民14：24 专一的心志
“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地（指迦南美地、流奶与蜜之地）；他的后裔也必得那地为业。”（民14：24）
我国有句谚语：只要功夫深，铁杵磨成针。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能够成功。法国画家雷杜德一生只画花，尤其是玫瑰。任凭法国大革命政权更迭，他只管画他的玫瑰。整整20年，以独特的绘画风格记录了170种玫瑰的姿容，完成了《玫瑰图谱》。在此后的180年里，以各种语言和版本出版了3200多次。他说，他一生只挖一口井，直到清泉涌出。所以说，人生想到取得些许成功——必须用心专一，在某一方面有突破的成绩、长处、优势。
一、跟随主
神启示摩西打发十二个探子窥探迦南美地（即以色列每个支派一个人），回来后有十个探子报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13：32-33）只有约书亚与迦勒则大有信心，报喜信说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”（民14：7-9）显明他们俩在跟从神的道路上，不受环境影响，心志专一，信心坚固。他们信能得到，他们就得到了，结果与他们一同出埃及的以色列60万大军中，只有他们俩进入神所应许的迦南美地。
“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”（路9：62）为什么说这一句呢？原来“耶稣和门徒行走的时候，有一个人来对耶稣说；‘你无论往哪里去，我要跟从你。’耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲（照犹太人的传统，埋藏死了的亲人是神圣的责任，也是爱的表现，重要过任何宗教义务。耶稣认为埋藏死人和禁食、守安息日等都不及天国事工重要）。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’又有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人’”。（路9：57-61）
来12：1-2我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在 神宝座的右边。保罗教导年轻的接班人提摩太要专心跟随主说：凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦（提后2：4）。
有一首灵歌《有一条路》歌词：有一条路需要我们寻求，这条路更需要我们去走，这条路是神带领的路，这条路是全人类的路，这条路又窄又长崎岖难走，有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走了十分之九，有谁能在永生路上走到头，天国福份必要为他存留。
二、信仰
“神吩咐这一切的话，说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿像上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”（出20：1-5）启示我们：耶和华神是独一的真神，信靠者必须忠贞专一。
以色列国一直是独神论国家，但他们却对神不专一，不时渗入假神敬拜中。约书亚年迈要走世人必走之路（死亡的意思）时对百姓说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书24：15）。后来，以色列人进入迦南美地后，就开始效法那里人的行为，敬拜巴力、亚舍拉、西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公等等，连最有智慧的所罗门王在年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神（王上11：4）。以色列国分为南北两国后，北国出现了“金牛犊教”，且一直没有离开敬拜巴力、亚舍拉等偶像崇拜，北国以色列历史上没有出现一个好王，南国犹大只有为数不多的几个好王，也未能力挽狂澜。他们的行为，大大惹动神的怒气，神多次籍先知呼吁他们悔改，把他们的交在仇敌手中管教他们，又差遣士师、国王拯救他们，无奈“众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的 神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救”（代下36：14-16）。公元前722年，以色列被亚述帝国所灭；公元前586年耶路撒冷沦陷，犹大国被巴比伦帝国所灭，给后人留下惨痛的教训。纵观以色列的历史（也是一部人类历史）是一部失败史，而失败的根本原因就在于信仰不专一。以色列亡国后长达近两千年，直到1948年才复国。
到了耶稣时代，“原来犹太人与撒玛利亚人没有来往。”（约4：9）原因就是撒玛利亚人的信仰不纯正（不专一），记载于列王纪下十七章：公元前722年亚述帝国灭了北国以色列，就把异族人迁居到撒玛利亚居住。“他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随从何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。”（王下17：33-34）以致那些血统、信仰专一的犹太人看不起撒玛利亚人，甚至不与他们来往相处（约4章）。从加利利到犹太有直路，犹太人宁可绕道（过约旦河）而行也不愿从撒玛利亚经过，怕染了他们的污秽。
