看顾人的神 读经：创世记第十六章1-16节

读经：创世记第十六章1-16节

引言

以一首短歌开始，与弟兄姐妹律动。

"神真美好，神真美好，

神真美好，他对我真好。

他看顾我，他看顾我，

他看顾我，每一日看顾。"

创16章有四个主要人物，亚伯兰、撒莱、夏甲和耶和华的使者。我们的神曾应许亚伯兰子孙如同天上的星那样多，如同地上的沙那样的无数。只是亚伯兰的妻子撒莱不会生育，亚伯兰夫妇期待神的应许实现，等了十年，还不见有儿女。于是他们就跑在了上帝的前面，想用人为的办法来成全神的应许。

撒莱想了一个主意，将自己的使女夏甲给亚伯兰为妾，这样夏甲所生的儿女就归在主母撒莱的名下。亚伯兰也听取了妻子的意见，夏甲就怀了孕。夏甲就小看主母，撒莱受了屈，在亚伯兰的允许下就苦待夏甲。

夏甲在苦待之下，就离家出逃。在旷野书珥的路上，这条路是通往埃及的路，也就是说夏甲想回娘家。耶和华的使者半路拦截了她，劝她回去，逃避并不能解决问题，而是面对问题，领受神的恩典改变自己的态度，做应当做的事。并且应许她要生一个儿子，而且使她的后裔昌盛。夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。

其实与她说话的是耶和华的使者，可见耶和华的使者就是耶和华他自己。一般我们认为耶和华的使者是耶稣基督在旧约时代的显现。因此，可见我们的神是看顾人的神，我们的主耶稣就是看顾人的神。

这位看顾夏甲的神，今天，他也是看顾你我的神。阿门！

看顾人的神

一．看顾卑微的人

V1

1亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。

经文显示夏甲是一个使女，并且是埃及人。亚伯兰是怎么得到这个埃及使女的呢？可能是那次遭遇饥荒的时候，他携着妻子下到埃及，害怕妻子的美貌而伤害自己的性命，于是教妻子撒谎，不要称他为自己的丈夫，而称他为自己的哥哥。往往人担心什么事情发生，偏偏那个事情就真的发生了。妻子的美貌引起了他人的关注，连埃及的法老也愿意娶她，因此被带入到王宫里。然而亚伯兰因妻子的缘故，埃及的法老就赐给他很多的财物。

我们来看创12：16

16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

这里的“仆婢”，可能其中包括这个夏甲。

一般的情况，作为仆婢都是用银子买过来，仆婢的地位是极其低微的。在古代的社会，作为仆婢是没有人身自由的，是终身服侍主人主母的，他们要完全听从主人的吩咐。使女的地位虽然卑微，神却没有轻看她。神的眼目也看顾着她，差派耶和华的使者帮助她。

人算什么

今天，神也是如此看顾我们，我们在神的面前又算得了什么呢？我们岂不是与夏甲一样的卑微吗？

诗篇8：3-4

3我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，

4便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

诗人从浩瀚的宇宙来看人生，人实在又算得了什么呢？人实在太渺小了。奇妙的是神竟然顾念如此渺小的我们。

赛40：15-17

15看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。

16黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。

17万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

大卫为例

诗篇86：16

16求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。

大卫是如此的谦卑，他是以色列国的国王，但他来到神面前的时候，向神祷告说，自己是仆人，是婢女的儿子。

大卫王尚且如此谦卑，我们又有何地位可夸，岂不是更加卑微吗？神是阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。人是往高走，水是往低流。神的恩典是流给谦卑的人，山谷越低，越是满了秋雨之福。

神的高举

 

诗篇113：5-9

5谁像耶和华我们的　神呢？他坐在至高之处，

6自己谦卑，观看天上地下的事。

7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，

8使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。

9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

 

这里有三类人，往往是被人轻看所藐视的，贫寒人、穷乏人以及不会生育的妇人，但我们的神看顾了他们，并且抬举了他们的地位。

神的拣选

林前1：26-29

26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。

二．看顾弱势的人

V4

4亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。

经文显示夏甲是一位孕妇，孕妇是特别要照顾的人。当我们坐公交车时，广播中常提醒我们给老、弱、病、残、孕的人让位，在公交车上有些位置特别是为这些人所预留的。这些人在社会中被称为“弱势群体”。世人尚且关怀弱势的人，何况我们的神呢。在夏甲的怀孕期间，她蒙了神的保守和看顾，神应许她必会生一个儿子。

