主题经文——太16：13—20
这段经文中，彼得第一次宣告耶稣是基督，是永生神的儿子。透过这段我们在熟悉不过的经文，我们可以看到六处对比，我们通过这六处对比，来学习一下教会的建造。
一、外邦地和犹太地的对比
13节“人说我人子是谁？”——耶稣让门徒信仰告白，
20节耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督——耶稣又不让门徒对人说
凯撒利亚的腓立比出于戈兰高地，那里有群山。外邦人把他们的神的庙宇建造在群山的山洞里；而后文中耶稣说要将他的殿建造在磐石之上。耶稣在外邦地要他的门徒信仰告白，却不允许他们在犹太地对人说他是基督，这是为什么？等到六个对比都作出解释之后，我们就会豁然开朗。
二、先知和基督的对比
14节门徒引用别人的话，表达耶稣是先知里的一位
16节彼得说耶稣是基督，是永生神的儿子、
基督——来自于旧约的“弥赛亚”，是受膏者的意思。在希伯来民族中，君王、祭司和先知要受膏。而耶稣是基督，基督融合了这三个职分于一身。耶稣是基督，是受膏者，代表他是从天上而来，是神膏立的。
三、神的儿子和人的儿子的对比
16节——彼得说耶稣是基督，是永生神的儿子
17节——西门巴约拿是西门的儿子的意思
生命是相同的，但是神的儿子就是神，是与神同尊、同荣、同受敬拜的
神学就是信仰告白。是神拣选人，而不是人挑选神。人挑选的神就是偶像，人不可能凭着自己到神那里去，因为人都是罪人。
任何宗教都承认：人是罪人；死亡不是结局；道德是有价值的；都承认有个超自然的力；都试图找条得救的道路。
然而真理是绝对性的并且是排他性的。唯有靠神的话才能站立的住，才能解决上述的问题。
四、彼得和磐石的对比
18节 你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他
罗马天主教认为，教会是建立在彼得之上，彼得是第一任教皇。这样的认为是绝对错误的。教会若建立的人上，那么就像建立在山洞中的外邦偶像的神庙一样，是不稳固的。彼得的意思是“小石头”，耶稣说这话的意思是要让教会建立在大石头——磐石之上，就是将教会建立在耶稣基督上，因为耶稣是神，基督是教会的君王，这样的教会才是稳固的。
同时，教会不能以建筑物为中心。我们在哪里奉主的名聚集，哪里就是教会。固定的XX教会只是我们聚集敬拜上帝的一个场所。
五、阴间的门和天国的钥匙的对比
19节
耶稣救我们是因为耶稣爱我们。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”阴间的门要用天国的钥匙来打开。钥匙在教会手里，教会要向世界传扬福音，这是教会的使命，我们应当有这样的使命感。
六、天上的教会和地上的教会的对比
19节 凡你在地上所释放的，在天上也要释放
天上的教会和地上的教会同工，教会有神的同在，是大有能力的
通过六个对比我们能知道，以色列民盼望的弥赛亚是一个民族领袖，带领他们获得民族的独立，是属地的君王；而耶稣所说的弥赛亚，是救拔全人类、为全人类的罪舍己的弥赛亚。这样的弥赛亚和以色列民观念中的救世主是完全矛盾的，所以耶稣不让门徒在犹太地说自己是基督是弥赛亚。
七、总结——
我们要建造的教会是——爱的教会，宣教的教会，有纯正信仰的教会
