一起读：
【2:34-35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”】
一个妈妈的心在孩子出生的时候就被注定要被刀刺透，这个是说这个孩子要遭遇什么？将要遭遇很惨重的灾难是吧？但耶稣来就是来承担很惨重的灾难，在耶稣的灾难中，耶稣母亲的心都要被刀刺透。意思是说，因为她所爱的儿子受如此重的灾难，她的母亲要在儿子的患难中受极重的哀伤和痛苦。这个，在说明将来要有的事情不是在自然界的序列中发生的，而早就在这之前，在神的命定中发生的。换句话说，神命定让神的儿子这样来到世上，这样受难，这样担当你的罪，又这样为你复活。为这个他成为肉身，而这件事也早就在耶稣到世上来之前700多年的时候，已经在旧约圣经中——耶稣到世上来之前记录下来的圣经叫旧约圣经，那里面清楚的指明，我们来看一下旧约圣经以赛亚书53章，我们从1节看到12节，我们用启应的方式一起来读，我读单数节，大家读双数节，然后我们格外注意其中的某些段落：
【53:1 我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
53:3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
53:9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
53:10 耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
53:12 所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。】
留心看，这个是在耶稣到世上来之前700年的时候，旧约中关于要有的圣诞事件的预言，他讲到了将来要有一个人要来，他讲到了这个人是一个特定的身份，他是仆人，但这个仆人非同寻常。他的身份卑微，形容也没有什么特别的荣美，以至于他在世界上的时候，人们认不出他是那至高者到世上来。但是他来，这位至高者到世上来不是创造出什么伟大的成就，而是来受患难忧患甚至是死亡。他受的患难是如此之重，以至于人们想，如果世上真有神的话，这个人一定是重重的得罪了神，神才会这样对待他。他却不知道他来是替我们承担，所以我们再来读一下4、5、6节，这个“他”就是700年后到这个世上来的那个圣婴，也正是这个“他”在S字J上为你的罪钉死。我们来读：
【53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。】
这些话在重复的讲一件事，犯罪的是你，污秽的不义的将要归为污秽归为不义而永远沉沦灭亡的是你，完全行公义的是他，但是在这里面正在讲到他为你做的一件事，就是他来，替你背负你的罪孽，担当你的忧患，结果他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，但是在他这样承担的过程中发生了一件了不起的事情就是，他所受的成为了我们的平安，因为里面说的“因他受的刑罚，我们得平安”，因为他替我受了刑罚，所以我靠着他得平安。“因他受的鞭伤，我们得医治”，因他替我受了鞭伤，所以我却得了医治。因为他承担患难，所以你却在神面前得蒙喜爱，这就是福音。这就是很多人正在过却不知道他的意义的圣诞节。为什么这件事是关乎万民的？为什么这件事是关于你的？因为你今天活在罪孽之中，实际上你内心中正在因着与神隔绝，因着这样的罪孽，在承受着相当多的痛苦艰难。每天夜里睡觉之前，常常会有一种诚实的空虚感抓住你。心中设想说我应该过的人生不是这个，但是没有办法。每天在经过一阵子为了缓解紧张而有的一次party之后，曲终人散的时候你仍然有机会发现你的真相：这不是永生。