2016.02.07
林前2：1—16
一、神的智慧是借S字J的福音拯救人（1—5）
1－5节保罗讲了连个方面，一是关于信息内容，二是关乎传讲信息的方式。保罗在哥林多城市，他没有传讲人看为智慧和大能的"福音"，他传讲的是S字J的福音，这福音犹太人看为软弱、羞耻；希腊人看为愚拙。可是保罗认定这福音是神的智慧，而且不能更改，正如他在加拉太书说的"更改福音"无论是谁，都要受咒诅，福音不是人的智慧，福音是神的智慧；福音不是来自人，福音是来自神的启示（加1：12）。
坚持传讲S字J的福音，就是坚持人的全然败坏，神无条件的拯救，得救完全是神的恩典。S字J的福音否定人有良善，否定救恩是神人合作的结果。S字J的福音使罪人单单依靠基督，单单归荣耀给神。正如《卡拉马佐夫兄弟》里面佐西马长老讲的，我们在这里的（指修道院），并不是比外面的人好，而是我们比外面的人有更多罪，是最大的罪人。保罗传福音不会投其人的所好，而是揭去人的面具、自义和骄傲，传福音不用高言大智。高言大智的是广告，是成功学。哥林多人能相信福音信息，不是保罗的传福音的方式所吸引，只能是圣灵大能的明证。
二、人的智慧不能认识S字J的福音（6—9）
福音的讯息和传讯的人，都被今世“聪明的”和“有位”的人所蔑视。这里他强调福音就是真智慧，这智慧与哥林多人热爱的属世智慧，是完全背道而驰的。保罗弃绝“人的智慧”，但不是所有智慧。他们在完全的人中，就讲这种智慧。接受S字J讯息的，确是成熟的人，而思想世俗，拒绝S字J讯息的人，并不成熟。保罗不厌其烦地一再指出，他所说的智慧，不是这世上的智慧；这一点他已经说过不少了，这里再加上世上有权有位。表示这等统治者身分的暂时性质，与永恒不变的福音，正好相对照。这暂时性在下一句将要败亡也显然可见。有权有位的也完全无效力，他们浮夸的权力与智慧，全被废弃。
这“奥秘”并不是指很难解答的悬疑，乃是根本无法参透的奥秘，如今神将它显示出来了：“神永世以前的计划，不为世人所知的，只向属灵的人显露”这儿指出，我们永无法知晓神的奥秘，但同时又因神的爱，把这奥秘向我们揭露了。从前所隐藏的，对不信的人，这奥秘仍然是隐藏的，他们一无所知。
保罗继续强调说，福音真理不是神中途想出来的办法，而是神在万世以前所起的意念（参弗三2～12）。预定是“预先注定”之意，强调神的计划和神的主权。使我们得荣耀，倍见神的柔情，和我们超然的天命（参罗八18）。在万世以先，神就已为我们的幸福设想，祂计划了福音，好使我们进入荣耀里去。神的奥秘只有循启示可知，此外别无他途。世上有权有位的人尽管权势万千，也无法得知，从他们把耶稣钉死可见。他们若知道耶稣是谁，又知道弃绝祂的严重后果，就不会这样行了。
三、神借着圣灵让我们认识福音是神的智慧（10—16）
保罗强调圣灵的角色，以说明这讯息是从神而来的。神把真理显明，不是向学养高超的哲学家，而是谦卑的基督徒。既然是显明的，也就除掉了任何优越感；一切既全出于神，就没有夸耀的余地了。信徒不能自称有什么独特的真知灼见，是神把真理向人显露出来。 保罗继续强调圣灵的活动。保罗特别指出神深奥的事，被造之物绝不可能知道神的奥秘，“神深奥的事”，但圣灵却知道。
保罗所说的真理，正是圣灵所显示的。保罗用人的本质作比喻，说明圣灵怎样参透神的意念。人的心思意志，没有人真正可以明了的，除了那人自己的灵。外人只能臆测。那人里面的灵却不用臆测，祂知道。保罗推论说，同样，在神以外，没有人能知道神的心意，只有神的灵知道，祂是从里面知道的。这表示圣灵有十足的神性，更表示保罗所说的启示，是真确无伪的。由于启示的灵本身是真神，祂所启示的，也就是神的真理了。我们信徒接受了从神来的灵（参加三2），使我们确信所得的是真知识。
启示的真理由信徒向别人传讲，不是用人智慧所指教的言语；世俗智慧的方法，不是传扬神真理的方法。相反的，我们是用圣灵所指教的言语。圣灵的工作不限于供应概念，更提供所用的正确字眼。有圣灵同在，万事就改观了。没有圣灵，人没有辨别力；有了圣灵，人就得知事情的根底。没有圣灵的人（属血气的人，），有他的限制。缺乏了属灵的判断力，表示视野只困在今生的人，
“属血气的人”并不欢迎属灵的事，反而拒绝排斥。他没有能力分辨神的灵的工作，反看为愚拙（参一18、21、23）。原因是这些事是属灵的人才能看透的。相反地，属灵的人却可以判断万事。保罗当然不是说有某种人天资超乎常人，拫本不是天资的问题，而是神的灵在人心中的工作。圣灵进入人的生命，就是他能作正确的判断。圣灵在人心中启示基督自己。属灵的人看事物，就不按属世的观点，乃按基督的观点。
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