现今是个多神论的世代，用七十二道八十二教来形容一点也不为过，各种金、银、铜、铁、木、石、泥所造的神，纸画的神、各种异教、异端邪说应有尽有，大小庙宇随处可见。有人提出宗教要合一、和谐，各种宗教要兼容，这是我们特别要小心的。我们传福音也常听人说，信啥都好，都是教人行善的。有人说的好：“真神是造人的（造物主），假神是人造的（人造之物）”，真神只一位，而假神可以无数。在这个信仰混乱的时代，我们更需要保守专一的信仰。
三、爱情
“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（可10；7-9）现在许多的家庭破裂、夫妻感情不合的根本原因之一就是：爱情不专一（特别是两性的关系忠贞与否，是婚姻的根基），人们放纵感情，见一个爱一个，结了离，离了结，把婚姻当儿戏；专一的爱情是神的旨意（创2：24）、是婚姻美满幸福的基础，同时也防止淫乱。
圣保罗曾对哥林多的弟兄姊妹说：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11：2）圣经中常以“夫妻”的关系来比喻“基督与教会”（弗5：22-33）夫妻之间的爱情，必须要为对方有所付出与牺牲的，否则不叫爱情。同理神对我们人类的爱情，表现于十架上圣子基督的牺牲舍命。约一4：9-11神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过 神。我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。我们对神的爱情是如何呢？有否到流血的地步？爱神越深的人，必然更多关心神的家、神的事工。“愿你（神）吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌1：4）
四、祷告
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：6）“所以，我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11：24）即祷告要专一：
1、发自内心的祈求。正如属灵母亲哈拿的祈祷，她因不生育被对头激动，哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华（撒上1：10），神就将撒母耳赐给她，又另外赐给她三个儿子，两个女儿。彼得在海面上行走时，要走到耶稣那里去，因看周围的风浪甚大之故，就要沉下去了，他急切祷告说：“主啊，救我！”（太14：30），主就伸手拉住了他。
2、常常祷告，不可灰心。耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦忧我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德（信心）吗？”（路18：1-8）耶稣关心门徒的信心会不会动摇，能不能坚守对他的信靠。他何等盼望再来时他们仍旧保有那起初的爱心和信心。神对以弗所教会说：然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了（启2：4）。
3、要有信心。雅1：6-8只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们不能一边祷告，一边心存疑惑。如初期教会的弟兄姊妹一样：当时彼得为主的福音被囚在监狱里，教会的弟兄姊妹们在“马可楼”同心合意为使徒彼得获救祷告，但神真的听了他们祷告，差遣使者救彼得出监狱后， “彼得醒悟过来，说：‘我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。’想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：‘彼得站在门外。’他们说：‘你是疯了。’使女极力地说：‘真是他！’他们说：‘必是他的天使。’彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。”（徒12：11-16）为什么会说使女疯了，且看见彼得，就甚惊奇呢？因为不信神会听他们的祷告，他们把祷告当成一种责任罢了。有的肢体祷告几次神没给成就，常说：“神听XX祷告，不听我的祷告。”
五、事奉
“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（“财利”的意思）。”（太6：24）耶稣说我们只可以有一个主人，我们处身物质化的社会中，很多人都在服事金钱，花尽一生积聚金钱，至死仍不罢休，他们看钱财和满足物质的欲望远比对神和属灵事情的委身更重要。你积存什么东西，就会在那些东西上花上极多的时间和精力。切不可跌进物质的陷阱里，因为“贪财是万恶之根”（提前6：10）你能否诚实地说神而非金钱是你的主呢？你也可以想想：什么东西占去了你大部分的思想、时间和精力？
保罗是一个最成功的基督徒，他能说：“我已经与基督同钉S字J，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20）“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记！”（加6：17）（“印记”是古时用火烧红的一种烙印，用以印在奴仆身上，作为属于某人的永久记号，使他永不能逃脱。）在此是保罗一句十分豪爽的话，表示他已经是有所属的人，是不可能再属于别人的了。因为他活着就是基督（腓1：21）。
愿神赐福他的话语，也赐福给每一位信靠他的肢体！