这不是真正的幸福。这件事不会存留。真正让我存留的却远离我。但如今那要赐福你的，那要恩待你的，在走向你。他从至高之处成为人来找到你。过去一直以来你不真认识他，你极力的抵挡他，但你最终就算你想抵挡他，你抵挡不了你里面的失败，你抵挡不了你里面的孤单，抵挡不了你里面的不断的有的，因为得不到上帝真正的认可而有的失去意义的茫然若失的感受。我们迟钝的道德感已经不太知道这是罪。但是其实这一切都是罪的保护网。你无法胜过你的罪，因此也无法躲避因着罪而来的空虚，隔绝和灭亡，本来你不需要到死后才尝到这一点，因为你今天正在品尝，但是今天让你品尝孤单，绝望，空虚，里面连自己都难以摆脱的莫名其妙的哀伤，时常冲出来的恨意，是在提醒你，提醒你的生命你的生活出了问题，好让这福音成为你的。医生会提醒患者他的病状，好让药成为他的，福音正在提醒你生病里的真相，好让救恩成为你的。今天是圣诞礼拜，圣诞礼拜不是每天都是。但年年都会有圣诞礼拜，但就算圣诞礼拜过了一万年，过了一万次，如果你不接受这个声音让他主宰你的生病，圣诞节对你毫无意义。但如果你接受基督，作为你生命的主宰，这个圣婴降生所做的一切，他的患难中所有的一切，他的复活中所有的一切，都是为你并且替你。那时，这件事就会成为你的福音，就会成为你的路，就会成为你真实的依靠，就会成为你的释放，因为你将不会被定罪，因为你的罪已经被定过了。你将被饶恕，你将与他同在，你将在和他关联中重新发现他的爱，你将会发现你和创造主之间的关联并使你的生命有坚实的根基，你将会知道你每天在干什么。你即使在面临艰难的时候你也知道这艰难对你来说是怎样的意义，是怎样的果效，使每一个痛苦都成为你生命里真正有价值的宝贝。不然人不过是突然受苦。但我们将不再是徒然受苦，我们更不是在没有意义的欢乐。我们经常会莫名其妙的傻笑，以至于欢乐都无法作为欢乐来承担，但在基督里面你的每一个欢乐是真实的，那是罪人不配有而实际上能够有的解放而有的欢乐。我知道今天如何，我也知道将会如何，我知道在地上如何，我也知道我的生命脱离躯壳的时候将会如何，我知道我在人前如何，我也知道我在创造主面前我将会如何。这一切都是在确定的把握中，你将脱离这种不确定。你将进入到神给你的真实的，是从天上赐给你的肯定的。而不是你自己捞取的，骗取的自我肯定和满足。有很多人说，我到圣诞节来找精神慰藉，傻透了。要给你的不是精神慰藉，而是神给你的真实的救恩。有人说我要找精神寄托，寄托在哪儿？没有一个在火车站的人会随便把自己的行李寄托给另外一个旅客，因为你知道靠不住。如果你真的知道说耶稣这个地方可以寄托我的精神，不是精神，是spirit，是soul，那是什么？灵魂。那么你就应该事先知道他是怎样的靠得住的，是，我们可以把我们的整个生命交托给他，而且在他那里得到保证。远远比你保管他，更比你随便交给一个过路的人要稳妥的多。只有他这里有真实的应许。我们一直需要寻求帮助，所以我们到处叩门，我们叩很多的门，我们见神拜神，逢庙就拜。但那里没有应许，只有假期待。但到耶稣这里来叩，耶稣到世上来他跟人们说，到我这里来，叩门就给你开门。你在世上有许多寻找的，甚至你不知道你找什么。但是你知道你生命里有一个缺乏。重大的缺乏。但你找也没有用，因为你找到的地方是他也仍然有这样的缺乏，像瞎子问路，是愚笨的。但你到耶稣这里来，耶稣在这里明确的说在他掌管的地方，你们求就得着。
