郫县基督教会 赵弸弟兄
2013.11.24
《以弗所书》5：15-18；你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
《撒上》13：11-14；撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去， 你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说： “你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。”
一、什么是基督徒？
《徒》11:26；门徒称为基督徒，是从安提阿起首。基督的门徒就是基督徒, 就是基督的学生。学习基督的品格、思想、情感、能力、智慧预备和基督一同作王。
二、基督徒应当有基督的智慧：
基督是智慧的化身，基督是知识的源头；基督徒必须通过努力追求在圣灵的引导中知识更新，悟性升华，智慧充足，在行事为人上更像耶稣。
《弗》5：15；你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。
谨慎行事：心中有真理，口中有实话；
《箴》14:7；到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
《箴》10:21；义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
三、基督徒对耶稣行事为人的片面理解产生的失败:
1、只看到神是爱，忘记了神是忌邪的公义的圣洁神；
对彼得：撒旦退我后面去！最后审判时对假仆人：称呼我主啊！主啊的人不一定都能进天国。
2、只看到耶稣的忍耐，忘记了耶稣的义怒；
《约》2：13-16；犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
3、只看到耶稣的宽容，忘记了耶稣的原则；
《太》19：20-22；那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。
《太》5:20；我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
《太》5:26；我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
《路》18:17；我实在告诉你们，凡要承受 神国的，若不象小孩子，断不能进去。
《太》18：15-17倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。
4、只看到耶稣的恩典，忘记了耶稣是审判的主；神愿意万人得救，不愿一人沉沦；但是神绝不降低得救的标准。
二、什么是糊涂人？
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
扫罗糊涂在哪里？献祭；不杀亚甲王；表面看都是“善事”。但是，不合神心意的事都是恶事。
1、不明白主旨意(心意)的人：没有圣灵同在、生命幼稚的人；以自我为中心的人（骄傲、自私、成见、嫉妒、迁怒等感情用事……）；对圣经真理，失去平衡性和全面性，随己意解释圣经；
不追求成长的人；
2、什么是不要醉酒？糊涂、麻痹；对环境变化无反应；对圣灵的感动麻痹无反应；缺乏分辨，在真理上糊涂，没有是非界限，左右摇摆不定。
三、怎样处理问题才不糊涂？
唯有明白主的心意，脱离自我为中心，追求圣灵充满。
1、以公义看问题：明白圣经原则，站在神的立场看问题的本质。由于人的有限，我们必须反复从不同的角度客观的观察事件，尊重事实，是非分明，结论准确。
2、以慈爱处理问题：慈爱不是人情冷暖，不是溺爱，不是对错误的包庇，不是否定公义的是非结论；慈爱的目的只有一个：有利于悔改和生命成长。爱是神的心意的表达。
3、S字J：公义和慈爱平衡的典范；S字J成就了神的公义，罪被审判了；S字J成就了神的慈爱，罪人被拯救了；共同点：双方舍己。耶稣舍己为罪人死，罪人舍己悔改跟随主耶稣。
4、容易糊涂的地方：公义方面的糊涂：是非不分。强调公义否定慈爱，产生律法主义。慈爱方面的糊涂：强调慈爱是非颠倒，助长罪恶，否定公义。公义和慈爱是对所有人的：只对一方的公义不是公义；只对一方的慈爱不是慈爱；必须是对各方都平衡；不可偏袒弱者；
《出》23:3；也不可在争讼的事上偏护穷人。
《出》 30:15；他们为赎生命，将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
结论：
《罗》2：5-11；你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善， 寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人；因为 神不偏待人。
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