证 道 人：郭爱仙 牧师
整 理：朝阳堂编辑室
这段经文记载的是主耶稣在侍奉神的道路上所遇到的事情，即当祂靠着神的能力赶出了一个叫人哑巴的鬼之后，有人诽谤祂说：“他是靠着鬼王别西卜赶 鬼。”（路11:15）面对旁人的诽谤与不解，耶稣是怎样对待的？在赶鬼的事上，主耶稣又赐下哪些宝贵的教导和警戒？今天，就让我们一同来学习主耶稣在赶 鬼方面赐下的教导。
一、赶鬼的能力──不是靠鬼王，而是靠神的能力（参路11:14-20）
《路加福音》11章14节记载：“耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。”
经文告诉我们：耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼，当哑巴鬼一被赶出去，人就能说出话来，并且能够祷告、赞美神。面对耶稣的权柄和能力，众人的反应是希 奇，然而，也有一些人发出了别样的声音，那就是《路加福音》11章15节所记载的：“内中却有人说：‘他是靠着鬼王别西卜赶鬼。’”那么，别西卜是谁呢？ 《列王纪下》1章2节记载："亚哈谢在撒马利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能 好？’”可见，别西卜是以革伦的苍蝇神巴力西卜，犹太人稍加变音后用于称呼‘鬼王’，意思是‘粪堆之王’，也指‘房子的王’，因鬼附在人身，把人当作房 子，霸占人的身子作屋子的王。这是一些人对耶稣所行神迹的议论和看法，认为祂赶鬼的权柄和能力是来自于魔鬼。
《路加福音》11章16节记载：“又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。”“试探”是对主不信的表示。；“神迹”是兆头、异兆、记号。可以说， 主耶稣刚刚赶出哑巴鬼，就是行了神迹奇事，但他们不愿承认，也不相信主耶稣赶鬼的权柄和能力是从神而来，因而求一个从天上来的兆头，以证明祂的确是从神来 的。
面对那些不但不相信耶稣所行的神迹是从神而来，相反，还诽谤祂是靠着鬼王赶鬼的人，耶稣是怎么回应的呢？
《路加福音》11章17－18节记载：“他晓得他们的意念，便对他们说：‘凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落；若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。”
“他晓得他们的意念”即主能看透并察明人内心思想上的真意。也就是说，那些人向耶稣发出的诽谤和挑衅、内心中所隐藏的阴谋，祂都晓得。于是对他们 说：“凡一国自相纷争，就成为荒场，；凡一家自相纷争，就必败落；若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。”（路 11:17-18）
在原文字义中，“撒但”是对头、控诉者。撒但是跟神作对头，牠不是跟自己作对头，撒但有牠自己的国度；“国”和“家”是指分属于大小不同权柄的范 围，其所以能存在，乃是因有某种权柄在那里维系着，一旦权柄出了问题，自然就会解体。主耶稣的意思是：如果祂赶鬼是靠着鬼王，岂不是鬼与鬼打架，自相纷争 吗？如果鬼王使用自己的能力来攻击自己的使者，撒但就是攻打自己的爪牙，魔鬼反对自己和阻碍自己的计划——这个想法是荒谬的。因此，耶稣是不可能靠着鬼王 赶鬼的，他们这样议论耶稣完全是错误的，也是不合逻辑的。
主耶稣接着说：“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。”（路11:19）主耶稣提醒那些批评祂的人， 那时，他们自己的一些国民也赶逐污鬼，如果祂靠撒但的能力赶鬼，那么他们必然也靠同一能力赶鬼。当然，犹太人绝对不会承认这点，然而，他们又怎能否认所争 议的能力？赶鬼的能力不是来自神就是来自撒但，不是这个就是那个，不可能两个都是。如果耶稣靠撒但的能力，那些犹太的驱魔人也靠同样的能力了；指责祂也就 是指责他们自己。可以说，耶稣的回应是正中要害，使人无词以对。
《路加福音》11章20节记载主耶稣接着说到：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”在原文字义中，“能力”是手指、手段（参出 8:19）；“神的国”指神施行祂权柄的范围，与撒但的国对立。主耶稣在地上的工作，就是要把神的国带到地上来（参太6:10）。主乃是神的儿子，自然能 够牵动神的‘手指头’（“能力”的原文），足以赶鬼，所以无论祂到哪里，那里就没有鬼的权柄存在的余地，当然也就是神的国临到那里了。哪里有神的权柄，那 里就没有魔鬼容身之地，也可见，尊主为大是属灵争战得胜的诀要。
所以，亲爱的弟兄姐妹，耶稣赶鬼并非靠鬼王的能力，乃是靠着神的能力。神的能力等同神的灵。耶稣靠着神的灵赶鬼，可从神的国临到那世代的人显明出 来。国度的临到是以王本身亲自来临。主耶稣在那里的事实，施行那些神迹，都确实的证明神所膏立的王正出现在历史的舞台上。同样，对于今天的我们来说，赶 鬼，靠自己不能成事；靠神，小事一桩，但前提是尊主为大，靠着神的能力去做，而非靠自己的能力。