那天，前天平安夜里我在海淀堂的附近转的时候见到一些人，人们在疯狂的找，找什么呢？说来很搞笑。在圣诞节那天人们在疯狂的找，找什么呢？找票。因为必须有票才能进礼拜堂。所以不知道在哪儿才能搞到票，所以到那儿去的人说票没有了，这边说有票，哇，疯狂。一群人在寒冷的冬天在礼拜堂的外面在找票，整个的心都被找票这件事情抓住，我觉得整个情景就像一个现代派的戏剧一样。特别的不正常和荒谬。所以我问其中一个人，“你在找什么？”他脱口而出，“找票”。我说“那你看，这些人在找什么？也在找票吧。”已经有票的人在找什么？到这儿来之前你在找什么？寻找却不知道找什么。到耶稣这里来找，耶稣给你的应许是你寻找就必寻见。不是寻见票，而是寻见生命的源头。如果有谁一生中没有真正面对过这个问题，我建议你今天此时你面对这个问题，你那个基本的问题是你是个必要死的存在，跟所有人都一样。你通常你会活七八十岁，如果强壮也就是活不过百。而很多的人，来的时候是有先后，走的时候却不是按来的顺序走。所以你不知道你的终点在哪儿。但有终点是肯定的。你能为永远预备的时间不是很长，你为永远预备的时间只是这短暂的一生。今天是你的机会，污秽的仍要归为污秽，不义的仍要归为不义。但如果你在今生此时你认识他归给他，那么你将因着他而成为义的。今生在他里面被称为义的将要永远为义，今生将要在他里面被他洁净将要永远圣洁。你的根本的事实是，人是要死的。你的根本事实是，无论你怎样试图行善，也无论你怎样试图忘记你自己所做过的恶，你跟别人一样，跟这里的人一样，跟我一样，你是个罪人。圣经里面说，犯罪的必要灭亡。但你的生命之外有另外的事实，你是上帝创造的。你的生命的源头在他那里，你没有找这个源头，这个源头在找你。找你的这个生命就是基督自己，你现在在面对他，你现在有理由说我不是不认识那位创造者，因为你现在在面对他，你有理由说我不是与那生命的源头永远隔绝，因为我现在在面对他，但是面对他你需要一个决定，或者交臂相失，或是一次得着永远拥有。现在是你要做决定的时候，这是在邀请至今为止还没有清楚决定的人，决定把自己的生命交给为你而来又为你而死的基督的人，你该做这个决定。因为他是为你而来，他为你预备了丰厚的恩。是你原来想都不敢想的。他揭示出你生命中真正的问题，因为他手中有答案，这个答案在无数的生命中验证过。这答案不是一个幻想中的答案，如果你看一看有多少人被他得着，被他改变，你就会知道这个答案多么有效。但如今这个答案要成为你的答案，如果你至今没有做过一个决定说，我要让耶稣掌管我的生命，并依靠和顺服他来生活，那么我邀请你，要求你现在做这个决定。如果你说我要这个决定，请你现在在你的座位上举起手。如果我以前没有做过这个决定，你现在在你的座位上举起手。我们不是永远有这样的机会，有的时候这样的机会会交臂相失，此后你可能一生都觉得我有一次差一点儿怎样我却没有怎样，那个你觉得你错过的偶然，将来却成为你错过的永恒。我再次邀请，你不要说这是不是太突然了？如果你不抓住这个机会，你不永远有这个机会。他在寻找你。
你说我愿意在今天接受耶稣让他掌管我，使圣诞节成为我的节日和平安，请你在座位上不用很张扬，神会知道，请举起你的手。没有人是吗？还是你惧怕什么？以至于不惧怕更可怕的。此时，来，大家跟我一起祷告。刚才想要举手没有举手的人，你也可以跟我默默的祷告。因为神知道你，这个神要帮助你。但你也不要以为，神通过他的仆人说的话，是没有果效的话。圣经中清楚的讲明生命的结局那件事，是必会成就的，选择并不是多重的，基督或者是没有基督。生命的结果也不是多重的，天国的永生或者是永远的沉沦，你自己承担责任的方式只有两种，你自己承担你一切的罪责和有基督来替你承担。基督已经邀请你，邀请你跟他结盟，他好承担你的罪孽。如果我硬着心说我要自己承担，你能够承担，但愿你知道这意味着什么。对于自以为已经做了决定的人，我邀请你自我省察，信不是一个单纯的一个口里的承认，而是和他进入由他做主人，你做属他的人这种关系，如果你只是口里说你信，还没有真的邀请他做你的主人，还没有立意顺服他的生活，你也仍然不要想当然的以为圣诞节是你的节日。真实的向他悔改，交托你的主权，如果你曾经看重什么比灵魂更看重，曾经看重什么人比基督更看重，曾经看重什么好处比神的荣耀更大，你要重新面对。这个蒙了恩却仍然在犯罪的罪人，你要重新去面对，再不除掉你的偶像，你将和不信的世人是一样的结局。我们来，你们可以跟着我来祷告。不要出声，出声也轻轻的，你的神能听见。
