彼得后书2章讲罗得是个义人，他常为恶人的淫行忧伤，“那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”可是，从创世记看，罗得很不好，他的仆人跟亚伯拉罕的仆人争吵，事实上恐怕他自己也跟亚伯拉罕争吵，最后他又跟女儿乱伦。但圣经不会有矛盾，所以这两个写法我们需要了解。
彼得后书2章的写法是提醒末后基督徒会碰到的困难，两个例子：一个是罗得时代的所多玛、蛾摩拉；一个是挪亚的时代，都因为罪恶最后被上帝灭掉。意思，将来这世界也会被灭掉，会有个新天新地。
所以罗得是个被上帝拣选的客人，在世上寄居，他的见证可能不是很好，但他一定是个常常为恶人的淫行忧伤的义人。义人应当是喜悦的，但他是忧伤的义人。我希望我们都是有喜乐的义人，我们也都住在所多玛、蛾摩拉里，但希望在这里面我们能更正面的生活。
这就是我今天要跟各位分享的，我们是住在所多玛、蛾摩拉或挪亚的时代，在主再来之前总是好坏搀杂着。在启示录的表现也是这样，所多玛、蛾摩拉、埃及，甚至巴比伦，“他们主被钉的那个大城”，和耶路撒冷也没有什么不一样，都有非常多邪恶。但神在任何一个地方也都留下他的见证人。
创世记6章讲到整个世代堕落，只有义人挪亚在神面前因为蒙恩，他和他一家都被保守。在所多玛、蛾摩拉，神要灭掉那地方，但神听了亚伯拉罕的祷告，神就拯救了义人罗得，把那地灭掉。
问题，什么是义人？注意，就是遵守上帝律法的人。但我们人没有办法遵守上帝律法，我们就是信靠耶稣为我们所遵守的。因信称义，旧约、新约都是一样。而这因信称义的信心的确是在圣灵所结的果子上见证出来。
罗得有什么？感谢主，他也被上帝拣选，撇弃一切，跟亚伯拉罕一起出来。用今天来了解就是，当我们家里有人被主呼召，离开黑暗，迈向光明时，我们也跟他一起走。很遗憾，同一家也有人一辈子不信，像雅各就是被拣选的，以扫就是被弃绝的。这是上帝的拣选，也是人的选择。但任何人信了耶稣，他亲爱的人如果不信，就一定会分道扬镳
有一本非常好的书《天路历程》，本仁约翰在写这书时，就看到很多家庭并不是一起走天路，就像今天我们一样，如果我们身边的人真是不愿意，我们就不能不有那忧伤。我们希望能一起往天路走，也求主让我们不遇见试探，救我们脱离凶恶，但总有碰到的时候，可能同桌吃饭、一家的人用脚踢我。
罗得很有福，他全家都跟随了亚伯拉罕，因信称义。但他跟随了亚伯拉罕从埃及回来以后，就开始看到一些问题，神赐福了亚伯拉罕，使他的金银牲畜东西很多。创世记13:5，但“与亚伯兰同行的罗得”也是一个蒙福的人，“也有牛群、羊群、帐棚”。但你必须有这认识，即使是信靠上帝的人，常常也没有办法一起同行。你看当耶稣死了、复活、升天以后，十二个门徒很少有两个两个在一起的，事实上，耶稣在的时候就有点分门别类的样子。这都是我们觉得很遗憾的事，我们本性都有很多罪恶，难以跟人同工，在教会、在夫妻关系上都是这样。但这不是叫我们绝望，我们感谢上帝拣选我们这些烂的人，一起继续往前面走，希望越多的磨合和恩典，越多能够走得好。
但罗得跟亚伯拉罕有了冲突，创世记13:6，“那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”可以共患难，不能共富贵，包括事业伙伴、夫妻、兄弟姊妹、教会都有这情形，吵架了，不合了。我们求神帮助，让我们或患难或丰富都能继续靠着主在主里面合一。但实在不行怎么办？
7节，“当时，迦南人与比利洗人在那地居住”，大概暗示，他们除了内忧，“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”，还有外患虎视眈眈。这时怎么办？有时现实没办法合怎么办？以教会来讲，我们求主怜悯，起码我觉得离开教会很不好，换教会也很不好，但有时候可能非换不可。
8节，“亚伯兰就对罗得说：你我不可相争；你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉”，亚伯拉罕就主动提出分了，“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左”，看来圣经也没有责备。但从亚伯拉罕后来为罗得在祷告，要救罗得和他的家产来看，他不是不爱罗得，只是他已经看出他跟罗得不可能在一起了，即使团结在一起对抗外侮胜过分开。
