经文：使徒行传2：37－47
37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。” 40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。” 41 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， 42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
信徒的共享生活 43 众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。 44 信的人都在一处，凡物公用； 45 并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。 46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 47 赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
教会的原意不是教堂，教会乃是指一班爱主的人一同见证主。我们一同侍奉主，过爱的生活，在这里敬拜主，这就是教会。新约中，“教会”一词共用过123次，大部分都不是指教堂。英文的教堂和教会是不同的，church教会；church building教堂，指建筑物，两者是不同的。Church教会是一个意义非常广泛的词。教堂原是教会比较理想的聚集敬拜的，又有着有形文化符号来表述信仰之内涵，教会之承传的建筑物，两者之间显然有着密切的联系。因此，有时教会会把拓展，建立教会与植堂放在同一概念中。我们要建造怎样的教会？初期教会给了我们一个清晰的合主心意之教会的榜样：
一、有道可听，听道扎心的教会
37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
五旬节圣灵降临是教会诞生的开始。当时彼得一场布道（只有20多节经文）就有3000人洗礼。彼得不是一个受过高等教育，学过现代讲道法的布道家。他是没有学问的小民，口才也极为不佳，甚至不是一个放胆的人，不久前还三次不认主。但就在今天，他的一场讲道却让3000人悔改受洗。彼得的布道有何特点。首先，他开门见山地针对犹太人的困惑指出他们的问题——把救主钉死在S字J上，具有实效性；其次，他一针见血地证明耶稣就是那要来的救赎主弥赛亚——给人指明悔改的道路，具有救恩基础。最重要的是，有圣灵的工作。
我们看到，初期教会有清楚的救恩观，他们知道自己在传讲什么，信仰是信什么！信徒在教会有道可听，信众听道觉得扎心而悔改。一间有上帝之道的教会，必然是蒙恩的教会，我们就要建造以上帝之道为根基的教会。
二、有圣灵的教会
38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
圣灵是我们得基业的凭据，是信徒得救的凭据，是教会的能力的源头。我们可以学习彼得布道的方略，模仿他布道的形式，分析他布道的结构，但我们无法模仿被圣灵充满的能力。你可以宣讲让人人舒心的人生哲理，你可以传述让人振奋的成功神学，但没有圣灵，你绝对讲不出那让人扎心而悔改的生命之道。我们需要圣灵。
但教会如何领受所赐的圣灵呢？彼得讲了领受所赐圣灵的两个途径：悔改，并奉耶稣基督的名受洗。这表示我们需要从一切虚假的侍奉中悔改，需要从我们隐而未现的罪恶中悔改，有合乎基督要求的思想和行为。第二、我们需要洗心革面，重塑我们的价值观，以有形的礼仪——洗礼去宣告我们与过去的生活和价值观一刀两断。如此，那真理的圣灵就必充满我们。
三、圣洁的教会
40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
在彼得简洁的劝勉中，有几个我们不可忽视的关键词：赦罪、脱离这弯曲的世代、恒心遵守。这些词表达了一个基本的属灵原则，一间教会要想得到上帝的悦纳，我们必须圣洁。使罪得赦，分别为圣（脱离这弯曲的世代），以及恒心遵守圣经的教训。
圣经说，人非圣洁就不能见上帝的面。教会若非圣洁就不能讨上帝的喜悦。教会不能容留世俗化的思想和罪恶的侵蚀。我们不在乎参加教会活动人数的多寡，我们要在乎教会是否有圣洁蒙爱的属灵生活。当然，一间圣洁的教会也必然会大大复兴。我们就要建造这样的教会。
四、有圣礼的教会
38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，41 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人