慈爱的天父，我在我的生命中不曾寻找你，你却寻找我，我拥有的一切，都不真是我的。我白白的得着，不曾问从何而来。我过的日子不在我的筹算中，里面仍然有很多的欢喜。我不曾问，欢喜从何而来。我得着丰足的供应，却不知要向谁交账向谁负责，我活在自夸自傲之中，我也多受痛苦，不知道求谁医治，一个伤痕还没有结疤，又一个伤加在旧伤之上。虽然遍体鳞伤，却无法向你转回，因为不认识你。但你来找到我。引我向你转回。我原来想，你是荣耀的，能力的，有丰满的生命的。但你临到我，却是饱经沧桑的。蛮有忧愁的，多经患难和痛苦的，身上有鞭伤，手上脚上有钉痕，肋旁有裂口的。其实我无法认识你。你却仍然向我显明，使我认识你。现在我说，这真的是你，创造生命的主，一直供应我保护我，引导我的恩主。本在至高之处，如今却在我的身旁。本来可以不受任何伤害，却为我遍体鳞伤。本来是生命之主，却替我承担死亡。主耶稣，我承认你爱了我，我知道你爱着我，我要转向你，让你做我的主人，真实的主宰我，放弃我的罪，离开我的任性，骄傲，自负，归入你，我要依靠你，也要顺服你，按你的话语行，也追随你的榜样。主耶稣，掌管我，使我脱离罪孽，顺服真神，我承认仍然有很多的怀疑，仍然有一些惧怕，求你继续显明你自己，消除我的怀疑，免去我的惧怕，带领我。如果我真认识你，求你让我重新认识我周围的一切，认识家人，认识伙伴，认识自己，好按合宜的方式，带着感激，带着爱，对待他人。也珍惜自己，你建立我。这是奉耶稣的名，阿门。
687《空谷的回音》
我是特别选了一首诗歌，空谷的回音作为回应的诗歌。但是其实这首诗歌是临时的让诗班献唱，是因为给大家一个听的机会。或许你第一次来，或许你来了以后仍旧没有勇气，因此听到圣诞节有一份礼物是给你的时候，我不敢，我犹豫，我不敢说我愿意接受这份礼物。我希望这首诗歌是对你唱的。可以听到你的心里面。以至现在这歌词的信息仍旧可以向你说话。我们的生命有的时候会有声响，但若真的用比喻来说的话，有的时候和空谷的回音没有什么区别。我们是那个延荡出来的声音，我们在空空的谷中，来回的传来回的传，但其实我们没有找到我们的心。我曾经看过一个女孩儿的纪录片，是一个基督徒，认识主的女孩儿的纪录片。她在那个纪录片中有几张照片，是把自己画成哥特式，我不太清楚一个哥特式的建筑在一个女孩儿的身上什么叫哥特式，但是她告诉我那个叫哥特式。我看见的是，眼角打黑黑的眼影，但是在眼角处出现了一个黑色的血，满脸的惨白，但在那个黑黑的眼影的衬托下，那个眼神显得极空洞无物。她画很浓的妆，但是特别浓的妆里面一点都不艳，因为浓妆里面只有两个颜色，白色和黑色。她整个的面庞给你的感觉就是空虚的没有意义的，但在那个专辑中，她唱这个诗歌，她认识主了，她唱这首诗歌，空谷的回音。而在前面的音乐中，用电子合成，把声音合成不像是人的颤音，而是电子琴的颤音，那样 的感觉，那样出来的前两段的声音，我是空谷的回音四处寻找我的心，我问遍溪水和山林，我心依然无处寻。我说生命不稀奇，一声叹息归尘土，放弃一切的追求，任凭潮水带我走。那个女孩儿在见证里面说，她有过几次自杀的经历。歌词特别符合她的生命，生命不稀奇，所以她放手了，归尘土了。但后来她说，她没有死了，后来认识主耶稣，她知道她的生命有最宝贵的。我觉得那个轻生的念头不是那个女生自己做出来的，可能在我们中间我猜想有很多人都曾经有过，就像你刚才没有勇敢的走向主耶稣一样。你之所以不勇敢的走向死亡，你有很多的牵挂，你的家人，爱你的人，你觉得应该承担一些责任，但是你的生命的意义是什么，我的生命的意义是什么。我曾经问过我自己，我不知道。所以可以在某一时刻，我的责任尽到，结束不用再尽的时候，我也可以一声叹息归尘土，我愿意选择那样的方式。我认为此后就什么都没有了，但耶稣出生告诉我们，死后不是什么都没有，你不知道要去哪儿，并不证明死后就真的什么都没有，你终要去一个去处。而那个去处是哪儿，是你现在感觉到的空虚，在之后就完全是空虚。现在感觉到的绝望，在此后就是永远是绝望，就是“污秽的就永远污秽，不义的就认定他继续的不义”。那个滋味要比我们现在尝到的空虚更难受，我们一起歌诗418首