有一次，一位老师给我们出了一道题，是关于一艘船快要沉没了，但只有部分的人可以上救生艇。但船上有很多人，有市长、银行行长、大学生、牧师、基督徒、企业家、和尚、孕妇、ET、妇女、残障人士等。老师问我们：这些人中哪些人让他们先上船，排列一下次序。如果是我们的话，我们会让哪一位最先上船？孕妇，救一人等于救两条性命。大部分同学会将牧师和基督徒放在最后面，将弱势群体放在最前面。

旧约律法

申24：19-22

19“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你　神必在你手里所办的一切事上赐福与你。20你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”

利19：14、32

14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和华。

32“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和华。

旧约律法的规定，可见神对弱势群体的关怀和看顾。对神的敬畏与我们的顺服和实际的行动有关。

新约教训

雅1：27

27在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

神对弱势群体的关怀和看顾，往往是借着信徒的关怀和看顾，我曾对你们说：“让我们成为耶稣的手和脚，来服侍我们身边需要服侍的人群。”

好撒马利亚人

路10：30-37

30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”

今日，教会中的好撒马利亚人越来越少了。教会要走向社会，走向世界，服侍这个世界中的弱势群体。

当我们爱别人的时候，服侍别人的时候，不要加入宗教的条件，你们要信耶稣，我就爱你们，给你们物质的好处。爱别人是我们的本分。服侍他人也不要奢望他人回报你，我们侍奉的切入点是终极价值，爱人不图回报。好人不一定有好报，第一个好人亚伯就被他兄弟谋杀了。盼望人的回报，是将我们的侍奉建立在现实的价值上，这样的侍奉是不持久的。盼望人的回报，往往会使你失望。人的回报充其量也只是有限的，我们的回报是存在天上的，那是具有永恒的价值。

教会的义务

教会有看顾弱势群体的义务，但没有责任。教会不是民政部，不是社会救助站，不是慈善机构。保障公民的生存是国家的责任，教会有义务进行社会关怀，特别是对弱势群体的关怀，体现神对世界的看顾，但教会没有完全责任要照顾他们一辈子。否则的话，教会中的几个穷人或病人就让大家忙忙的团团转。教会对弱势群体的关怀和看顾，是为基督教树立美好的爱心形象，是为他人接受福音做了预备的工作。教会一定要关怀世界中的弱势群体，这是我们应尽的义务。

三．看顾困苦的人

V6

6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

夏甲轻看主母，自讨苦吃，撒莱在亚伯兰的许可下苦待她，这种苦待应该不好受，以致夏甲萌生出逃的意念，三十六计，走为上策。如果能受得了的话，她绝对不会出逃。

V11

11并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“　神听见”的意思）。

当一个人受苦之时，他就会向神祷告。夏甲也不例外，她自从服侍亚伯兰的家庭，也接受了耶和华作为她的神，她向耶和华神祷告，将自己的眼泪，将自己的苦情向神倾诉。耶和华的使者对夏甲说，你的苦情神都听见了。你要生一个儿子取名叫以实玛利，意思就是神听见。取名也是为了铭记神的恩典，当夏甲每次呼唤自己的儿子的时候，就想起神的恩典，记得神听见了她的苦情，她的祷告。

在这里有一条模式，那就是当人遭遇困苦的时候，接着就会向神祷告，于是神的看顾恩典临到。

出埃及事件

出2：23-25

23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。24　神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。25　神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

这里有一条相同的模式，就是当以色列民在埃及做苦工，他们因受苦就向神祷告，于是神听见了他们的祷告，神就看顾他们。

那么神怎么看顾他们？神兴起摩西来拯救他们脱离埃及为奴之地。

以色列历史

在以色列民的历史中，我们一直看到神对他们的看顾，神带领他们进入迦南地。在士师时代，当以色列民离弃神敬拜偶像的时候，神就兴起外邦人来压制他们，于是他们就向耶和华哀求，神就兴起拯救者来拯救他们。这种模式一直恶性循环的进行。后来进入王国时期，当国王敬畏耶和华，顺从他的话语，那么他的国家就昌盛繁荣；国王不敬畏耶和华，敬拜偶像的时候，那么他的国家就遭受外敌的侵袭。最终两国都灭亡，是因为他们离弃了耶和华神，去随从外邦的假神。

