2010.5.16（主耶稣告诫别迦摩教会当分别为圣，闻新贵牧师）
我们以前分享了主耶稣给以弗所教会和士每拿教会的信。按历史来说：以弗所教会是代表使徒时期的教会；士每拿教会是代表受迫害时期中的教会；别迦摩教会是代表教会经过迫害时期之后，变成了国教时期的教会。到了公元325年，罗马皇帝君斯坦丁作了基督徒，基督教变成了国教，在社会上有了地位，受人欢迎，被人重视。所以基督教就走向了世俗。
撒旦对神教会的攻击一刻也不停止。撒旦的手段一是：毁谤凌辱，是吼叫的狮子，来威吓神的儿女，要使我们胆战心惊，逃跑四散，不承认主的名。二是以甜言蜜语，糖衣炮弹，使教会走入世俗，远离基督。BP患难使士每拿教会更加忠心，更加爱主。甜言蜜语被人重视使别迦摩教会沾染污秽，与世俗为伍。所以有话说：我们的人在敌人的枪炮下没有倒下，却倒在了敌人的糖衣炮弹下。别迦摩的意思就是有“联合”或是“结婚”之意。与世俗联合，所以教会走入了危险的境地。主耶稣告诫别迦摩教会当分别为圣。
一、别迦摩教会的处境
1、是有撒旦座位之处
“座位”希腊文原文的意思就是“宝座”之意，别的地方是撒旦的差役、撒旦的势力，而别迦摩却是撒旦的宝座之地。所以别迦摩教会的境地是何等的危险。
2、忠心的见证人安提帕在撒旦所住之地别迦摩教会被杀
安提帕除了在此处提到他的名字，在新约中没有记载过这个人，他是谁，没有人知道，他是忠心持守神真道之人的代表。“安提帕”的“安提”是反对的意思，“帕”是一切的意思。是指持守神的真理，反对一切背离神的假道理。
3、能持守主的名，没有弃绝主的道而得主夸贺
“没有弃绝我的道”的“道”字而非“太初有道”的“道”，而是指对独一真神的信仰，是一种信心。
在那种环境中能持守主的名，不弃绝主的道是何等的不易。
二、主的责备
1、有人服从了巴兰的教训
巴兰为了贪不义之财教唆摩押王巴勒将绊脚石放在以色列人面前，就是吃祭偶像之物，行奸淫的事。
2、服从尼哥拉一党人的教训
“尼哥拉”就是人民的征服者，就是高举人。在别迦摩教会与世俗联合时，这是很容易发生的事，其结果就是走入异端，变为邪教。
给以弗所教会的信称为“尼哥拉一党人的行为”，把行为变作了教训。是从行动的积累中变作了道理和理论（谎言重复1000遍，就变成真理），这是一件很可怕的一件事。今天有很多人查找圣经不是为了生命的成长，而是为自己的说教找根据，把行为变作教训。
三、主的警告与应许
1、当悔改
2、若不悔改，主要审判
3、遵行主话，得胜的，主将隐藏的吗哪赐给他。
“隐藏的吗哪”有别于以色列出埃及之时所吃的吗哪是主所赐的生命的粮，非物质的是肉眼所看不见的。“白石上写上新名”，是属主的名，“白石”代表着圣洁。
今天的教会在这个时代之中，没有象士每拿教会那样受到BP与患难，但却受到向世俗联合的危险。所以我们遵行主的教条，分别为圣得着隐藏的吗哪，有新名刻在白石上。