二、赶鬼的战略──先胜壮士，后夺其所有（参路11:21-22）
《路加福音》11章21节记载：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。”
“壮士”指刚强、有力的人，象征撒但；“看守自己的住宅”指撒但的国度；“他所有的”指被撒但所利用的工具，亦即卧在牠手下、被牠所利用的世人。
《路加福音》11章22节记载：“但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃。”
“有一个比他更壮的”预表主耶稣；“胜过他，夺去他所倚靠的盔甲兵器”是指主耶稣在S字J上已经打破撒但的头，败坏了牠掳掠人的能力；“又分了他的赃”指所有的人原来都是魔鬼的俘虏，但我们信徒如今已经被主释放了，成为了主的儿女。
这里主耶稣是教导我们关于赶鬼的战略──先胜壮士，后夺其所有，即基督对付仇敌，是先“胜”后“夺”；我们传福音的原则，也应当是先祷告求主捆绑 撒但，后才得人。有时我们向人传福音，明明知道那人最需要福音，也正需要福音，甚至那人也想要信福音，却总也信不进去。其实，背后的因素就是撒旦在拦阻、 撒旦在看守，我们该怎么做呢？当按照主耶稣的教导－-先"胜"后"夺"，先要藉着祷告战胜魔鬼；藉着祷告捆绑魔鬼的作为；藉着祷告释放被撒旦所掳的人。当 然，在祷告中也可以宣告神的话语，因神的话句句都带着能力。只有藉着祷告和宣告神的话语战胜了撒旦之后，使那被撒旦所掳的人得着释放，那人才能归向基督， 被基督所得着。
不但传福音领人归主是如此，在我们做任何一项圣工时，皆是如此。连最简单的听道亦是如此，不知道弟兄姐妹有没有过这样的经历：来堂聚会、唱诗、听 道，有时候心不安静，烦躁或是有一种抵触的心理，我们就要小心了，当察验是否是来自撒旦的拦阻。《哥林多后书》10章3－5节记载："因为我们虽然在血气 中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一 概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。"
所以亲爱的弟兄姐妹，不论我们做什么事，聚会、听道、参与圣工服侍、传扬基督福音、安慰、交通、劝勉等等，我们都当在神面前警醒祷告，靠着神的能 力，战胜魔鬼的拦阻，除去撒旦的作为，攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基 督。
三、赶鬼的战士──不相合即为敌（参路11:23）
《路加福音》11章23节记载：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”经文中，“不与我相合的”意即不站在主这边的；“不同我收聚的”意即不领人归主的。
我们当知道，在这宇宙中，只有神的国和撒但的国，并没有其它的国，也没有中立的地位。所以，凡不站在主这一边的，就是“敌我（主）的”；凡不领人 归主的，就是“分散（离）的”，他们就是属于撒但的。今天的我们在主和撒但之间，同样是没有中立的余地的。没有一个基督徒，可以在地上不站在主这一边的； 也没有一个基督徒，可以不收聚──从未领人归主的。因为所有与基督不合的，就是敌挡基督的，所以我们只有专一的站在基督这边，才不致成为基督的仇敌。所有 不以基督为中心而相聚的，就是分散的，所以我们若以基督之外任何人、事物──属灵伟人、道理、实行等为中心，就是破坏教会的合一，也就是得罪了基督。
林肯总统就任之际，正处于美国国内局势最混乱的时期，因此在处理国家事务时，经常遇到困难。“我希望上帝站在我们这一边!”一位朋友安慰他。“不 过．我并不希望如此!”林肯回答。“为什么?”那位朋友似乎是吃了一惊，有着虔诚信仰的林肯为什么会说出这种话呢?林肯以一贯慢条斯理的口吻说道：“因为 我知道，上帝永远站在正义这边。但我担心的是，我是否站在上帝那边。”而林肯的祷告也总是：“让我们站在上帝这一边。”
林肯的故事提醒我们，当我们希望上帝站在我这一边时，先想一下，我究竟站在哪一边?你所站的位置往往决定你与上帝的关系是相合，还是相敌，也就决定了上帝对你的处境眷顾与否。
所以，亲爱的弟兄姐妹，主耶稣说：不与祂相合的，就是敌祂的：不同祂收聚的，就是分散祂的“参路11:23）。让我们知道，在基督徒的生活中，从 来没有中间的路线。人若远离良善，便自然的助长了邪恶。人生如逆水行舟，不进则退；人如果不往前，便只有退后的份儿。今天的我们，作为基督的精兵，当站稳 在基督的话语上，学会从神的角度去考虑问题，按照《圣经》的原则去处理事情，以神为我们生命的中心，凡事为荣耀神而行。不论遇何事，我们都当思想，我们所 说所做的是与基督相合，还是与基督为敌？这样，我们便能谨慎自己的言行，不会随己意行事。愿神保守并帮助我们随时随事都能行在祂的道中，站在上帝这边，才 能蒙祂的喜悦，蒙祂的祝福。
四、赶鬼的防备──提防其再回来（参路11:24-26）
《路加福音》11章24节记载：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’”