《耶稣我来歌》。
我们不妨再来看这首歌词中的一些词，几个词语：捆绑，忧愁，黑影，我们生命中是否觉得有羞耻，失败，亏欠。在如此的难处中我们是否想建立自己，而显出自己狂傲不平的血气，而将最终面临的，我们始终逃避不愿意看，却如掩耳盗铃之人终要面对的阴暗幽府的可怕？你可以离开他们，你可以离开这些词语，你向耶稣说，耶稣我来我来，你可以进入的是自由，喜乐，光明，荣耀，完全，有福，欢乐，护庇，犹如羊进入可以安息的羊圈。你要流离失所还是要回来？你是否在这一刻愿意抓住这机会，对耶稣说，耶稣我愿意来就你？我们可以每个人安静下来，你可以闭上眼睛，因此在这一刻若你觉得在人前会被人看见有害怕，这一刻是安全的，而且我们也许诺我们曾经如你一样，迷茫，犹豫，但那一个决定没有让我们遭到其他人的讨厌，没有遭到其他人的恐吓，惊吓，而是得到天上主全然的欢欣，接纳，和这教会中弟兄姐妹因主爱而有的爱和接纳。在这一刻，若在刚才你没有决定，在犹豫，而在这一段时间中，你思想愿意决定请你举起你的手来，接纳耶稣为你生命的救主。若有请你举起手来，若有请你举起手来，若有请你举起手来。这机会是给你的，这逃离的机会和进入喜乐的机会是给你的，你可以对耶稣说我愿意来，或许我现在仍旧什么都不清楚都不知道，但主的恩典临到你，便引你进入那丰盛之地。他会慢慢的启示你，使你真认识和更认识他的丰盛，你不用惧怕，我们曾经如你一样，主的恩临到我们便同我们真实的站在这救恩之地，若你愿意你可以举起手来。我们一起歌诗第4段。
在刚才我有看到有两位新朋友举起手，所以我们把接下来的时间仍旧交给彼得老师。
刚才举手，做的是什么样的决定呢？让耶稣掌管我的生命，不再由我自己按自己的意愿掌管，我承认我没有能力这样掌管，我承认有一位神。我承认我过去的生活是不理睬神，拒绝神的，没有讨他的喜悦。因此是污秽和不义。但我无法自己去承担我一切的恶和恶果，我现在知道耶稣愿意为我承担，我就接受耶稣为我的主宰，也接受他替我承担这个污秽，从此我不再认为我是与神隔绝的，而是通过耶稣而在神的眷爱里了。从此我也不是自作主张的，而是寻求耶稣的话并且顺服这话语生活的，从此我不再是与上帝隔绝与众人隔离而是因着与神脱离这种隔绝而和好，因此我也进入与人的全新的爱的关系，我做的是这样的决定。所以我们一起来祷告，为刚才做这个决定的这两位新朋友，对我们来说仿佛是新的，仿佛是陌生的，但是是神早已认识并且一直恩待的。我们一起求神，加倍的赐福给他们。我们一起来做这个祷告，来为他们求，大家先小声的为这两位和还有可能在做决定的人，为他们祷告，然后我为他们求神格外的恩带他们，我们来一起祷告。
天父我们谢谢你，在世上有众多的人，但你在茫茫人海中认识深爱这两个灵魂，这两个原本不认识你的人，你却一直爱和认识他们，在他们完全不认识你而任由己意来生活的时候，你的看顾的眼目仍然在他们身上，你自己保护了他们，供应了他们，引导了他们，使他们平安度日，直到今日。你按你奇妙的计划引导他们，到了你百姓的会当中，并且你也开启他。虽然有那么多的理由可以怀疑，有那么多的理由可以拒绝，因为对你所知实在太有限，但那仅有的知识，已经使他在你面前做如此蒙福的决定。是你恩带了他，因为你今后要把你的存在你的能力和你恩典的确据，更加显给他，所以你才如此引导，我们为这真的格外的感激，真的人得救不单是靠知识，主啊，若你来抓住人心，那人心就能够归向你。