既然以色列民这么喜欢拜偶像，神就让他们被掳到巴比伦，是所有偶像的发源地，神要让他们拜个够。经历被掳七十年的管教，以色列民学乖了，不再拜偶像，单单侍奉耶和华。神还是看顾他们，应许他们回归故土。神的话没有落空，神兴起所罗巴伯、约书亚、尼希米、以斯拉等政治领袖和宗教领袖带领以色列民重返故土，重建圣殿、重建圣城、重建圣民。

主后七十年，犹太国再次亡于罗马帝国，犹太人分散到世界各地。经历了1800多年的历史，在主后1948年，神再次让以色列民回归故土，成立了以色列国。何等慈爱的神，有百般忍耐和恩典的主，一直看顾他自己的选民。

 受苦的我们

约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有苦难。”

又说：“人生在世，必遇患难，如同火星飞腾。”

耶稣也说：“你们在世界有苦难，但在我里面有平安。”

基督徒也与世人一样，会遭遇各样的患难。但基督徒有依靠，有盼望，有力量可以胜过苦难。我们知道人世间的苦难是至暂至轻的，暂时的苦难与将来永恒的荣耀相比就不足介意了。

当我们受苦时，我们自然会迫切的向神祷告。苦难促使我们亲近神，苦难使我们与神的关系更接近。我们的神是全知的神，他知道你的苦情，知道你的冤屈，知道你的痛苦。

当我们的儿女受苦的时候，作为父母也是一样的痛苦。同样，我们作为神的儿女，当我们受苦的时候，神会不理会我们的痛苦吗？不。他实在不甘心让我们受苦，但受苦与我们有益，让我们学习很多属灵的功课。神用困苦给我们当饼，以艰难给我们当水。饼和水是我们生存的必需品，同样，我们属灵生命的必需品就是困苦和艰难。困苦和艰难使我们的生命更加的老练更加的成熟。

在苦难中，我们的神好象隐藏了起来。以致很多的人会问，神啊，你在哪里？你没有看到你儿女们在受苦吗？我们的神造了我们的耳朵，难道他不会听见吗？我们的神造了我们的眼睛，难道他不会看见吗？不。他听见我们的苦情，他看见我们的苦境。当我们实在忍受不住的时候，他就给我们开一条出路，让我们忍受得住。神给我们多重的S字J，就给我们够用恩典来托住我们。

在苦难中的弟兄姐妹，要记得神正看顾着你，因为神是靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。神的恩典是为困苦人预备的。妇人焉能忘记他吃奶的婴孩呢？即或有忘记的，耶和华也必不忘记我们。因此，我们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。何等甜美的信息，我们的神正怀念着我们。

 

结语

创16：13-14

13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的　神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？” 14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。。这井正在加低斯和巴列中间。

夏甲为了铭记神的看顾，他给一口井起名叫“庇耳拉海莱”。什么意思？就是“永活者—我的看顾者”。犹太人时常给一些事物命名来铭记神的恩典，盼望我所分享的这篇道能铭刻在我们每个人的心版上，让我们记住我们的神是“看顾人的神”。

这位进入夏甲的生命看顾夏甲的神，今天他也愿意进入你我的生命，看顾着你我。这位神是不打盹也不睡觉的神，他时时看顾你，天天看顾你，处处看顾你，一生一世看顾你。有这样的一位神看顾着我们，我们的人生是多么的美好啊！

今天，我奉主的名向你们挑战，你愿意这位看顾人的神进入你的生命吗？你愿意接受这位看顾人的神为你的神吗？愿主祝福大家。阿门！

诗歌：

主看顾，主看顾，一生都蒙主看顾。

有多少难忘事，遭遇险境化祝福。

主看顾，主看顾，有多少人纪念主。

主看顾，主看顾，有多少人荣耀主。