读经：马太福音28：1-20
引言
今天是复活节，首先祝弟兄姐妹复活节快乐。复活节是庆祝耶稣基督复活的节日，在这个特别的日子里，我们要一起欢喜快乐。
基督荣耀的复活 一．得胜黑暗的权势耶稣基督的复活是胜利的记号，他的复活表明战胜了一切黑暗的势力。
1．得胜死亡的权势
首先，耶稣基督的复活战胜了死亡的权势。因着人类的堕落，人人都犯了罪，罪恶的结果就是死亡。人人怕死，但又不得不死。死亡的阴影一直笼罩在人类的头上。
人类科技的发展，医学的进步一直想要延长人类的寿命。但是谁也不能摆脱死亡的绳索，逃脱死亡的权势。
人类因此就绝望了吗？不！
有一个人，他的名字叫耶稣。他是上帝的儿子，来了！为要叫人得生命，并且得的更丰盛。
耶稣死过，但他借着神在他身上运行的大能大力，从死里复活了，向死亡大大夸胜！
耶稣是从死里首先复生之人，耶稣的复活与拉撒路的复活不一样。拉撒路复活了还要死亡，因此有人说拉撒路是最冤的人，死了两回。但耶稣从死里复活之后就活到永永远远。
耶稣的复活成为我们初熟的果子，作为教会的头已经复活在天上，那么作为基督的身体也必复活。耶稣的复活保证了他自己的百姓也必复活，因此我们可以笑对死亡，面对死亡不再恐惧。
正如约伯记十九25-27
约伯说：“我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”
诗歌：因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕；
我深知道，他掌管明天；生命充满了希望，只因他活着。
2．得胜罪恶的权势
耶稣基督的复活也是对罪恶权势的夸胜。罪与死是紧紧联系在一起的，罪的工价是死，耶稣的复活瓦解了死亡的权势，也就意味着他对罪恶权势的瓦解。
林前十五55-57
55死啊，你得胜的权势在哪里？
死啊，你的毒钩在哪里？
56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
57感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
律法定人的罪是在人还活着的时候，一个人若死里，他就脱离了律法，律法在他的身上就毫无作用。
保罗打了一个比方，一个女子在她丈夫还活着的时候，是不可另嫁他人；但如果她的丈夫死了，她就脱离了丈夫的律法，另嫁他人不算有罪。
同样，耶稣基督在S字J上承担了律法的咒诅，将律法上一切攻击我们有碍于我们的字据都钉在S字J上了。他为我们死了，我们这相信耶稣的人，是与耶稣基督联合的人，在死的形状上与他联合，也必在复活的形状上与他联合。这样，我们这受洗归入主名下的人，是与主同死，与主同埋葬，与主同复活。因此我们在基督里就脱离律法，不在罪恶之下，乃在恩典之下，在恩典之中不再定罪，得着自由。
3．得胜撒旦的权势
耶稣基督的复活也是对撒旦权势的夸胜。撒旦在历史当中，一直要破坏神的拯救计划，扼杀耶稣基督。当耶稣降生的时候，希律成为撒旦的工具，要杀死婴孩耶稣。在耶稣基督三年侍奉的生涯里，以色列百姓多次拿起石头要打死耶稣。最后终于将耶稣推上了S字J。但撒旦万万没有想到，耶稣基督在S字J上的死却给了撒旦致命的一击。撒旦也万万没有想到，耶稣基督竟然会从死里复活，印证了他所作成的救恩是可靠的恩典。
当耶稣基督复活的那天早晨，地大震动，有天使从天上下来，滚开墓石，坐在上面。那些看守的兵丁，吓得魂不附体，扑倒在地如同死人。这些兵丁可以象征那些反对耶稣基督的黑暗势力，兵丁的扑倒是预示撒旦权势的挫败。
诗歌：得胜得胜哈利路亚（重复三次），因主已经得胜。
荣耀荣耀哈利路亚（重复三次），因主已经复活。
二．否定捏造的谎言
耶稣基督的复活是历史上真实发生的事件，2000多年历史的基督教绝对不是建立在一个谎言上的。
