代价 (太16:24-26)

代价
(太16:24-26)  启应：78:1-7  （ 348、98-献上自己为祭、 277 ）

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。”因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，配上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

在世上生活，我们会面临很多选择，而我们做出什么样的选择，就意味着我们要负出什么样的代价。一只鸟儿可以选择把巢筑在低处，最终却要负上小鸟被猫咪偷吃的代价。也好比你爱一个人，将意味着你要承受他带给你伤害的代价。因为爱在人这里没有绝对的完善。

你信上帝和不信上帝所选择的就是两种不同的国度。我们拥有两个不同的国度，上帝的国和世界的国，但不管是哪个国度，每个国度都有每个国度的规则，不管我们选择任何国度的生活方式，都有我们相应要付的代价！今天我愿以代价为题，和弟兄姐妹分享。

一、选择上帝国的代价——背起S字J（24节）

主说，你要舍己，背起你的S字J来跟从我。什么是舍己？“舍”原文是‘否认、拒绝、放下’，意思是不但否认了关系，也是断绝了关系。“S字J”有两种：(1)基督的S字J──是为着赎罪(彼前二24)；(2)信徒个人的S字J──是为着将自己与主同钉(罗六6)。S字J包括三方面：受苦、被杀和复活；可惜一般基督徒仅仅认识并经历受苦的一面，而缺乏被杀和复活的经历。往往我们的‘己’乃是拦阻人跟从主的最大的拦阻，所以，人必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。S字J的口号乃是‘除掉他’(约十九15)，所以背S字J就是除掉自己，也就是舍己──向着世界，自己是死的(加六14)。我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的S字J。

主为每个人安排的S字J各有不同，各人有各人的S字J。主说你要背起你的S字J跟随我，你的S字J是什么呢？为它下个定义：就是你生命中最脆弱的那个点，就是这世上最容易使你软弱、跌倒、心痛、触动你心弦、使你过不了关。。。的人、东西、事件，这就是你的S字J。我们都一样，我们都背，要得胜，因为这是我们选择上帝国度的代价。并且，我们还需要正视我们心中的罪，不去逃避，不被它辖制，要战胜它。我们需要勇敢，冲破我们心中最禁锢的那扇黑暗之门。或许很多时候，我们觉得它牢不可破，但其实它就是一张纸，一捅即破。因为神是我们不竭力量的源泉。

或许，现今还有人找不到S字J背，觉得一切都还不错，安然无恙，平淡无奇。圣经中神曾有400年的时间对以色列国默然无声，而对此时代，神说什么呢？我们又能否听到呢？旧约：圣父的时代，上帝亲自说话指示人。新约：圣子的时代，耶稣基督亲自活在人中间，指示人。当今：圣灵的时代。圣灵感动指示人，想来范围宽广，让人捉摸不定，难以参透。而在这种状况下我们唯一能依靠的，还是圣经和祷告。这不是老生常谈，是太过重要了！因为这是我们参透神心意，参透万事的根本！倘若不看圣经，不祷告，我们就无从获取神的知识，和圣灵的引领。圣经，没有时间看，祷告祷告不下去，我想这不是好的借口。所以我们需要突破！且必须要冲破这种非常不好，甚至非常危险的属灵生命状态。我们都是软弱的，越不想祷告就越不想祷告，是恶性循环。我们属灵的生命被禁锢，枯竭，那我们侍奉主所做的一切，学习、工作等等，都将是最苍白、最空洞、最无力的！没有价值！

我记得一位九十多岁的老牧师讲道，如鹰返老还童，他提到鹰的翅膀，坚固而强大，而真正带领我们飞翔的翅膀，一边是圣经，一边是祷告。缺了哪个我们都飞不起来，如果非要飞，会被被摔得惨重！所以我们必须要冲破看圣经和祷告这两扇近乎闭着的大门，这是一种代价，直到冲破为止！因为只有这样，你才能明白神更多，得到神所赐更大的能力与智慧！

有时，我们的生命枯竭到一个地步，我们自己都不知道我们走了多远，我们站在我们现在所站的这个点上，回头看，我们发现我们已看不见上帝。我们已远走。是我们把上帝杀了吗？愿我们思考，今天上帝在我们心中的哪个位置？我们常常任性，随从自己的意思，我们会迷路，会流浪，我们若一直流浪，恐怕我们再也找不到回家的路。我们孤单，挣扎，难道我们被上帝弃绝了吗？还是我们弃绝了上帝？愿我们祈求上帝将我们带回，更祈求让我们自己转回归向上帝。愿我们反省、思考和归回。我们现在站在了哪里？

我想，或许我们不能再继续这样任性和幼稚下去了，我们需要一种成熟。当我问一个非信徒何为成熟时，他回答说成熟就是一个人受的伤多了，不想再说话。我说本来，人都觉得成熟是一件好事，都向往成熟，但如此看来，成熟原来如此残忍。他说习惯就好，麻木了。。。我看到，一个非信徒，是这样来定义和实践成熟的。其实，冷漠是爱最大的敌人！我觉得对于一个人而言，没有来自上帝的成熟，他所付的代价是很大、很痛，也很可悲的。我们基督徒呢？我们当然不希望我们的成熟事建立在麻木、习惯的基础之上。如果是这样，爱在哪里呢？有人说，经历多了，看见人性的败坏越多，就失去了爱。但我想，作为上帝国度的子民而言，这并非一个好的理由。