1、魔鬼以不洁的人身为住处
在原文字义中，“无水”即干旱；“污鬼“就是邪灵。牠们原以海为住处，后因人堕落犯罪，就在干旱之地，以人的身体为安歇之处。污鬼离了人身后，除非附在别的物体上，在干地就不得安息，只好回到海里（参太8:32）。
《哥林多前书》6章19-20节记载：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是 重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”经文的记载告诉我们：今天的我们因信耶稣，就有圣灵住在我们里面，我们的身体成为了主的圣殿，有神同在的地 方，便没有撒旦的作为，也就没有魔鬼的容身之地；不信基督的人，却是鬼魔所要争取的住处，因魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（参彼前 5:8）曾听有赶鬼经验的弟兄姐妹说：在赶鬼的时候，所有人必须洁净自己、预备自己，不信的人不能在场，小孩不能在场，因为容易受攻击，如果有人不洁，或 是信心不坚固，鬼可能从那人身上被赶出后，又附着在信心软弱或不洁的人身上。记得《路加福音》8章26－39节记载：耶稣治好格拉森被鬼附的人，当鬼被从 那人身上赶出后，随即进入了猪里去（参路8:26－39）。我们知道，猪属不洁净的畜类，猪被鬼附着后，便闯下山崖，投在湖里淹死了。 所以亲爱的弟兄姐妹，在参与赶鬼的圣工之前，也当洁净自己、预备自己，求神赐坚固的信心，叫魔鬼无机可趁。
2、魔鬼有时会卷土重来
经文记载：过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去（参路11:24）。就是说，鬼虽然被从人身上赶出来了，但因没有寻找到新的附着之处，便又想要回到之前的那个人身上。
《路加福音》11章25节记载：“到了，就看见里面打扫干净，修饰好了。”“打扫干净”是消极的，把里面原有的东西弄出去；从灵意讲，“看见里面 打扫干净，修饰好了”意指有些人虽也赶鬼，但是他们把鬼赶出去之后，并没有接受主耶稣来住在他们的里面，他们的里面还是空的，因此当污鬼卷土重来的时候， 便没有力量抵挡并战胜魔鬼的搅扰。
《路加福音》11章26节记载：“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
“七”在《圣经》里面象征暂时的完全，“七个恶鬼”象征撒但完全的势力；“住在那里”中‘住’字在原文有安定下来、长久居住之意；“那人末后的景 况比先前更不好了”是指当鬼从人身上被赶出去，若那人不立即接受耶稣为主，他的心灵空虚，污鬼必乘虚而入，甚至带七个更恶的鬼进入他的心，其后的光景会更 加悲惨、更为可怜。可见，魔鬼仍有卷土重来的可能，我们不可因一次的得胜，而忘了儆醒抵挡。
3、 提防其再回来
那么，我们当怎样提防魔鬼的卷土重来呢？当魔鬼卷土重来的时候，我们当怎样抵挡呢？
那就是：不要容让我们的生命处在空虚的状态。单单把鬼赶出去，却让生命空虚，这是不够的。一个虚空的生命，便是一个处于危机的生命，而应当把耶稣 接进来。怎么接呢？《以弗所书》3章17节记载：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”可见，是藉着信。相信耶稣，相信祂的话语， 让祂在我们的生命中居首位，让祂的话引导我们的生活。也就是说，光是逐走了邪恶是不足够的，必须让良善接踵而来，这正是耶稣教导门徒求父将圣灵赐下的原 因。当圣灵内住并充满在我们心里时，我们就拥有能力战胜罪恶，过圣洁的生活；我们就有能力，战胜魔鬼的试探和搅扰，因为神与我们同在。因此，使徒保罗在 《以弗所书》5章18节教导我们说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”也就是说，不但不要醉酒，还要被圣灵充满。
曾有一位姊妹被鬼附八年之久，认识神之后，牢牢的抓住了神的话语，每天读神的话，背神的话，用神的话祷告、宣告。最终，战胜撒旦的搅扰，过上了有主同在和蒙主赐福的喜乐生活。
所以亲爱的弟兄姐妹，今天的我们当多读《圣经》多祷告，要保守好我们的心思。如果我们的心思被属世的事物缠累，神的灵便不能进入我们的心，不能掌 管我们的心，我们也就经历不到从神而来的喜乐、平安和力量；反之，如果我们的心被神的灵充满，被神的话语浇灌，就能胜过属世的诱惑和试探，撒但也无法加害 于我们，因为神的灵在哪里，神的国就在哪里，那里就没有撒但的权柄与作为。但愿我们都能在基督里竭力追求，让神的话充充满满藏在我们的心里，让神的灵居住 在我们里面，掌管我们的生命，使我们的人生充满从神而来的喜乐与平安。
回顾这段经文，记载了主耶稣在赶鬼方面的教导，让我们认识到赶鬼的能力不是来自鬼王，而是来自至高之神；赶鬼的战略是先胜壮士，后夺其所有；赶鬼 的战士，不与主相合，即是与主为敌；赶鬼的防备，提防其再回来。盼望通过这样的学习和认识，我们能够学会依靠神的大能大力与仇敌魔鬼争战，并让神的灵充满 在我们的里面，带领我们走平安的道路。阿们！