耶稣基督复活的证据：
1）以空坟墓为证
2）以目击者为证
3）以礼拜天为证
然而，魔鬼兴起了很多学说否认耶稣基督的复活，但耶稣基督的复活是事实胜于雄辩，耶稣真实的复活否定了一切捏造的谎言。
1．虚谎说（Falsehood Theory）
这些人说，所谓主耶稣复活，乃是其门徒事先设计，把他从坟墓里盗取出来，于是扬言主已复活。这种说法，显难成立。
第一，当时祭司长等早已顾虑及此，特请彼拉多，派兵丁守护，戒备森严，并且「封了石头，将坟墓把守妥当」（参看太二七62一66）。当时门徒，手无寸铁，而且非常沮丧，决无盗墓取尸的勇气和可能。
第二，退一万步言，假如主的复活，是完全虚谎的事，则至多仅能欺人于一时，万难发生持久的作用。
第三，主耶稣复活以后，他的门徒，视死如归，不怕威胁；信心加强，见证有力，这断非欺世的谎言，所能使他们有此奇妙的转变，而必为真正复活之事实的雄辩。
2．晕迷说（Swoon Theory）
倡是说者，认为主耶稣并没有真正死去，乃仅一时晕迷，此说之妄，甚至他们的同路人史脱劳氏（Strauss）亦认为离奇可笑，不能自圆其说。
第一，当时彼位多曾命百夫长确实验明他已死亡（可一五44一45）。
第二，当时兵丁见他已死，故未打断他的腿并拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来（约一九33一34）。
第三，藉曰主耶稣没有真死，则一个被打被钉后又被枪刺，精力绝对软弱衰竭的人，何来大力辊开那已被固封妥当的墓门大石，并在耶路撒冷和以马杵斯之间，健步往返（路二四13一16）。
第四，如诚晕迷未死，则他以后的生活如何，结局如何，何以不见一字记载？
3．幻象说（Vision Theory）
此派有两种理论：
其一，为主观的幻象说，认为主耶稣的复活，不过是出诸门徒的一种主观的幻觉。
但是，既为主观的幻觉，则何以能使许多门徒不约而同大家看见，而且和主彼此交通谈论？
其二，为客观的幻象说，认为不是主耶稣复活，乃是上帝向他们显现的异象；其目的乃为鼓励门徒传扬福音。
然而，主耶稣倘使没有复活，上帝为求门徒传道起见，却用异象来迷惑门徒，叫他们编造主已复活的故事，鼓惑群情，岂非迹近用虚谎的手段，来达到目的。此种理论，不仅绝不可通，实为亵渎上帝。
4．神秘说（Mystical Theory ）
此派反对幻象说，却从巴比伦和其他东方国家的故事和传说中，来编造各种怪论，认为主耶稣的复活，乃和东方神话相似，因此武断福音故事，乃取诸异教的神话。
其说完全牵强附会，绝对没有可靠的凭证。且圣经乃是上帝的默示，从来没有出于人意（参看彼后一21）；倘使稍有抄袭捏造的成分，则圣经将完全失去其价值。则此说在圣经无可否认的权威之前，自无立足之余地。[1]
5．精神复活说
有人认为耶稣基督的复活是精神的复活，如同雷锋一样，虽然死了，但他仍然活在我们心中。这种说法与圣经不符合。
圣经中的耶稣的复活是身体的复活，是有很多目击证人可以佐证的。
林前十五3-8
3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
耶稣复活后的身体跟我们一样有手有脚,有骨有肉，有正常的消化系统。但又是可以超越物质与时空的身体。
路二十四36-43
36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”40说了这话，就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”42他们便给他一片烧鱼（有古卷在此有“和一块蜜房”）。43他接过来，在他们面前吃了。
三．颁布福音的使命
太二十八7，10，16