彼得为何如此强调要悔改的人受洗？因为洗礼是我们决志归向基督一个有形的宣告礼仪，人性是趋向堕落的，我们必须在某种有效的礼仪中，保持自己思想上帝，归向上帝。洗礼是在上帝、人、天使和撒旦面前宣告我与过去一刀两断，分别为圣归向基督了；洗礼也是遵照耶稣的教训和榜样，以这个圣礼见证我们归向了基督。初期教会极为人性化，但并未否定耶稣所设立的圣礼。这表明，他们尊重耶稣设立的传统，遵守耶稣颁布的教训，他们的信仰有教义的基础。今天，在世俗化的社会里，很多教会否定神学的价值，不尊重圣经的教训，淡化教会有益的属灵承传之圣礼，没有按立，没有对牧职侍奉的神学肯定和圣礼实践。他们以实用主义或者成功神学，甚至是领袖的意志为建立教会的导向，这其实是在侵蚀教会的信仰根基。他们不知道将会把教会带向何方！
我们需要建立有神学基础，圣经根据，有圣礼传承的教会。
五、学习的教会
第42节，“……都恒心遵守使徒的教训……”。
遵守原文是学习。教会的悲哀就是只顾后面，不顾前瞻，不肯学习。圣经说庇哩亚人（这地方的人）贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。（徒17:11-12）。可见学习的教会是会更兴旺的。无一例外，每一间复兴的教会都会更加勤奋学习上帝的道。无论是初期的耶路撒冷教会，当代的韩国教会，还是过去的温州教会。司布真的年代，他的布道带来了教会的大复兴。历史记载，当时司布真所在的地方，市民停止了一切世俗的娱乐，社会有句流行语——走吧!我们去听司布真讲道！复兴总是带来学习，学习总能带来复兴。我们要建造会学习的教会。
六、 团契的教会
第42节，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷”。
交接就是团契，团契是什么呢？——看啦，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美……教会要复兴就要相爱。初期的教会就像一个大的属灵家园，很多人从未享受过家庭的温馨，但在教会里他找到了。一个有团契的教会是让每一个信徒找到皈依，回到教会会有家的感觉。相反，有的人本想寻求安慰，结果在教会搞得伤痕累累。没有团契，就没有教会的温馨。我们不要等待别人来关心我们，我们要成为那个主动关心人的信徒。有人说，来教会10年没有人理他。我说，“你有没有跟人家打招呼”？“没有！我是在讲道开始时才来，没结束又走了”！我说难怪没有人跟你打招呼。
有一个人到教会做礼拜很久了，没有人理他！那次他说，这次再没有人理我，我就再也不参加礼拜了。结果他到礼拜堂，礼拜结束后，他想这是我最后一次来教堂了，就伸手跟旁边的人握手问好；结果那个人很高兴地说：“弟兄，我早就想跟你说话了，可是我怕你，一直没敢跟你说话”。原来每个人都想跟他人说话。你关心人，人家就关心你。教会就要相亲相爱。
七、祈祷的教会
第42节，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷”。
蒙福的教会是祈祷的教会。使徒时代的教会五旬节圣灵降临是始于使徒们的祈祷会,而在教会整个发展的过程中都充满了教会祈祷的见证。在使徒行传中，每一次教会危机的解决，每一次教会复兴的开始都伴随着教会的祈祷会。司布真的教会很复兴，有人问司布真原因，司布真说我的教会有非常好的发电发暖机。（欧洲的冬季很冷）——是他的教会副堂挤满了祈祷的人。
在处理任何事情前先祈祷，这是力量的泉源！
八、使人敬畏的教会
第43节，“众人都惧怕；……”。
惧怕就是使人肃然起敬。初期教会有圣洁尊贵的属灵生活，他们亲近而不失庄重，他们温馨而不失圣洁。他们圣洁而不古板，他们火热而不是庄严。他们有原则，有敬畏，有信仰，有目标。没有任何利益可以诱惑他们，没有任何权势可以辖制他们。他们有属灵的权柄，有秩序，却没有人世间的贵贱尊卑；他们有火热的侍奉，却不是人情世故。他们与世人有和谐的关系，却不与世俗为友；他们尊重当权者，却没有媚态。他们活得有盼望，有尊严。上帝的尊贵、权柄、荣耀、温柔、祥和、节制……无疑不彰显在他们的生命中。世界可以恨他们，但不得不敬畏他们，可以讨厌他们，但不能不信任他们尊贵的品格。这样的教会必然使人肃然起敬，这样的教会必然能感染社会，这样的教会必然能在世界成为基督的光和盐。
九、有神迹的教会
第43节，“……使徒又行了许多奇事神迹”。