我们有我们成熟要付的代价。受伤过后，我们仍然能爱，仍然有盼望，这才是我们基督徒要的成熟。不以物喜，不以己悲，平稳安静。作为人，就意味着我们有遭遇一切的可能性。幸福和灾难离我们总是同等距离，它们有相同的百分比。而既然是神国的子民，我们就当做好迎接一切的准备。因为世界的变化和人的变化是如此无常，它不会提前跟你联系，跟你有任何商量的余地，它要来就来，没人可以阻挡。而我们能做的就是做好准备，起码是心里的准备。免得幸福来到时的我们忘乎所以，灾难来到时的我们力不能胜。我想这也是我们成熟的生命之一。而这一份成熟，这一份平稳安静，对于随时有可能面临着变化的我们，是何等重要！

包括奉献，其实也可以算作为一种代价，很多基督徒想得祝福，却舍不得奉献。我们只想白白得到，却丝毫不想付出。我们可以花很多金钱在服装、饮食、医院，但一提到为神付出和奉献，就非常的精打细算。岂不知，那真正厚赐百物于人的是耶和华神吗？岂不知神才拥有人一切生命的主权吗？我们常常弄错了中心，把不重要的当成重要的，把最重要的却当成可有可无的。弟兄姐妹，这是不应该的。你真正为神付出和献上的时候，神不会当作没有看见，他是监察人一切的神，必按你所行的加倍赐福你！因为神说施比受更为有福！这是神绝对不变的原则！

我读神学院时，院长讲过一句话，做精品，不要做次品！我想精品才真正上帝国的子民吧。而如何做到这个精品，就是我们在上帝国要付的代价了。我们在上帝的国生活，乃是要在有形世界的国中活出无形上帝的国。这应该是对上帝的国最基本生存规则和所付代价的概括了。当你凡事效法基督的时候，你就一定会付代价，你会面临舍己，伤害。但我们不会白白付代价，神会加给我们荣耀做冠冕。

二、选择世界的国的代价——赔上生命（26节）

在人生的每次抉择之中，我们都是对自己做了某种事，使自己成为某一种类的人，我们不断地，也不可避免的在建立某一种自我和品格。我们使得自己能够做某些事，不能做另外一些事。尽管如此，我们却被这一个个的事件所辖制。这样，我们选择了世界的国。

当生命可能是一种冒险之时，世界的国使我们变得萎靡而脆弱，当生命在可能发出亮丽光辉之时，世界的国使我们变得自私，而当生命在可能达到高超境界之时，世界的国将我们捆绑和吞没。这也是代价，是这个国度的规则。这个国度要我们抛弃良知，爱，恻隐，等一切拦阻我们在此国度地位上升的东西。你可以无限的虚伪、狡诈、装潢和欺骗。在此世界，你可以肆无忌惮、不择手段过上你想要过的生活。

当你在进入这个国度之前，或许你有挣扎，你在上帝的国和世界的国之间徘徊。你渴想上帝的国，却又实在禁不住世界国的诱惑。于是你动摇了，你想着只是偶尔昧一下良心，撒一下小谎，不足为介吧。但事实证明我们错了，因为当我们一旦踏入这个世界的浑水，将会越陷越深，最终被它一步一步所淹没。

对于这个国度上的人和事，起初或许我们并不想做的那么绝，但我们越来越发现，我们学会了变本加厉，就像陷入沼泽，几乎已无路可退。我们会把我们的最初的虚伪变作一个永恒的面具戴在脸上，我们会把对那些可怜人的怜悯之心变为冷酷无情的冰霜，且永远冰冻下去，我们会把别人对我们有意无意的伤害变成最大的武器去施行伤害，我们会把别人曾经对我们真挚纯洁的爱深埋谷底，不再挖掘。因为这就是这个世界的规则，别人都这样，所以我们也这样。

在世界的国行走，我们所走的每一步路，践踏着的不是人的躯体，而是人的灵魂。这个世界使我们不得不忘记我们是一个完完整整的人。它会把我们变得支离破碎。因为这就是我们选择世界的国的代价。我们将面临永久失去我们的生命。在这样的国度上生活，我们能坚持多久？这个国度的快乐像烟火一样短暂，而痛苦却根深蒂固，似流水一样流长。

我们鄙夷这个肮脏的世界吗？但又向往着这个世界的享乐规则，尽管比烟花短暂，却又实在夺人眼球，让人欣跃，只是结局惨重。人虽知道，却仍旧踏入，不愿归回。这就是这个世界的魅力，无限满足你，最终将你毁灭。我们迷路了吗？天空亮起的闪电使我们看到了美丽，却只不过告诉我们刚才丢失的是什么。我们有很多的欲望，而欲望的唯一特点就是指向现时现在的满足，而后就只剩下了虚无。这是世界的国，短暂的享受与满足过后，毁灭是我们最终的代价。