7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。
10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。
天使与耶稣都吩咐妇女要对耶稣的门徒说：“要往加利利去。”原来耶稣基督复活后，作为基督的门徒要承担伟大神圣的福音使命。因此，耶稣与门徒相约于加利利的一座山上，颁布了福音的大使命。
今天，这个福音的火炬已经传递到我们这一代人的手中，我们要忠心完成耶稣的使命托付。
1．大使命的前提：中保王权
太28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
复活的耶稣基督拥有天上地下所有的权柄，由于他是宇宙的主，所以我们必须到世界每个角落，建立他的王权。他的中保王权是我们履行他的大使命的前提。因此我们履行福音的大使命是无条件的，不是配不配的问题，不是能不能的问题，乃是必须要去承担的，是我们应尽的本分。
2．大使命的核心：作主门徒
多少的时候，我们只是简单的理解福音的大使命是叫我们去传福音。其实，整个福音大使命的核心是要我们做主的门徒。去传福音只是达成作主门徒的一个手段，做主门徒才是耶稣对我们人生计划的真正目的。
门徒是什么？
门徒是一个学习者。
门徒是一个跟从者。
门徒是一个再生者。
3．大使命的实施
1）去传福音
耶稣命令我们要往普天下去传福音给万民听。
旧约的宣教是向心式的宣教，你们来听福音;新约的宣教是离心式的宣教,你们去传福音。
我们要采取主动宣教，积极主动介入那福音未及之地，将福音带给那些坐在死荫幽谷里的百姓。
如果保罗等宣教士没有采取主动的宣教，欧洲就不会听见福音。如果欧美国家的宣教士没有采取主动的宣教，我们至今也不会听闻福音。
今天，在中国的西藏、青海等省份还有很多福音未及之地，我们若不采取主动的宣教，他们就只能等待灭亡。
2）给人施洗
在大使命中，耶稣还吩咐我们要给那些对福音产生回应，愿意接受福音的人，奉父子圣灵的名给他们施洗。
受洗象征与主同死同埋葬同复活——与主联合。
受洗中用的水是象征借着圣灵与耶稣基督的宝血洁净我们。
受洗是一个信仰的告白，向上帝、世界、魔鬼、天使、世人、弟兄姐妹宣告自己是信仰基督耶稣的人。
受洗也是加入有形教会的仪式，从此成为地方教会的成员，神家里的一员。
3）门徒训练
一个已经受洗入教的弟兄姐妹，如同一个婴孩刚刚诞生在神的家里。接下来就是要接受信仰真道的栽培与训练，让他的生命迈向成熟，活出基督的样式。
耶稣在地上没有留下一本书，也没有留下一所学校，但他留下十二个人。虽然他们都很平凡，但是经过耶稣三年之久的门徒训练。当耶稣从死里复活之后，他们领受了从上头而来的能力，门徒成为耶稣事工的延续。借着这十二个人，他们震惊了当时的希罗世界，透过福音的宣讲掀起了复兴的浪潮。
门徒训练是当今教会要深思的一个课题，教会复兴的关键是需要兴起一群追求活着象基督的弟兄姐妹。
4．大使命的保证
我们的主耶稣基督向一切履行福音大使命的人保证，他要与他们同在，直到世界的末了。我们的侍奉不是孤立无援的，我们的侍奉是有耶稣的同在。耶稣透过圣灵永远与我们同在。他的同在使我们的侍奉力上加力，他的同在也使我们能面对任何艰难的境遇。
耶稣应许与我们同在直到世界的末了，这句话另一层的意思，就是要将福音的大使命进行到底，直到世界的末了。
结语
耶稣基督的复活，首先是一个历史上真实发生的事件，是无可否认的事实。他的复活意味着得胜一切黑暗的势力，使我们过得胜的人生。他的复活也有我们应当承担的大使命，向世人宣扬耶稣死了，但他也复活了，带领万民作主的门徒。
[1] 讲章第二部分否定捏造的谎言中的前四个说法，摘自章力生的系统神学《基督论》。