所以主啊，把如今在你面前做决定要接受耶稣为主，愿意顺服基督来生活的人交在你手中，求你接受他。过去他是不认识你的，如今在基督里他是你的儿女；过去他要自己担当自己的罪因此是要被定罪而要灭亡的，如今是你让你的爱子替他承担了罪，因此他是完全被赦免的，不再被当成罪人，而是当成圣洁公义的儿女；过去他们是与神隔绝的，如今他们却是与你相交的；你自己爱他们，与他们交往，你使爱向他们显明，也唤起他们，使他们能够以爱来回应。主啊，这是你能做成的。过去他们不在你百姓的会中，如今是和我们一起同为儿女，因此也是互为弟兄和姐妹的。主啊，过去他们没有人教导他们，如今你必用你的话来引导他们，教导他们，开启他们的心，使他们认识你更深，也因此爱你更深，也因此顺服你更彻底。你使他们蒙的恩就更确定和丰盛。因为你说你来是要叫我们得生命，而且得的更丰盛。过去他们在真理以外，如今他们在真理里面，所以你恩带和引导他们。主啊，他们的年日是在你眼前，每天的脚步也是在你眼前。他们过去的哀伤和忧叹的日子求你为他们终结，而给他们一个全新的天上确定的盼望和每天和你相交的欢喜，让他们每日经历他们的生命如何被更新，如何被改变，如何由不认识你而认识你，如何由生命里没有光明而得以遇见真光，好使他的生命真的出黑暗入你奇妙光明，出离罪恶惧怕仇恨而进入你的公义爱和平安里面。主啊，我们终有离开这世的时候，那时我们将面对你。主啊，求你让他们不要让他们直接的以他们所作所为面对你，因为你已经在基督里给他们如此的保证，使他们面对你是在基督里面。基督已经替他们承担了一切的罪孽，求你那时按你所应许的要恩待他，所以求你今日把这样的确据也给他。主啊，你引导我们，救我们脱离这样的惧怕，使我们在与你携手相行的时候就愈发的知道你的慈爱你的智慧你的温柔谦卑，你的爱真是于我们没有伤害，反倒真实的为我们成全，要带领我们进入到自由和公义里面。所以你教我们原来是不顺服的，如今是顺服的；原来是不诚实的，如今是诚实的；原来真的是任性的，如今却是服你的约束的。主啊，谢谢你，如此你带领他们出离混乱，出离伤害，而进入你给的平安。主啊，孩子真知道他们每日度日将有怎样的难处，求你在这一切的难处中，你帮扶他们，给他们天上来的智慧，使他们知道进进出出中怎样靠着你而行，好使他们所行的处处得你的喜悦，得你的保护和引导。主啊，如果他们面临着将来要有的工作也求你恩带他们，使他们重新在你里面确认工作的意义，如此真的在工作中甘心乐意的服事人，建立人，好藉着工作荣耀你的名，因此这工作使他们大得益处，使他们这工作成为你的荣耀，也能够成为别人的祝福。主啊，如果他们真的是，你真的要引导他们，使他们建立的家庭不同于父母辈的家庭，使他们建立的养育的孩子不同于他们自己成长时的孩子，因为如今他们是在你里面，求你使真道来建立他们，使他们真的建立起和你心意的有真实的责任，有真实的爱的舍己和担当，也因此有坚固的稳定爱情的家庭，使他们真正在你里面，按照你的道你的正直养育HT，无论世界有怎样的变化混乱谎言，使他们真的在你的真理里面建立孩子，因此这孩子从小认识你，一生蒙你保守和引导，使他们成为一个被你重用的。主啊，使这个家庭，将要有的人生中一直有你的存在，使他们的顺服成为他们的福分，也成为所有与他们相交的众人的福分。主啊，按你的恩来恩带他，在时候到的时候你用你的道来装备他，直接以你的命令来召唤他，使他能够真正知道在你面前有的全新的使命，使他活是为你而活，使他的口满有你的智慧的恩言，使他的行有对灵魂深切的负担，使他的内心里面时时感受灵魂救恩的喜乐，好使他成为被你重用的人。谢谢你，一生之中恩待的开始，就是今天，主，愿他们牢牢持守在你面前的信心，使他们不丢失你给他们的福分，这是奉耶稣的名。阿门。