初期的教会是一间充满神迹奇事的教会。神迹就是神的事迹,上帝所作的事,就是神迹。你我今天一起敬拜上帝,我们拥有对上帝的信心就是神迹。今天很多人认为这个时代没有神迹了。但圣经说，上帝是昨日、今日、直到永远不改变的上帝。上帝在，神迹就在！耶稣甚至应许我们说，祂所做的事，我们也能做，并且要做比那更大的事。问题不是今天上帝还能不能行神迹，问题是，你今天还有没有上帝行神迹的信心。耶稣说，照着你的信心给你成就，若你还拥有行神迹的信心，就还有上帝在你生命中的工作。信心的死亡就是教会不再增长的标志。我们需要建造那有神迹之信心的教会，我们需要上帝在我们的教会中做工,那样的教会就是有神迹的教会。
十、分享的教会
第44节，“信的人都在一处，凡物公用……”。
凡物公用就是分享。教会不分享就会萎缩，教会要分享神的爱、恩典、作为给人听。初期的教会，信徒都知道把上帝给他们的恩典和资源拿到教会跟大家分享，支持教会的培训和学习。因为他们懂得分享，所以，在他们中间没有一个缺乏的（徒4:34）。
给就会更有！凡有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺去。合主心意的教会一定是分享的教会。
十一、喜乐的教会
46节，“……存着欢喜、诚实的心用饭”。
喜乐是一个走对了路的基督徒正常的属灵果子（加5:22）。基督徒最好的见证就是喜乐。尽管初期的教会有很多艰难，但他们依旧是一间喜乐的教会。他们从罪恶的重压下得到侍奉，他们被耶稣基督S字J的宝血洗净了，他们在撒旦的权下得到了释放，他们那流浪的孤儿在基督里找到了家园，他们从未被爱过的人在基督的教会里找到了爱与被爱；那群没有盼望的人因为基督而充满盼望，他们知道自己何去何从，他们有了真实的依靠，那没有身份和地位的奴隶在基督里得到了王子和公主的地位，他们不仅活得像人了，他们更有王子的形象和盼望。没有自私和罪恶，再没有任何的力量能使徒们与基督的爱隔绝，他们涌溢着喜乐，充满着盼望。尽管环境还有艰难，但喜乐就是凡事知足，在艰难中也能喜乐，因为靠主凡事都能做。
十二、使人喜乐的教会
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 47 赞美上帝，得众民的喜爱。
不单自己要喜乐，还要使别人也喜乐。当教会得到完全的释放、自由和喜乐后，他们就立刻开始与人分享那份真实的喜乐。独乐乐不如众乐乐！教会要分享喜乐。分享的喜乐格外的乐，分担的重担格外的轻。要使人喜乐，不要使人忧愁。使邻舍喜乐的教会就是合主心意的教会，要发香气，不要发臭气。
十三、增长的教会
第47节，“……主将得救的人数天天加给他们”。
是“天天”，不是圣诞节、复活节的时候才有增长，是每天都在增长！
这说明初期的教会是完全活在基督里面，活在基督里面的教会必然是稳定增长的教会，这是生命力旺盛的教会正常和必然的表现。而且，我们要留意，他们不仅是一间人数不断增长的教会，而是得救的人数被主天天加添。我们不仅要人数增长，更是得救的人数增长。我们的信徒需要有得救的确据和把握，教会需要带领他们清楚去认识和经历那位赐生命的主。
十四、有门徒培训，有异象的教会
45 并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。 46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
门徒天天在一起干什么呢？他们不是在坐吃山空地消极等候基督再来，他们是在培训门徒。他们知道，有一天教会要差遣数以万计的工人出去收割主的庄稼，世界一个庞大的禾场就排在他们面前，他们需要去收割。我们需要一个个培训好的精兵去为主收割。因此，使徒教会从第一天开始就在培训门徒。我们就要建立一间培训门徒的合主心意的教会。
十五、同心合意的教会
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
初期教会是一间同心合意的教会。他们没有人的宝座，但他们有基督的王位，他们没有权利的体系，但他们有基督里面的秩序。
同心合意的教会必然有一个共同的目标。见证基督就是翘首以待的弥赛亚即使他们共同的盼望，敬拜基督，给他当受的尊荣就是他们共同的侍奉。关心每一个个体的需要，战胜撒旦一切的作为，就是他们同样的追求。有了这样的目标和异象，他们就能安静敬畏上帝的面前，同心合意。他们知道自己的艰难，他们知道仇敌的强大，他们知道彼此就是生死与共，共呼吸共命运的属灵战场的战士。他们必须要同心合意去面对他们的强敌，他们才有生存的希望。他们才能对得起为她们牺牲流血的基督。因此，他们能同心合意。同心合意的教会才是合主心意的教会，我们就要建造这样的教会。
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今天，我们都在致力于建立基督的教会，但我们要建造怎样的教会呢？我想上帝在使徒时代树立的教会榜样，就是我们建造合主心意之教会标杆式的榜样。