11-13节，“于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑。”我不知道罗得移到所多玛是不是错误？教会这几十年来特别有一个声音，“我们不要离开世界，要进入世界；这世界越坏，我们越要进入，改变她”。这志向可嘉，但各位姊妹，你择偶会不会说， “我一定要结婚，而且越烂的我越要嫁，因为我要把他改变成一颗钻石”？不要说夫妻，很多神学生就很有心要到最烂的地方去传道，跟游民，跟精神病的，到很穷的乡下。这些人结果都不好。各位，教会如果不懂因信称义，就会有这种苦修主义；要不就是自傲，喜欢定别人的罪，“喔，华神的都是千金之躯，要不去美国，要不就是台北大都会，穷乡僻野都没有人去”。各位我们不要这样。
罗得选一个比较好牧养的地方，我觉得这不是罪恶。好的地方也许厮杀更厉害，这些我们都不知道。但后来他“渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。
罗得去对不对？我不知道。但不管你作最容易的工作或最难的，你都要记得两件事：一个，你一定是在传基督、传三位一体真神，不是在传别的，这永远不会变。另外一个，在任何时候你的基础、倚靠都是上帝、都是耶稣，不是你的理想、不是你的负担。
我们教会有宣教士对穆斯林有负担，也有对犹太人、同性恋、雏妓有负担的。这我也不反对，不过我总还是有点担心，我总觉得福音没有说专给犹太人或什么人的。各位，我们传福音的内容不会变的，所以犹太人不犹太人我觉得不重要。但你一定要有个上帝的心，碰到所有的人都应该传。
罗得去所多玛，不是坏事；虽然我们一般都讲，这表示他渐渐堕落，但这种推测不是绝对的，因为经文并不是那么清楚。甚至说，我们都是进到所多玛、蛾摩拉，因为这世界都是邪恶的，都是所多玛、蛾摩拉，都是挪亚的时代；主再来之前，我们就在那里生活。各位，每个地方都有他的邪恶，每个地方都有上帝用的地方，重要的是我们心中的主、神的话、神的灵是越来越重，且全心全意的信靠神，这就好了。
就人来看，罗得的心还是义人，但他越来越不快乐，因为他看到的邪恶越来越多，而他在这邪恶中用上帝的义、上帝的道来传扬福音的机会，看来是越来越少，所以他就忧伤，不知如何做是好。
我们知道在创世记14章，罗得有一次机会可以回到亚伯拉罕那里，就是四王五王之战，亚伯拉罕以318个壮丁对抗四国联军，把罗得所有被抢的家产通通夺回来。但好像罗得没有什么感谢，也没有想要回来跟着他。
然后过了很长一段时间，罗得在所多玛、蛾摩拉已经住了廿年，他们叔侄中间都没有什么来往，但神的愤怒在这廿年继续的增加，后来神就到亚伯拉罕这里来，18 章两件事：一件事，告诉撒拉，“明年妳要生一个儿子”，让亚伯拉罕蒙福。第二件事，告诉亚伯拉罕，他要灭掉所多玛、蛾摩拉，18:17，“耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”各位，上帝为什么要让亚伯拉罕知道他要灭掉所多玛？因为上帝要亚伯拉罕为所多玛来祈求，劝说、拦阻上帝不要做这事。这是圣经里很重要的一个代祷经文。从神来看，上帝预定了一切，一切都在上帝的计划中。从我们人来看，我们的祷告好像可以改变上帝的决定一样。
然后上帝自言自语的说，18:20-21，“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的。”其实他不是看看，而是在给所多玛、蛾摩拉一个悔改的机会，要那里的人有个警惕。
这里，上帝就有个非常叫人吃惊的举动，他要亚伯拉罕提意见。当然这些都是拟人化的写法，上帝不需要我们任何意见，上帝永远全知全善，但就我们人跟上帝的关系，的确有这样的经验。
18:22开始，亚伯拉罕六次的祷告，几乎是挡住上帝：“你不可以做这事，你不可以把这城通通消灭，万一那里面有义人怎么办？”义人就是讲罗得。上帝说： “如果那城里有十个义人，我就不消灭”，然后就去看看那城，创世记19:1-4，“那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。罗得切切的请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子”。
