品诗论道（交友篇）——择友

经文：箴17:17  箴18:24
证道：张军喜 副牧师
整  理：朝阳堂编辑组 2017年7月23日晚堂讲稿

  引言：
  “有朋自远方来，不亦乐乎？”表达了中国人对于志同道合之士的热情和好客之道。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《诗经•小雅•鹿鸣》。善交、乐交、广交朋友是华夏民族的优良传统。在基督教的信仰中，朋友之情是上帝与人类之间关系的显明。友情之贵在于人生成败，人生成败与交友有着密不可分的联系。因此，交友之论是值得深思和学习的。交友不仅是一门学问，也是一种艺术、一种智慧。
  一、择友之意（缘起）
  友:yǒu，从二又(右手)。相交友也。同志为友。(1) 会意。甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助。本义:朋友。(2) 同本义。 [friend]友，同志为友。——《说文》“友”是汉字，其意思为彼此有交情的人或有亲近和睦关系。本意为朋友、友好。

  《择友》
  唐朝着名文学家孟郊
  兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。
  古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
  虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
  好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
  若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
  面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。

  “要成好人，需寻好友。”明•吕德胜《小儿语》。俗语说：“跟着好人学好人．跟着巫婆跳假神”。“择友如淘金，沙尽不得宝。”选自唐代诗人，李咸用《古意论交》。交一个好的朋友是并不是一件容易的事。所以在信仰中学习从神而来的智慧，正确认识友情和择友而交。
  “鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。”《战国策•齐策》
  “志趣相同的人聚合在一起。相识满天下，知心有几人。”《史记•管晏列传》
  相识的人很多，知心朋友却极少。人的思想和性格的形成往往和他所交的朋友的关，在其成长的环境影响有着很重要的作用。
  “譬如练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。”汉•王充《论衡•率性》以染丝为喻，说明人们的思想、性格因受周围环境的影响而改变，启示人们重视环境的影响。
  在朋友的选择过程中，志同道合则视为友情。其深、其厚、其诚无之与比。“士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰”,三国•蜀•诸葛亮《便宜十六策•察疑第五》。平生知心者，难寻得几个？在择友之交的教训中人当谨遵训诲。
  二、择友之教（训诲）
  在择友之教的内容中，人当懂得善待自己。不可将自己的生命和未来交在不值深交的“义”字之间。
  “同恶相助，同好相留，同情相成。”《史记•吴王濞传》。恶：憎恨。 好：爱好。情：性情。 同是坏人就会互相勾结，狼狈为奸；爱好相同就会互相挽留；志同道合就会互相成全。走出一个成功的人生要懂得分辨情意的真假。
  “以权利合者，权利尽而交疏”，《史记•郑世家赞》意谓为了追求钱财、权势而结交的朋友，一旦权势、钱财不存在交往就疏远了。
  在交友之间若是不懂其人本性，也可以通过他身边的人来了解他的性情和本质。“不知其子视其父，不知其人视其友”，《孔子家语•六本》。 这是识人择友的智慧之教。识人是人生大智，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。能从阅人之学中找到交友之道，人是人生规律。若能寻得知己就当珍惜，不可失云良友之交。
  “人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”， 清•何溱《联句》， 形容知音难得，情深谊长。朋友相居而交胜过远方亲人，人当懂得善待向边的邻舍和友情之建。在生活中人常因不善经营身边的友情而失机遇，在人生发展中损失重大。“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄”。（箴27:10）
  在择友这教诲中当使你懂得择友之法则。
  三、择友之则（标准）
  交友有择，而择之有则。在人与人交往之间当与什么样的人成为朋友？在信仰之教和古人之训中有着明确的指导。
  “善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。” 南朝•宋•范晔《后汉书•爰延列传》。嘉训：好的教益。邪情：邪恶的思想。这几句大意是：同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。这几句说明了择友交游的重要性。
  在“恪守己心”的法则中，若不能达成共识在人生的重要思想和道理上。一定要持守正道不可偏离。“行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。” 《淮南子•说山训》。 行为相同则趋向相同，虽相距千里也彼此接近；行为不合则趋向不同，虽对门也不会来往。不要与愚昧人同行，当谨遵《圣经》的教训。“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命”（箴1:32）。
  “与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•慕贤》。 善人：指道德高尚的人。居：相处。芝兰：均为香草名。肆：店铺。
  “益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”见《论语•季氏》。直：公正，正直。谅：信实，诚实。便（pián骈)辟：奉迎谄媚。善柔：善于当面恭维、奉承。便佞（nìng泞)：善花言巧语而不正派。这几句大意是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：正直、诚实、博学，这三种是益友；对人谄媚奉迎、当面恭维、花言巧语，这三种人是害友。
  “爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近”（罗12:9）。
  四、择友之启（道理）
择友有标准，法则不可破。人就不会落在朋友的及难中。在择友的法则中历史会让人受以启迪。“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。” 隋•王通《文中子•礼乐》。为了谋求权势而结交的朋友，在没有权势的时候就会绝交；为了谋求财利而结交的朋友，在没有财利时就会离散。择友不可因势力而失去辨别的能力。更不可因财而失道义。这样的朋友必不常久，交友时难别更难。
  “人当从善而择，与人友善，不以道而以利。举世无友，故道益弃。”唐•柳宗元《师友箴•序》。一个人与别人交朋友，不是依据道义而是依据私利。他在整个世上都没有朋友，因此道义更被抛弃。
  友谊地久天长是人之共祝，友情会随着环境和人的思想而产生变化。能在患难中见到真挚的友情是值得放下一切而换取的。“一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。”《史记•汲郑列传》。生死、贫富、贵贱的差异和变迁，最能体现朋友之间交情的深浅、真伪。
  “朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”（箴27:6）。在真友情的择选之中为之舍去的一切都是值得的。心与心相融、情与情相织、人与人的相交则是择友之启的道理。
  结语：
  择友有感相见恨晚，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”唐•白居易《琵琶行》。天涯沦落人：沦落天涯的人。
  千古传颂的名句，概括了多少人命运相同，情感相通，有共同的感受而同声相应的经历。在同感的认识中基督徒成为了朋友，在友情相助间我们成为一家人。这是择之友而有的指导和教诲，值得深思的智慧。