五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告

五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告

徒1:12-14

主耶稣为救全人类，他甘愿顺服天父旨意，道成肉身离天庭降人世，被钉S字J，舍身流血还罪债，受死埋葬降阴间，第三天从死里复活，复活后有四十天之久，向门徒显现，第四十天升天，坐在神的右边，第五十天的时候主耶稣差遣圣灵降临！我们发现，在耶稣升天和圣灵降临中间还有十天的时间。我们不免要问，为什么主耶稣升天，不立刻就差遣圣灵降临呢？为什么还要再等十天呢？我要说，神就是神，他想的要比我们周全，这十天不是主耽延，乃是主给我们时间，让我们预备好心灵，洁净倒空自己，迎接圣灵的降临，等候圣灵的浇灌，做好一切准备，好被圣灵充满！再过几天，主日就是圣灵降临节了，让我们都来好好预备自己吧！像当年的使徒们一样，同心合意，恒切祷告，在五旬节就被圣灵充满！今天的教会需要圣灵的充满，更需要我们好好预备，警醒等候！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是同心合意，恒切祷告！

一、听主吩咐，安静等候（1:12-13）

复活显现的主耶稣对聚集的门徒留下应许说“‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1:8-9）这是主耶稣升天时的情景！上一周我们已经分享了耶稣升天的信息，那主耶稣升天这件事发生在什么地方呢？

刚才所读的经文给了我们答案， “12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，”这件事发生在“橄榄山”。橄榄山位于耶路撒冷的东北面，“离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。”（徒1:12）

我们不禁要问“安息日可走的路程”是多远呢？安息日可走的路程，圣经内并无明文记载，但犹太人在安息日不做工，不挑担，不举火，有这样的禁令教训。又根据摩西吩咐利未人的城邑要远离民众东西南北各“二千肘” (民35：4-5)，所以一直遗传下来这个印象，慢慢形成“在安息日不要走过二千肘”的规例。每一肘是由肘尖到中指的长度，以普通成人的计算，约为56厘米。二千肘约等于1公里也就是1千米。

“当下，门徒从那里回耶路撒冷去，”（徒1:12）这是门徒在遵行主的命令，早在路加福音时，耶稣已指示门徒说“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24：49）本章第四到第五节也重申了“不要离开耶路撒冷。”这个吩咐。“4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4-5）所以，门徒清楚明白他们要做的，听从主的吩咐，立刻从那里回耶路撒冷去安静等候。

 等候神很重要，我们不能走在神的前面，也不能落在神的后面 ，而是等候神的吩咐，和主同行！大卫王是一个等候神的人，他做诗说“我的心默默无声，专等候　神，我的救恩是从他而来。”（诗62:1）“我的心哪，你当默默无声，专等候　神，因为我的盼望是从他而来。”（诗62:5）

神藉着以赛亚先知，更留给我们美好的应许说，“ 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:29-31）

其实，很多属灵的恩典都需要我们等候！“我们靠着圣灵，凭着信心，等所盼望的义。”（加5:5）“等候得赎的日子来到。”（弗4:30）等候耶稣第二次显现(来9:28) “等候审判的日子。”（彼后2:9）“等候那座有根基的城，就是　神所经营、所建造的。”（来11:10）“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀3:25）“耶和华是公平的　神，凡等候他的都是有福的。”（赛30:18）

耶稣在受难周，最后的七天时间里，第四天用一整天的时间独自在神面前安静等候！“耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了”。（约12:36）我们知道耶稣在这天休息了，经过三天的辛苦劳碌，耶稣一定非常疲惫。因此，在进入耶路撒冷后的第四天，耶稣休息了整整一天。这一天中，耶稣一方面是休息，一方面也是预备，因为再过一天将要发生最为重大的事情，他需要充分预备自己迎接那个日子---受难日的到来。教会传统中，称这一天为“静休日”。其实每个人的生命和生活中都需要静休，休养调整，基督徒的生命要重新得力，离不开在主里的安静和等候。i7j-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|ETZR学|牧师证道|赞美诗歌15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）

二、生命改变，同心合意，恒切祷告（徒1:14）

1、生命改变

“13进了城，就上了所住的一间楼房。”（徒1:13）门徒们在耶路撒冷有一间楼房，这是他们一起祷告的地方。至于这间楼房是不是最后晚餐的地点（路22:12），是不是马可约翰的母亲马利亚的家，马可楼（徒12：12），我们都  不能确定。