这两个人是上帝的使者，样子跟人一样。罗得看到他们，俯伏于地敬拜。可能这是一种风俗，可能他真的认出这是上帝或他的使者，那表示他也是义人。然后他很热情的款待他们。
结果所多玛的人，“连老带少，都来围住那房子。呼叫罗得说：今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，‘任我们所为’”。这里要顺便一提的是，很多同性恋的拥护者强辩，所多玛不是因为同性恋被消灭的，而是因为待客不周被消灭的。各位，这是曲解圣经的话，把上帝说得更难听，“待客不周就要消灭了他”。我们对同性恋一样同情，一样愿意传福音，但罪恶就是罪恶，我们不能为了传福音就不讲罪恶，那就不是福音了。而且当同性恋者（不管是先天或后天）违背上帝的律法，罪恶一定越来越严重，包括性关系混乱，喜欢新鲜感，包括彼此之间因为嫉妒而杀害。
“任我们所为”，原文直译，“使我们可以认识这男人”。“认识”这字在新约、旧约都有性交的含意。所以罗得下面有这样的对话，19:8，“我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么”？罗得很奇怪，怎么会有这种观念？当然可能以前女人的地位实在很低，可能罗得在那地住久了就轻看他女儿的贞操，但不管怎样，这都是错误的。
罗得轻看他女儿的贞操，后来他女儿也轻看自己的贞操，跟爸爸睡觉。种什么，收的也是什么。也很可能这是从所多玛、蛾摩拉传来的。很多人要去跟佛教徒传福音，跟什么人对话，到最后就是福音没传成，反被别人影响胜过，成了他们中间的一环。我听过太多这样的事。各位，你里面一定要有上帝，是因为在我们里面的比在世界的更大，才能够胜过这世界，随时要吞吃你，四处游行、吼叫的狮子。
我看罗得是越来越被所多玛影响。他看到所多玛败坏的性道德，天天忧伤，可能也看到他女儿越来越学这些东西。各位，我们承认我们是脆弱的，不论先天、后天的影响，你都要常常背S字J、对付自己、攻克己身，才能胜过。你跟魔鬼交易、妥协或让步时，魔鬼绝不会满意的，它只会越得寸进尺。
那些人一听罗得的话就更火大，“现在我们要害你比害他们更甚”。人的下流就在这里，当别人指出你的不当时，你不但不悔改，还恼羞成怒，变本加厉的来害人。很多作恶的人就是这样，包括一些同性恋对基督教的攻击也是这样。
10-14节，“只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。二人对罗得说：你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了【或作将要娶】他女儿的女婿们说：你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是‘戏言’。”“戏言”就是笑。创世记里“笑”很重要，包括撒拉的暗笑，包括以撒的名字就是笑的意思，包括以实玛利笑就被撒拉赶走。现在女婿们以为罗得在说笑话。
神有怜悯，可能也是亚伯拉罕的祷告，“你不要把义人和恶人一起消灭”，甚至有点强烈的，“你为了这些义人，把恶人也赦免了吧”。上帝没有因为义人就不消灭恶人，他把恶人消灭了。当这两个天使再来的时候，是这个城里最后一次悔改的机会，而这时候你还心怀不轨，那就是自取灭亡了。
那两个人把罗得拉进来，然后让那些人都昏迷，摸不到房门。这是一个神迹，全城的男人（包括小孩子）都应该有个觉悟、有所警惕。耶稣说，“这黑暗的世代啊，你们看到起了云彩，就会下一阵雨，看到起了南风，就知道将要躁热。你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？然后说上帝会怎么做。”（路 12:54-56）各位，我们应该看得出这世代的征兆是什么？就是上帝非常慈爱，一直在宽容我们；还有，就是上帝的忍耐已经快要到极限了，我们赶快要悔改。
