经文：创29：1、9－14，30：29－30，31：36－42
伯特利的经历（创28：10－22）是雅各生命中的重要转折点，因为有了这次的经历，雅各才真正走 上蒙福的道路；也因为有了此次经历，雅各的灵性生命才有质的改变；他原本的恶习，才有一百八十度的转变。在下一次与神面对面的经历（32：22－32）之 前，雅各在拉班家的二十年，经历了拉班的诡计、两个妻子间的争斗、神的供应。这些经历综合起来，可视为“雅各灵性的改变”。
从29章1节我们 看到雅各生命的新起点和他逃亡生涯的另一番景象。经文说：“雅各起行，到了东方人之地。”虽然只有短短一节经文，却道出了伯特利经历带来新生命的表现。维 保罗（Paul Viggiano）牧师说：“单从英文翻译上看不出来，假如你学习希伯来文的话，这段话描述雅各一路上心情相当愉快，说他‘跳着’走，或者说是‘健步如 飞’。这并不奇怪，上一章里我们刚看到神向他显现，让他看到了那代表人、神中保，唯一道路的基督耶稣的梯子。得了这么大的鼓励，谁还能不‘春风得意马蹄 疾’呢？这段路大约有一千六百里之遥，一路上可能都是他独自一人。在上一章里我们知道，他踏上的是逃亡之路。神在异象中向他显现，这才使他春风得意、健步 如飞。”
确实，因为神的同在、神的赐福，使这位流浪在外的人得到生命的喜乐，使他不再对前程有所忧虑，他完全相信神的大能和神的应许，所以他带着信心稳步向前，经历神的同在和恩典。本文就详述雅各在拉班家中生命成长的历程。
一、认清个人生命
雅各一口气走到目的地，在那里遇到三批人：先遇到一批牧人，他就向他们打听拉班的下落；接着遇见他的表妹拉结，在难抑的亲情下，他在未表明身份之前就“与拉结亲嘴，就放声而哭”；最后，在拉结的引见下见到舅父拉班，投入亲人的怀中。
在面对拉班时，原本“为人安静”（25：27）的雅各很快就道出了自己背井离乡，投奔舅父的缘由。经文说：“雅各将一切的情由告诉拉班”。我们可以对雅 各所讲的“一切的情由”作一番合理推理。雅各可能将母亲怀胎直到自己如何将长子的名分骗到手的经历都详述给拉班听。在这个过程中，雅各不免会将神的预言、 母亲的偏爱、母亲的计谋、自己的诡诈、兄长的记恨等等都和盘托出。在讲述中，拉班体验到神对雅各的特殊旨意，相信他是一个与众不同的人；他也明白雅各继承 了外祖父家庭善用巧计的性格。从而发出一个感叹说：“你实在是我的骨肉。”
雅各愿意将自己的个性和曾经所犯的错误和盘托出，是他生命改变的表 现。因为这与雅各原本的个性不相吻合。“为人安静”而诡计多端的雅各，在“本我”里是不愿轻易吐露真情的。然而，伯特利的经历却给他一种脱胎换骨的改变。 他愿意降服在神的面前，用真实的表现来面对新的生活。原本不管兄弟“平安”与否，现在以“问安”为先（面对牧人）；原本不顾亲情，现在亲情满怀（面对拉 结）；原本安静寡言，如今却交代“一切的情由”（面对拉班）。
二、抛弃原有恶习
身在父家，雅各“为人安静”不是恶习，但他的会“抓”、诡诈却使自己与家人分离。伯特利的经历，将 他这种会抓与诡诈的个性除去。在拉班家里生活的二十年，相信不是雅各斗不过拉班而屈服于他，乃是新生命使他愿意顺服于拉班。不单对待舅父拉班，就连他与两 个妻子的相处，也显出与以往完全不同的性格。
1、为得妻子而服侍拉班十四年
雅各本身是一位不甘示弱之人，虽然不太出言，但在与人相处中，只有他占便宜的份。在拉班家里，他却一改原有作风，逆来顺受，顺服拉班的安排。甚至面对不公，他依然忍气吞声。
与拉班一家同住一个月之后，拉班就与雅各讲工价。拉班知道雅各喜欢表妹拉结，就同意雅各为得拉结而服侍拉班七年。在这里，可能是出于雅各对拉结的恋慕， 他竟然愿意用这么长的时间作为交易。回想以撒娶妻的经历，亚伯拉罕的仆人用丰富的聘礼带回利百加。回想雅各自己曾用一碗红豆汤来换取以扫长子的名分。作为 一位“生意精”，只要雅各捎个信给父家，请他们带上丰富的聘礼，必然很快得到心爱的表妹。但雅各却甘心付上如此高昂的代价。这实在有违他一贯的作风。
七年服侍后，雅各向拉班提出请求说：“求你把我的妻子给我”。但在大喜之日，拉班却动了手脚，在黑暗中，雅各以为与自己心爱的妻子拉结同房，直到早晨他 才知道自己被骗。具有讽刺意义的是，一向精明的雅各，此时却如父亲在眼睛昏花之时被雅各欺骗一样，在黑暗中被舅父欺哄。不单如此，雅各还接受了另一个更加 不公平的待遇，就是再度服侍拉班七年。若没有经历伯特利的神，我想雅各完全可以与拉班讨价还价。然而此时的雅各却是安静无声，“又服侍了拉班七年”。
2、 结婚生子成为妻子们摆布的棋子