那里的门徒有谁呢？路加在此列出十一个使徒的名字，这是圣灵第四次，也是最后一次列述门徒的名字（太10：2-4；可3：16-19；路6：14-16）。但这次有一个名字给删去了。犹大不在其内。“我（犹大）卖了无辜之人的血是有罪了。”（太27:54）“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（太27:5）这个叛徒已去接受他所该得的结局了

这十一个使徒的名字是谁呢？圣经有意将使徒的名字一一列出“那里有彼得，约翰，雅各，”这是最先提到的一组人，头三位。这与从前我们看到排在前面的三个人，或者说与在福音书里记载的有所不同，在路加福音，彼得之后是“还有他兄弟安得烈”（ 路6：14 ）雅各，约翰等等，但在这里是“彼得，约翰，雅各，”等等。彼得之后就是约翰，这表明要凸显约翰的重要，因为日后彼得常与约翰出入（3:1,11；4:13；8：14）约翰之后就是雅各，他后来成为最早为主殉道的使徒（12:1-2 “1那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。”）

 留意聚在那里的使徒，我敢说，从我们一开始读使徒行传时，你就会发现这一群人的属灵生命完全改变了。第十三节所记载的使徒名单，和福音书所记载的使徒名单次序不同，此分别很有意义。

我们知道，在福音书的记载中，彼得和约翰似乎一直格格不入。彼得是个心直口快，敢说敢做的一个人，约翰更是如此，性如烈火，口不择言，直肠直肚。“耶稣给他和雅各起名叫半尼其，就是雷子的意思”（可3:17）；在《约翰福音》最后一章里，还可以看到约翰使彼得心神不安，所以，彼得看见约翰很生嫉妒，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”（约21:21）

如今他们成了搭档，他们一起到圣殿祷告，奉拿撒勒人耶稣基督的名，医治一个生来是瘸腿的乞丐，起来行走。（徒3:1-10）

其他的门徒也是这样，生命都被主改变：雅各与安得烈，雅各是性如烈火，脾气火爆，“撒玛利亚人不接待耶稣，因他面向耶路撒冷去。54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的？（路9:53-54）而安得烈呢，憨厚老实，沉默寡言，圣经很少提到他说话，总是默默跟在彼得后边。

接着是腓力与多马。腓力爱传福音，见着耶稣就去找拿但业。（约1:45）多马又称为低土马，怀疑心重，一定要有证据，“非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”他才肯相信。（约20:24-29）

然后是巴多罗买和马太；巴多罗买又称拿但业，“7耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”（约1:47），而马太则是机敏精明的税吏，又有文化写了《马太福音》。

接下去三位门徒是，“亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。”雅各的儿子犹大不是卖主的加略人犹大，是亚勒腓的儿子，又称达太。他曾向主耶稣提出过一个问题：犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”（约14:22）

亚勒腓的儿子雅各，可能身裁矮小或年纪比亚庇太的儿子雅各小，故被称为小雅各。在耶稣受难的S字J下圣经记载“还有些妇女远远的观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，（可15:40）；

奋锐党的西门，在跟随主之前是奋锐党成员，是一个狂热的爱国分子，也是个严格谨守摩西律法的人。

“这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚。”（徒1:14）这是我们最后一次在圣经中见到那位特别蒙恩的母亲，尊主为大，以神为乐，万代要称她有福的马利亚。（路1:46-48）

“并耶稣的弟兄。”耶稣在世时，他们从未追随他左右，但如今他们的生命也被改变与使徒紧紧连合。

  介绍完了这些使徒的名字，那他们在做什么呢？圣经说“都同心合意地恒切祷告。”（徒1:14）

这是这段经文中让我们感到印象最深刻的一句话。这段使徒名字的记载，看似平常，乏味无奇，但回顾过他们的经历和秉性之后，你会发现圣灵对我们有所暗示的。圣灵岂不是说，复活的主已将文化，性格，思想一切不同的人都吸引在一起，而且所有的纷争、不和谐都已消除净尽了？他们“同心合意”来工作。