三、 你的选择，你的代价——失丧还是得着（25节）

你愿选择哪种方式生活呢？上帝的国吗？对于这个国度的规则，我们能坚守吗？在这个堕落的世界面前我们能坚持多久？徘徊片刻，时代的诱惑仍旧远离不了金钱、地位、权利和虚荣，我们能将自己把持得住吗？又能把持多久？都说时间是很强大的武器，面对时间，我们有多刚强？打败它？还是被它打败？选择上帝的国，我们会有不少的艰辛。然而，有一点，在上帝的国里，我们无论经历怎样的波折和疼痛，有一样东西是拿不走的，那就是盼望。（林后4:17-18）我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。人赚得全世界，凡在今世追求安逸，只不过让灵魂得着短暂的享受，赔上生命，却叫灵魂受到永远的痛苦与亏损。凡在今世为着主的缘故，使心灵受苦的，必要在来世得着灵魂的满足！

世界是和生命相对的，世界只有在人还活着的时候，才有用处，贪爱世界，就会丧掉生命，所以人不能用世界来换取生命，因此生命比世界更宝贵。所以我们不可爱世界，而应珍惜宝贵生命。

所以，无论你能赢得多少财富，包括保全自己肉体的生命，却须付出灵魂的代价，这代价不是太大了吗！所以，这里耶稣提出了一个真正的价值观念，并提醒门徒，他们面临抉择是，你将真正的忠心是献给神呢？还是交给世界？

上帝的国并非纯粹的彼岸世界，也绝非逃离现世界的虚幻世界，乃恰恰是在现实世界残忍、冷漠、罪恶中，升华出来的一个新的世界，是一个新的灵魂主宰你的心、思想和行为的世界！

其实，当我们领悟到我们的存在不是活在人际关系的网络中，而是犹如单独一个人活在上帝的面前时，我们才开始真正活着。在人与人的关系中，我们变换着角色，而只有当我们停止奔波和追逐，我们的心灵重新被上帝唤醒时，我们也才真正得着。 

  最近看一本书《小王子》，法国，圣艾克苏佩里，这本书是他思索生命的结晶。这本书的主题是通过这个小王子来唤醒已经迷失在荒野中的人性，是一种守望。有很大的宗教色彩。这是一个悲剧，最终小王子死了。小王子本来有属于他自己的一个星球，因为跟他所守护的小花闹了矛盾，他离开了自己的星球，落到世界，到其他各个星球，寻找他所要寻找的。转了一大圈之后，他发现他还是决定要回来，继续守护那朵只属于他自己小花。却发现他迷路了，回不去了。最终，他以一种近乎自杀的方式死去，他觉得很孤单，他认为只有这样，他才可以重新回到自己的星球。

小王子要回去，最终负上死的代价，而即使死也并没有将他带回。或许，我们也可以得到我们心中想所渴望的一切，但一朝醒悟过来，却发现我们已丧失了那最重要的东西。《小王子》唤醒并警示所有读者不要继续犯这样的错，它呼吁人在趁着还有机会时，当赶快回转。也有一些错，一旦犯下是无法挽回的。比如犹大。但感谢主，我们不必像犹大，仍然有回转的机会，且也不必像小王子负上死这么严重的代价。 

所以，任何时候，不要等到我们深陷泥潭才知道回转。如果我们之前的某一天或将来的某一天也离开我们的星球——上帝的国，愿趁着天还明亮，尚且有路，愿我们归回。因为这将决定，我们的生命是将失丧还是得着。

并且，我们只有在上帝面前神圣的反省和归回，也才有可能带领全人类从地狱的失丧带向天堂的得着。我们自己也不至于在有形世界的国中失去无形上帝的国。

如今整个世界似乎充满朦胧的睡意，人们也是周而复始的生活，貌似平静的世界背后似乎隐藏着什么爆发，仿佛是在逐渐中死去，正在坠入地狱。然而，不管世界如何变幻，我们只有与上帝在一起，才让我们真正得着价值、温暖和平安。

那些选择世界的国的人的灵魂在走向昏睡和死亡。其实，魔鬼所有的诱惑都藏在人性的深处，而我们也并不是会时刻刻热爱真理、追求敬虔和成圣。因为人为了一戈比可以出卖世界，为了一分钟的快乐可以出卖天国。人性的罪恶败坏早就制造出各种的神来取代上帝，好让自己随心所欲的堕落。而人的堕落是上升式的堕落，即自己成为神，逐渐驱逐了神。

（约15:19a）你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属这世界，乃是我从世界中拣选了你们。

所以，我们若选择上帝的国，就要坚决对世界的国说不，上帝在我们的心中掌权，我们若选择世界的国，就一定会背离上帝的国，将上帝所驱逐。这二者似两个极点，不可融合。

但愿我们每时每刻，都能做正确的选择，知道我们当付的是何种的代价。

（约17:15-19）

我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者，他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样查他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

阿门