雅各是一位被改变的人，他生命中原本爱“抓”的个性被神改变。但他也没有因此就变成如圣人般的性格，他依然还继承着先祖不太光彩的弱点。在结婚之后，雅 各“为人安静”的个性没有改变。在婚姻的生活中，他处处表现出由祖父那里继承的特点，就是“后宫”的争斗。祖父亚伯拉罕与妻子撒拉的生活中，撒拉是一位生 活的主导者，她主动提出要将使女给他为妾，主动提出要赶走夏甲。雅各同样在家庭地位中，让妻子主动，而造成家庭的不和睦。在结婚后的七年时间里，利亚与拉 结的争宠，雅各不但没有丝毫的回应，而且任由她们愈演愈烈。
先是耶和华因为利亚失宠而使她生育，但没有使拉结生育。拉结见自己迟迟未能生育， 就在雅各面前以死相逼，后来干脆学效撒拉，将使女给雅各为妾。利亚见自己已经停了生育，就也将自己的使女给雅各。甚至到后来，连大儿子流便也参与到这种斗 争之中。在父权社会中，雅各无视家庭纷争的态度，显然不是明智之举。
3、为得产业工价被改动十次
雅各这一位原本对每件事斤斤计较 的人，却甘愿服侍拉班二十年时间，这么大的改变，若不是伯特利神的大能，是没有另外的能力可以达到的。雅各离开拉班之时，总结了自己在拉班家二十年的境 况，说：“我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑 夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服 侍你六年，你又十次改了我的工价。”（31：38－41）
三、见证神的同在
雅各在拉班家的二十年，完全不同于原来在父家养尊处优的日子。二十年中，他受尽劳苦，受尽寄人篱下的苦楚。但整个过程中，他始终没有忘记神的同在。我们需要先澄清，雅各的经历不是成功神学的代表。在他生命处在缺乏、患难和困境中时，见证了神的丰富、保守和同在。
1、在缺乏中见证神的丰富（30：25－30）
第一次是为拉班的两个女儿服侍拉班满了十四年，雅各提出离开之时。拉班很清楚自己今日的丰富从何而来，他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为 我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”（30：27）雅各也同时认定神的赐福和恩典，说：“我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的 脚步赐福与你。”（30：30）此时的雅各正身处缺乏和不足之中，十四年的光阴，他成了神祝福的器皿，因着他的脚步，而使拉班家庭富足。缺乏中，他能对神 有如此的信念，实在是信心的表现。他相信虽然自己现在是缺乏的，但神是富足的，跟从神的人，必在他的路径中留下神丰富的供应。
2、在生活中见证神的保守（31：5－13）
雅各又为羊群足足服侍了拉班六年的时间，六年之后，耶和华神继伯特利之后，再一次对雅各说话：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。” （31：3）当雅各将回父家的心愿传达给两个妻子的同时见证了神的保守。他说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的神向来与我同在。” （31：5）这次，他向自己的妻子，就是生活中的伴侣见证神的保守。他认定无论人对他的态度有何转变，那看顾他的神从来没有改变，他“向来与我同在”。
3、在困境中见证神的同在（32：42）
最后，拉班追上雅各全家之后，雅各在米斯巴对着追赶自己的岳父全家见证了神的同在。他先回忆了二十年来在拉班家的遭遇，而后见证说：“若不是我父亲以撒 所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（31：42）雅各此时面对的困境与他 离家时不同，二十年前离家时，他是孤身一人，而今他却带着全家四个妻妾、十一个儿子、仆婢及丰富的产业离开。面对岳父的追赶时，他勇敢见证神的同在，见证 神二十年中的特别带领。
雅各成长的经历显然不是一蹴而就的，乃是二十年中艰辛和苦楚的结晶（当然基点始终是伯特利的经历）。在这个过程中，他 经历了缺乏、经历了孤单、经历了无助、经历了困境；在二十年中，他从孤身一人变成一个偌大的家族，从身无分文变成牛羊成群，从遗传的信仰变成个人经历的信 仰。在整个过程中，唯一没有改变的是神的同在、神的引导、神的供应、神的保守以及神的丰富。基督徒生命成长的经历中，缺乏、孤单、无助或者困境都不可怕， 可怕的是不能见证神的同在。基督信仰所注重的不是成功，而是注重见证，无论是成功或失败，背后永远是不变的神。但愿我们都能发出保罗般宣告：“我知道怎样 处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我量的，凡事都能作。”（腓4：12－13）
原载《陕西基督教》2006年第4期