这里十四节所说：“都同心合意，恒切祈祷”，这就是教会最显着的特性。“同心合意，恒切祈祷。”应当成为今天教会的标志。

2、同心合意

 门徒同心合意地聚集在一起。“同心合意”这词在整本圣经新旧约全书，总共出现12次，而在《使徒行传》这一卷书就出现了五次。从这我们就知道，“同心合意，”是门徒们生命改变的最重要，最明显的表现！“同心合意”也是教会成长的秘诀之一。教会是属主的人的团契，在教会里的人，必须同心合意。

 主耶稣说“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:19-20）神在同心合意的人中间行大事，成全同心合意之人的所求所愿！！

 我们同有一位主，就应当同有一个指望，同有一个心志。在教会里，各人所负的责任不同，工作的范围不同，但心志不能不同。所以圣灵特意又一次记载了门徒的名字，以前他们虽是不同，个性迥异，但现在情形不同了，神使他们忘记个性的不同，将他们连在一起，同心合意来工作。

使徒保罗更意味深长的，劝勉他心爱的腓立比教会，要同心合意：“1所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:1-5）

  今天在教会里服事主的人，也常常因为性情不同，就不同心志，这是不能复兴教会。我们要有真正属灵的改变，必须要把神的工作放在前面，把自己的个性放在后面。这段圣经把彼得和约翰，雅各和安得烈，腓力和多马，巴多罗马和马太，亚勒腓的儿子雅各，达太，和西门连在一起，就是这个意思。

教会必须要同心合意，才能够不断增长。撒但最恨神和祂的教会，用尽各种方法分裂教会。今天，我们是属神的，与撒但争战的；撒但是分裂者，结党的，纷争的，分裂教会的就是属撒旦一伙的！“分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他。”（多3:10）

今天的教会，何等需要同心合意。什么是同心合意？同心是和主同心，合意是合主心意！弟兄姊妹间有嫌隙，同工之间有矛盾，执事当中有误会，执事与神的仆人间有意见，我们都要将这些不好的情绪忘记。不可结党、纷争（加5:20）“那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，”（犹1:19-20）

同心合意教会才能在这世界上荣耀神；同心合意圣灵才能在教会里自由运行；同心合意神的儿女才能在外邦人中做主的见证。

3、恒切祷告 

今天正如那时一样，人祷告，神就作工。一般来说，我们宁可做各样的事，也不愿去祷告。惟有在我们极渴望、相信、迫切和同心的祷告中，在神面前等候，圣灵才会带出复兴、增长的能力来。

带着主再来的指望，门徒回到了耶路撒冷，他们不作别的事，就是同心合意的祷告，藉着祷告来预备好自己，迎接圣灵的浇灌和充满。他们的心都是向着主，他们没有自己的意念，他们只有一个心意，就是仰望主，迫切的仰望主，不断的仰望主。

“从人的这一方面来看，我们说教会是在祷告中建立起来的并不过份。一切属灵的工作，应该是在祷告中预备的，也应该是从祷告中开始的，没有祷告作根基的工作，一定不会带出神真正的祝福来的。”（引用）

“在人的想法中，祷告没有聚集在会议桌前那样实际，他们把祷告变作基督徒开会议前的一种仪式，却不知道祷告是站在主的一边等候主，让主在人的中间得着了出口，只有这样，主的工作才会显明，主的心意才会在我们眼前显得清楚。祷告实在是一切属灵工作的基础，没有祷告，就没有工作；没有祷告，就没有主的祝福。”（引用）祷告需要一种态度，那就是恒切。

寡妇和不义的官比喻1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说：“某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。3那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’4他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人；5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”6主说：“你们听这不义之官所说的话。7　神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18:1-8）

最后用几节经文劝勉弟兄姊妹，信仰生活中要恒切祷告：

  罗12:12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。雅5:13你们中间有受苦的呢，他就该祷告；

  弗6:18)靠着圣灵，随时多方祷告祈求，

罗8:26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

犹1:20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，

腓4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。

结语

愿我们的教会，也成为同心合意，恒切祷告的教会，只有这样的教会，才会是被圣灵充满的教会，复兴的教会，福音广传的教会，神所祝福的教会。愿神祝福他自己的话语！阿门！

笔者 辽宁抚顺 李天照教师

2016-05-11