“把你家的人通通带出来”。罗得就去跟女婿讲，“赶快走，上帝要灭这城”，女婿觉得说笑话。为什么女婿不信？因为罗得自己也不信，底下说，“罗得不想走”。这就好像，你说，你自己都舍不得离开，叫别人怎么离开？你自己一天到晚就在那里乱发脾气、哭哭啼啼、苦毒很多，你却跟别人说“要信耶稣，信耶稣有平安”，你叫人家怎么会信耶稣？你自己一天到晚就跟世人一样追求世物，却跟别人说“耶稣满足我们的一切”，你叫人家怎么信主真美好？
天使催逼罗得走，罗得迟疑，一直拖着不走。罗得是义人，但他在这城里的心不是全然归向上帝。而心怀二意的人，一方面不要想从主那里得任何的赏赐（雅1章）；另外，心怀二意的人是忧伤的，是不应当有的忧伤。我们不要有那种至于死的忧愁。
各位，是耶和华怜恤罗得，把他们拉出去，拉到城外。神拉你再多，总有你自己要走的路（当然也是主的恩典）。“你要赶快逃到山上”。罗得在那时候却讲，“我不想走那么远，就到这附近的小城吧”。一方面大概他怕逃；另外一方面，即使他希望离所多玛越近越好。
神对罗得说，“你要赶快逃，你没有到那城，我不能做什么”。各位，这句话就是，基督徒如果不平安，神就不降灾。我就说，今天高雄没有毁灭是因为基督徒，但基督徒如果变成失了味的盐，那我们就只好一起灭亡了。
“罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”各位，耶稣这样讲，“罗得的日子怎样，人子再来的日子也怎样”，这是路加福音17章的话。
“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱”，不是说不可以回头看；而是她还在眷恋。
我们看到罗得出来以后住在琐珥山里。你看，到最后还是住在山里，因为当上帝的毁灭这么强烈时，可能琐珥那小城也是很邪恶，因为本来也是上帝要毁灭的。罗得怕被毁灭，就跟他女儿住到山上去。早就应该去，为什么不去？
下面，实在很难听，罗得和两个女儿住在一个洞里，31-38节，“大女儿对小女儿说：我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。于是，那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜他们又叫父亲喝酒，小女儿起来与他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从他父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”
罗得原来是忧伤的义人，最可怜的义人。后来却是个醉酒的老糊涂，醉生梦死的。各位，他的忧伤、他的问题不是别的，就是因为他脚踏两条船。你可以到所多玛，但你只能踏一条船，在所多玛敬畏上帝。你可以在耶路撒冷、教会或任一个地方，但求主让我们有个敬畏上帝的心。耶利米和保罗对犹太人的忧伤，是有信心的，那忧伤是神祝福的。愿神恩待我们，作一个讨主喜悦的义人，即便我们忧伤，但我们在忧伤当中有盼望，也知道主的慈爱和怜悯。
路加福音17:28，耶稣说：“又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。”吃喝买卖、耕种盖造，通通不是罪恶，不是坏事，且是好事，但你吃喝买卖、耕种盖造时，要以上帝为你的上帝。
29-30节，“到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”对，罗得是义人，被保守，得救了，但罗得在所多玛灭之前忧愁，灭之后糊涂。各位，不要作一个凄惨的、得救的义人。
30节，“人子显现的日子也要这样。”
32节，耶稣最后提醒我们一句话，“你们要回想罗得的妻子”。到底所多玛城里有几个义人？挪亚那世代都灭了，只有挪亚一家八个得救了。所多玛里，可以得救的应该是六个，罗得和他的妻子、他两个女儿两个女婿，神都给他们这机会。两个女婿拒绝了，可能因为罗得见证不好，以为他在说笑，可能因为他们自己也不想走。于是变成四个人离开所多玛，没有被天火毁灭，但又少了一个人，“罗得的妻子”，她眷恋所离开的世界，就变成一根盐柱。最后剩下三个人。这三个人得救了吗？得救了，这三个人活得好吗？实在不好。
求主让我们是得胜的、得救的义人。
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